摆脱依恋的痛苦

如何带来真正的快乐和消除痛苦

• 调查我们的假设和意见的重要性
• 幸福来自外部的错误假设
• 附件 导致痛苦
• 真正的快乐来自于放下 gehechtheid

敞开心扉，清醒头脑 02a：消除疼痛 gehechtheid (下载)

问答

• 正数的区别 心愿 和 gehechtheid
• 看透浪漫 gehechtheid

敞开心扉，清醒头脑 02b：Q&A 分辨爱， 附件， 积极的 心愿 (下载)

对依恋的引导冥想

• 你执着什么？
• 你怎么能与这些对象联系起来 gehechtheid 以更现实的方式？

敞开心扉，清醒头脑 02c： 静坐 on gehechtheid (下载)

在进行教法之前，让我们反省自己的动机，以超越当下的幸福快乐的大角度看待我们的生活，让我们认为自己是在无明、烦恼和烦恼的控制下陷入轮回中的众生。 因果报应 并希望自己拥有持久的幸福和真正的自由。 让我们开发 心愿 获得解脱，摆脱无明、烦恼和 因果报应 使我们陷入痛苦的循环。 然后，回想一下，在这种情况下，不仅是我们，所有其他生物也是如此，而且我们与每一个其他生物都是相互关联和相互联系的。 让我们扩展我们的动机，让它为每个人提供空间，并渴望获得圆满的证悟，以便我们能够最大地利益众生去思考和产生那个动机。

超越我”

这个扩大我们动力的过程是一个非常重要的过程，我们可以看到这样做需要一些精力，不是吗？ 这对我们来说不是自然而然的。 大多数时候，我们在想什么？ 我们自己以及我们如何尽快获得快乐。 这就是我们大部分时间都在想的事情。

误解他人

当我们看其他人时，他们对我们来说似乎非常真实和具体。 我们认为我们知道每个人是谁。 我们的意见工厂毫不费力地加班加点地吐出关于其他人的令人难以置信的意见，我们认为我们知道每个人都是谁。 即使是陌生人——我们看他们的脸，看他们的衣服，看他们的 身体 语言，然后是呐喊——我们知道这个人的全部内容以及我们将如何与他们建立联系。 一句话都没说，不过没关系。

然后，即使我们认识某人并了解他们的习惯，与他们一起生活一段时间，我们也会认为“我确切地知道那个人是谁。” 他们看起来像一个真实的人，他们是谁，他们在这种 身体 这个和这个，这个和这个，我们知道关于它们的所有这些事情，这就是它们的本质——我们认为。 但是是吗？ 不，我们真的很了解那个人吗？ 要真正知道某人是谁，你必须成为他们。

了解我们自己

但我们甚至了解自己并知道我们是谁吗？ 忘了它。 我们不了解自己。 我们知道我们为什么要睡觉吗？我不是在谈论你在《纽约时报》科学版块读到的一些科学解释。 我们了解我们为什么要睡觉吗？ 我们明白我们为什么醒来吗？ 我们是否了解我们是什么，为什么会发生这种生活，为什么我们会在这 身体? 我们了解自己的情绪和想法吗？ 我们不太了解自己，但我们看着其他人，并认为我们对他们了如指掌。

不知何故，我们离题了。 甚至我们看待人和看待自己的方式，感觉就像有这件事就是我。 我们从不质疑我：这就是我，这个性别和这个种族，这个宗教，这个性取向，这个社会经济背景，这个种族，这个职业。 我是这种喜欢这种爱好的人，我喜欢这些电影，我是近视还是远视，不管是什么，我们都有这些身份，我们认为这就是我们。 那里有一个人，他是所有这些东西。 但这真的是真的吗？我们是如何成为所有这些东西的。 如果我们认为我们都是这些东西，我们是如何成为它们的？

犯错的快乐

当我们开始更深入地调查，触及我们所有假设和观点的表面时，我们会发现我们真的不太了解。 不管你信不信，我们的一些想法甚至可能是错误的。 我知道这很冒昧。 [笑声] 我记得杰弗里·霍普金（Jeffrey Hopkin）谈论过犯错的快乐，我们是多么的错误，我们错了是多么的好，因为如果我们是对的，那么男孩我们真的被困住了。 想想看，如果我们一直都是对的，那么我们怎么会变得更好呢？ 我们只是被困在原地。 犯错有很多好处。

