Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 72: Najsłodsza rozmowa

Werset 72: Najsłodsza rozmowa

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Kultywowanie mowy łagodnej, odpowiedniej i użytecznej
  • Świadomość naszej mowy i powodów, dla których mówimy
  • Rozważanie uczuć i sytuacji innych oraz własnej motywacji przed wypowiedzeniem

Klejnoty mądrości: werset 72 (pobieranie)

„Jaka jest najsłodsza rozmowa, która zachwyca absolutnie wszystkich?”

Publiczność: O mnie! [śmiech]

Czcigodny Thubten Chodron: Rozmowa o mnie! Opowiadanie o moich dobrych cechach. Nie o tym, że mówię o moich błędach. Nie to.

Cóż, Dalajlama miał inny pomysł. Powiedział: „Łagodne, odpowiednie słowa zbudowane na użytecznym znaczeniu”.

Jaka jest najsłodsza rozmowa, która zachwyca absolutnie wszystkich?
Delikatne, odpowiednie słowa zbudowane na użytecznym znaczeniu.

Mamy delikatne, odpowiednie i użyteczne znaczenie. Trzy cechy:

  1. Delikatny oznacza zwykle powiedziany w sposób pełen szacunku do kogoś innego, z uważnością posiadania przyjemnego tonu głosu, przyjemnego ciało język, kiedy to mówimy. Tak więc mowa, która szanuje innych ludzi jako ludzi, okazuje się być łagodną mową.

    Delikatność nie zawsze oznacza miłe dla ucha drugiej osoby. Ponieważ czasami, aby komuś pomóc, musimy powiedzieć coś, co nie jest miłe dla jego ucha. Czasami musimy przemówić do nich bardzo mocno, a oni mogą nie postrzegać tego jako łagodnej