调查假设

我们认为我们是这个具体的人，我们看着其他人，他们看起来像具体的人。 但我们是具体的人吗？他们是具体的人吗？ 如果是，那我们怎么会变老、变老、死去。 有所有这些事情需要考虑，在这样做的过程中，它让我们调查我们的生活是什么，更深入地观察，而不是仅仅做出我们知道发生了什么的一般假设。 我认为这种提问非常重要。 在这样的考察过程中，我们可能会真正了解一些东西，了解一些东西。

佛教的方法

上周我们谈到了 冥想 并谈到了佛教的方法以及如何 佛 建议我们始终进行调查，并保持警觉、质疑和好奇的心态非常突出。 但是我们不只是因为某些权威所说的，或者因为它们是写在圣经中的，或者因为当你处理可疑的逻辑时它们看起来合乎逻辑，或者因为那是传统或习俗、习惯，或者因为这对我们的舒适感有意义自我。 这些都不是相信一切的好理由，但我们有一百个理由可以使用。 这 佛 鼓励我们清楚地思考，调查和尝试一些事情，并从我们自己的经验中测试它，因为当我们自己经历一些事情时，我们就真的知道这是真的。 尤其是在学习的情况下 佛的教义，我们聆听，并尝试了解它们，看看 佛 说的有道理。 我们想练习一些有意义的事情，这似乎是朝着好的方向发展。 然后当理智的理解不够时，我们必须思考并付诸实践——这是下一步实践我们正在学习的东西，看看它们是否真的能改变我们的思想。

发现源头

今天的主题是消除疼痛 gehechtheid 并且在这个主题中有很多练习，看看它是否有效。 这个话题是一个真正的按钮推动者。 在我们甚至可以谈论之前 gehechtheid 就其本身而言，我们必须看看我们的快乐和痛苦来自哪里，以及我们认为它来自哪里。 因为在我们平常的生活中，以我们平时说话的方式，似乎快乐和痛苦都来自于我们之外。 不是吗？ 我很高兴，因为有人给了我礼物，我很高兴，因为我升职了。 我很高兴，因为有人说我看起来不错。 我很高兴，因为我看到了一些美丽的东西，因为有一些美味的食物，或者有一些美丽的东西可以看，或者我躺在舒适的床上，或者我可以看到好看的电影和听好音乐。 似乎幸福来自我们之外。 我们总是试图安排我们的生活，以便我们靠近那些我们认为能给我们带来幸福的人和事。

这只是我们一生中可能从未质疑过的一个基本假设：幸福来自拥有我们想要的东西，靠近我们关心的人，以及在我们喜欢的地方。 这正是我们所假设的，然后我们生活的目的就变成了控制外部世界，这样我们就可以一直处于那种环境中，有给我们幸福的事物、人和情况。 你不是说从早到晚基本上都是你在做的事情，就是试图重新安排环境，让你拥有你喜欢的一切。 这基本上是我们一整天都在做的事情。 我的意思是，在我们看来，我们的痛苦似乎来自外部。 当我们与人交谈，或者我们不开心时。

好吧，我们为什么不开心？ 好吧，这主要是别人的错，不是吗？ 我的丈夫和妻子做了这个那个，我的父母做了这个那个，我的孩子做了这个那个，我的同事背叛了我，我的邻居把垃圾留在了我的草坪上，我孩子的老师没有通过他的考试，政府都搞砸了，他们在阿拉斯加钻探，他们在伊拉克投掷炸弹，天然气价格如此之高，似乎我们所有的痛苦都来自外部。 为了摆脱痛苦，我们有同样的策略。 让我们改变环境，摆脱我们不喜欢的所有人和一切。 一旦我们不喜欢某样东西，我们就会摆脱它。 一旦我们不喜欢某人，就把他们踢出去，摆脱他们。 这将是一个有趣的实验。 你从整个世界开始，在你的精神房间里，每次有人做你不喜欢的事情时，你就把他们踢出去。 过了一会儿，谁会在你的心理房间里。 它变得非常孤独，不是吗？ 每次有人骚扰我们，我们就把他们踢出去。 没有第二次机会。

依恋之痛

您会看到我们的基本生活是围绕摆脱或摧毁我们不喜欢的一切而安排的，因为似乎我们的不快乐是由于此，相反，我们将喜欢的一切都带入其中。这就是我们大部分时间所做的天。 有些事情令人不快，我正在远离它，有些事情令人愉快，我正朝着它前进。 这成为我们生活的意义和目的。 除了一些小细节之外，这不会是一个问题。 一是，你有没有成功地把环境安排成你想要的样子？ 你有没有成功地得到你想要的一切，然后摆脱你不喜欢的一切？

有时当你第一次坠入爱河时，感觉就像“哇哦”，但这种感觉会持续多久？ 直到他不洗碗，所以不会很长时间。 [笑声] 因为真正的人物很快就出来了。 这种来自外部的幸福和痛苦的愿景的困难之一是，无论我们多么努力，我们都无法实现它。 我们是否认识其他人获得了它，其他人拥有 100% 的幸福生活，没有任何抱怨？ 你认识这样的人吗？ 我们可能会认为有钱有名的人就是这样生活的。 好吧，你所做的只是等待六个月，然后你继续阅读小报，等待六个月，你会发现一个你认为必须永远幸福的人现在是一个吸毒者并离婚了。 小心你嫉妒的人，因为有时他们的生活不是很好。 这个愿景的困难在于它是不可能获得的，而且我们不知道有谁做过。

这个愿景的第二个困难是，即使你可以得到你喜欢的一切，摆脱你不喜欢的一切，你仍然会变老、生病和死亡。 这仍然会发生，我们无法扭转这种情况，这仍然是给定的。 然后在试图得到我们想要的一切并摆脱我们不想要的一切的过程中，有时我们为自己和他人制造了更多的痛苦，不是吗？ 想一想你必须付出多大的努力才能得到你想要的东西，以及有时为了得到你想要的东西而做你需要的事情是多么痛苦。 然后我们试图摆脱我们不想要的东西，这变成了真正的拖累。 因为有时这样做，我们会说脏话，伤害别人，事后我们对自己感觉很糟糕。 这种快乐和痛苦来自外部的世界观真的是行不通的。 在实践层面上是行不通的。

不切实际的愿景

现实吗，事情真的是这样运作的，快乐和痛苦来自外部吗？ 那个愿景是根据现实吗？ 你有没有和你关心的人一起在一个美丽的地方，并且完全悲惨？ 我有。 你？ 你能想到你生活中的一些例子，听起来就像他们在情歌中谈论的事情，或者电影中的歌曲，而你处于那种情况，你是如此痛苦。 因为一件小事是错的，然后整个事情都是错的。 这不是一个现实的愿景，在努力实现它的过程中，我们制造了很多负面因素。

调查愿景

什么 佛 说的是对幸福和痛苦来自外部的看法的质疑。 我们需要深入研究我们自己的经验，看看这是否真的是一个正确的现实愿景。 我认为有助于开始调查的一件事是我们所有人都有过的经历，那就是早上醒来时心情不好。 有没有人有过这样的经历？ [笑声] 这是一种普遍性，有些人比其他人拥有更多。 我们醒来，我们只是觉得很糟糕，我们心情不好。 当你心情不好的那一天会发生什么？ 那天一切顺利吗？ 不，一切都错了，就在那天你心情不好的时候，你真的可以用手，真的可以用别人对你说好话，每个人都显得如此粗鲁[笑声]如此以自我为中心，如此责备. 这是真的不是吗？ 就算有人上来说早安，你去吧，他们为什么用那种语气跟我说话，他们一定是想从我这里得到什么。

当我们心情不好时，没有人能做对任何事。 你怎么看，是真的还是假的？ 我想我是在小时候看着我的父母第一次了解到这一点的。 爸爸妈妈心情不好的时候，我小时候做什么都是错的。 至少那是我的经历。 最好什么都不做，但那仍然在做某事。 然后你瞧，我发现我就像我的父母一样，当我心情不好的时候，每个人做的任何事情都是错误的，这是不好的，是不够的，是不体贴的。 您可以选择一些东西，这告诉我们一些事情，每当我们心情不好时，我们就会很痛苦。 我们周围的一切看起来都很悲惨，这是真的还是我们心情不好的产物？ 然后我们心情好的时候，正好得到了自己喜欢的东西，什么都好看，经常刷红旗。 你注意到了吗？ 我们也会分心，“哦，我感觉很好，我得到了我的巧克力蛋糕。” 然后在另一种情况下，有一面大红旗，我们说，“哦，多么漂亮的旗帜”[笑声]，然后我们继续前进，直接进入沟渠。 我们的思想描绘事物并创造事物成为我们希望它们在特定时间成为的样子。 这种来自外部的幸福和痛苦的愿景是不太现实的。

佛陀所教的

佛教教义的全部内容是改变我们自己的思想，我们自己的内心，因为我们开始看到，当我们观察自己的生活时，只要有 愤怒 在我们心中，我们不快乐。 每当我们心中有不满时，每个人所做的一切都是错误的。 我们开始看到我们正在制造自己的不快乐。 相反，如果我们能够将自己从 愤怒，抱怨的心，不满，我们对别人的判断，我们可能有办法真正快乐。 这 佛 教授了一种方法，告诉我们如何识别哪些心理因素有利于幸福，哪些心理因素会带来痛苦，然后他教了如何增加带来幸福的心理因素，以及如何减少带来痛苦的心理因素。

附件

他指出带来痛苦的主要因素之一是 gehechtheid。 这还包括 执着, 渴望，渴望感官对象。 这就是你可以称之为泡泡糖头脑的东西。 泡泡糖的主要属性是什么？ 它坚持。 泡泡糖的第二大属性是什么？ 你得到一个大气泡，它会在你的脸上弹出。 [笑声] 嗯，这正是 gehechtheid 实际运作。

吹泡泡

什么是 gehechtheid? 这是一种基于夸大某人或某物的优良品质的思想。 那是在吹泡泡。 我们夸大了这些优良品质。 这个人太棒了，这份工作是最好的，新屋顶是惊人的。 [笑声] 我可以想象，不是吗？ [笑声] 我祈祷除了新屋顶外到处都会下雨。 我们夸大某人或某事的优良品质，然后吹泡泡，我们内心感到快乐。 这有时是让人难以看到的原因 gehechtheid 和 渴望 是问题，因为一开始，当我们得到我们想要的东西时，我们会感到非常高兴。 我们有这种头晕目眩的感觉。 你知道我说的那种感觉，我们从三岁起就有了这种感觉，而且不管我们多大，我们都会有这种感觉。 一些小事，你就会“哦”。 我还记得[笑声] 然后你变老了，它开始改变。 [笑声]。

当泡沫破灭时

所以，我们正在吹这个美妙的东西的泡沫。 如果我们回顾我们的生活，这是一个非常有趣的研究项目。 回顾我们的生活，看看我们认为如此惊人和美妙的一切。 这是怎么回事？ 我们可以从三岁时的三轮车或带辅助轮的自行车开始。 你是否记得？ 多么令人兴奋，你的带辅助轮的自行车？ 这种幸福持续了多久？ 好吧，直到我们摔倒为止。 直到我们毕业骑自行车，或者直到街对面的邻居买了一辆更漂亮的带辅助轮的自行车。 记住我们生活中我们认为是惊人的一切。 一顿美餐，一个好这个或一个好那个。 没有什么是永恒的，即使它带来了一些暂时的快乐。 它没有一个永远持续下去，有时获得它的过程真的是很多工作。 你可能会遇到很多问题。 然后到最后，我们总是感觉有点不舒服，有点失望。

我们有这个美妙的东西，它持续了一段时间，我们认为它会永远持续下去，但它没有，最后我们只是坐在那里，“现在呢？” 这是我们生活中一个非常好的研究项目，深入了解它并了解短暂的幸福'，小菜一碟或一顿美餐或与朋友共度美好时光的幸福，看看更长的幸福'，一段关系，一份工作或其他什么。 看到我们吹了一个大泡沫，我们认为泡沫会永远持续下去，发生了什么？ 它消失了，我们还剩下什么？ 我们脸上全是泡泡糖。 然后我们出去寻找下一个能给我们带来幸福的东西。

瘾君子的头脑

这就是美国文化的意义所在：我们被教导要消费。 我们被教导要不满意和要成为 渴望 一直有新的、更好的东西。 就好像我们有一个瘾君子的头脑。 我们正在寻找下一点幸福，购物中心应该给我们，不是吗？ 我们做什么 避难 在，在美国？ 购物中心。 购物中心，冰箱，当你懒惰不想开车去购物中心时，你先去冰箱。 然后你去购物中心拿更多的东西来装满冰箱。 我们 避难 在我们的车里； 我们 避难 在酒精和毒品中。 我们 避难 在互联网和电脑、电视上。

我们发现和自己做朋友是完全不愉快的。 当你打开点火开关后，你上车的第一件事是什么？ 打开收音机。 我打赌你在系上安全带之前打开收音机。 我们为什么要打开收音机？ 因为这会让我们开心。 现在我们将听到一些很好的、有趣的、令人愉快的、有趣的东西。 我们不能忍受孤独，只想对自己保持平静和快乐，我们必须在外面有一些东西。 你下班回家，走进去，如果你是家里的第一个人，你会做什么？ 你打开电视。 你打开电视获得一些娱乐，你走向冰箱，然后手里拿着东西回到电视。 我们被教导要拥有所有这些未满足的欲望，这会导致我们走出去，得到下一件将填补内部空洞的大事。 我们跑来跑去试图填补空洞。 里面的空洞。 它通常会在我们的钱包上留下一个空洞，并且您会陷入信用卡债务，然后您会遇到更多问题。 这不是很不可思议吗？ 你陷入了如此多的信用卡债务并且几乎没有什么可证明的，但这个漏洞仍然存在，你继续试图填补它。

渴望的心

附件 不能作为填补内部漏洞的策略，因为没有外部事物不是问题。 我们不开心的原因不是因为我们缺少最新的小部件，我们不开心的原因是我们有心 渴望 和欲望。 只要我们有这个想法 渴望 和 gehechtheid，它的本质是寻找一些东西来粘在上面，坚持下去，这就是泡泡糖的头脑。 所以我们不断地一次又一次地做同样的事情，试图快乐，却没有得到我们想要的快乐，并认为这仍然是对象或人的问题。 我只是没有买对的人，我没有嫁给对的人。 所以，我必须得到一个新的。

在内心寻找快乐

真正的快乐源泉在这里。 真正的来源在这里。 你可能会说，“嗯，她正在描绘这种令人沮丧的生活观，所有我认为会让我快乐的事情都不会让我快乐。” 多么悲观的人生观！ 我不能再去看电影了，我不能出去喝酒和吸毒，我不能去购物中心。

我没有说不要做所有这些事情，我只是说当你做这些事情时要看看你的想法。 你可能觉得佛教太悲观了，哪里都没有幸福[笑声] 然后你就去喜欢一位尊者 达赖喇嘛的公开演讲，这里是尊者。 他曾经是难民。 我们不是难民。 我不认为我们中的许多人都去过，也许有几个。 他从 24 岁起就成为难民。 他是独身者，你能想象吗？ [笑声] [听不清] 他没有很多钱。 他早上 3:30 起床，晚上 8:30 睡觉，晚上不吃饭，不看电影，不躺在沙滩上，你去一个他在房间里说话，看着他，这就是这个非常快乐的人。 对还是错？

你们中的许多人都去过尊者的地址——你们的印象如何？ 他走进房间时是否像“哦，上帝”一样。 [笑声] 他不是那样的。 这是一个完全幸福的人。 他没有做任何美国文化告诉我们为了快乐而需要做的事情。 事实上，他看起来比我们更快乐，而且他没有信用卡债务。 [笑声] 你坐在那里挠头。 这怎么可能。 没有这些东西，你怎么能快乐？

转变思想

嗯，那是因为幸福来自内心，来自于改变我们内心发生的事情。 我们越是放手 gehechtheid是， 愤怒，不满意，然后我们更快乐。 我们可以从自己的经验中看出这一点。

寻找真正的和平

有时如果我们往里看，我们会发现问题不在于我们没有东西。 造成我们痛苦的原因是我们 渴望 拥有它。 只要我们能摆脱 渴望，然后心就平静了。 不是我们有没有，而是我们有没有 渴望 它与否。 就是那个 渴望 这让我们很痛苦。

问题和评论

我们将在这里暂停，看看您是否有任何意见或问题。

目的: [部分听不清] 但我们对此感到非常困惑。 很难将这两者分开，我一直在考虑这一点。 似乎体验本身应该具有差异的质量，但也许我们只是对什么带来快乐和什么带来痛苦感到困惑，以至于我们甚至没有在那里辨别出来。 然后在阅读中说我们的 gehechtheid 是基于错误的假设 [听不清]。 今天早上我在想这个，想着这些会给我们带来快乐的事情。 然后还有其他我们要做的事情，这实际上会给我们带来快乐。 我们根本无法将它们分开。 即使在当下的经验中，一个人能够辨别出来吗？ 如果你疯狂地爱上某人，你会有这种体验，但即使在那一刻，如果你有一定程度的理解，你也会看到痛苦。 这是准确的还是可能的？

尊者图登卓龙（VTC）： 这里有几个问题。 一个是关于你的经验与积极性之间的差异的问题 心愿 和有 执着.

观众： 这些经历

职业训练局： 然后第二个问题似乎是，当你疯狂地爱上某人时，应该有可能拥有看穿它的头脑。 让我们从第二个开始。

看穿附件

当你疯狂地爱上一个人时，就会有这种眩晕感。 我自己知道，每当我感到那种头晕目眩时，那就表明有 gehechtheid. 你知道我说的那种头晕吗？ 这是一个迹象 gehechtheid 我知道，为了我自己的心理健康，那时我需要做的是记住这件事不会让我快乐。 然后我说，“如果我得到它，那很好，如果我得到它，我会在精神上将它提供给 佛 法 僧伽”而且我不会认为这件事会成为万能的，因为它会带来一系列问题。 听众：记忆是一种正念，这就是问题所在。 我们没有那个。

没错，这就是为什么我们陷入循环存在的原因。

渴望是罪魁祸首

当。。。的时候 佛 谈到第二圣谛，我们苦的起源，我们的不满足 条件，虽然它反映了循环存在的根源，但 佛 精确定位的 渴望 作为罪魁祸首。 为什么？ 因为 渴望 使世界运转。 因为我们是 渴望, 渴望, 渴望, 渴望。 当 渴望 是强大的，你是绝对正确的——我们甚至不会质疑那个想法，我们相信它会让我们快乐。 我们就像瘾君子一样，当我们最初快乐时，我们会感受到那种嗡嗡声的情感体验。 那种特定的精神/身体体验。 我们是它的瘾君子，所以任何看起来它会给我们带来的东西，我们去争取它，然后我们就摔倒了。 但没关系，我们振作起来，我们去寻找别的东西。

观察那种感觉

当我们有这种感觉时，我们在佛教修行中尝试做的是一种非常有趣的正念练习。 当我们有那种“呜呜，幸福来了”的冲动时，坐下来注意那种感觉，观察那种幸福的感觉。 观察你心的那一部分。 这是正念感受练习的一部分。 只是坐下来观察那种幸福的感觉。 感觉怎么样？ 它是如何产生的？ 它在那里时会做什么？ 结局如何？ 结束后会发生什么？ 只是调查和观察。 我问自己什么时候有那种“哇”的感觉。 为什么我称这为幸福？ 这是一个非常有趣的问题。 我感觉这件事让我如此沉迷，但为什么我称这是一种快乐的感觉呢？ 有什么快乐呢？ 这很有趣。

感觉的正念

当我们开始意识到这种体验以及它周围的一切时，我们就会看到它的本来面目。 我们不会那么沉迷其中。 我们顺其自然。 当它存在时，我们可以体验它，但当它消失时，我们并没有全部分手，因为我们并不指望它会永远持续下去并成为我们的一切。

忆无常

然后我们当然会提醒自己任何似乎带来这种体验的东西的本质，它不是永久的。 我们不指望它总是在那里。 它是无常的。

依恋与欲望

之间有什么区别 gehechtheid 以及一种有用的欲望或高尚 心愿? 首先，我必须解释一下欲望这个词有点棘手，因为它可能意味着两种不同的东西。 实际上，欲望在英语中意味着很多东西。 我们可以谈论性欲。 那是一种欲望或感官愉悦的欲望。 您想要珠宝或运动器材或其他任何东西。 我们也可以积极地使用“欲望”这个词。 渴望让我们的心平静下来，渴望让你的心从 gehechtheid. 在第二种情况下，欲望意味着类似于积极的东西 心愿.

附件

之间有什么区别 gehechtheid 和一个积极的 心愿; 在消极的欲望和有用的欲望之间？ 附件 是基于夸张。 这是我们必须在自己的生活中调查的事情之一，看看如何 gehechtheid 是基于夸张，因为当我们身处其中时，我们并不总是相信它。 你说，“我没有夸大其词，这个人真的太棒了，这个加勒比海的假期真的是最重要的。” 我们常常直到事后才注意到这种夸张。 这就是为什么反思我们的生活和以前的时代是有用的，甚至学会看透它，看看以前的时代，我们会为事物的出现而烦恼，而没有意识到夸张的外表。 然后我们把它带到未来，当我们遇到相似的事情并想，“哦，这可能是另一种夸张的经历。” 事实上它可能是。 附件 是基于夸张。

积极的愿望

积极的 心愿 不是基于夸张。 当你渴望为每个人培养平等的爱和同情心时，这是可以做到的，是有益的，所以并不夸张。 如果你认为你明天就会这样做，那就太夸张了。 这就是为什么你看到人们遇到佛法并在下周二被赶走，然后他们真的很不开心，他们并不真正了解这条道路是怎么回事。 如果你有一个积极的 心愿 在你现在的生活中，这真的很有用，很好，很现实，会给自己带来好的结果，也会给别人带来好的结果。

质的区别

你从积极的态度中获得的那种快乐 心愿 那样是一种不同质的幸福。 你不会得到这种“哇”的幸福； 你会得到不一样的幸福。 当你做了心里知道应该做的事情，但很难做到的时候，是不是有一种满足感和幸福感随之而来？ 这种满足感是不是和感官愉悦所带来的幸福一样？ 这是完全不同的，不是吗？ 从质量上讲，它是非常不同的。 因为感官愉悦的快乐有一定的躁动。 这并不平静和平静。 它很激动，它很想要。 我想要更多，我想要更好，我想要更多，我想要更好。

而当我们有一个积极的 心愿，即使我们还没有实现 心愿，即使我们只是拥有它并且它是我们生活中稳定的事情，如果你渴望修行佛法，转变你的心，培养慈悲心，这是你的长期目标，那是你每天都在努力记住的重要事情去做。 即使你还没有完全实现它，只要拥有它 心愿 给心灵带来某种平静。 确实如此，不是吗？ 它在头脑中带来了某种稳定性，从经验上来说 gehechtheid 不带。 附件 不会带来稳定。 事实上，如果我们看看，我不了解你，但在我的生活中，我做过的一些最愚蠢的决定是在以下因素的影响下做出的 gehechtheid. 下一组愚蠢的决定是在 愤怒. 两者非常相关。 很容易看到愤怒的人，但有时想想你很坚强的时候 gehechtheid 以及您在以下影响下做出的决定 gehechtheid，这些决定对你有什么指导作用？ 那么我们可以看到为什么 gehechtheid 是个骗子。 那是对你问题的一个很长的回答。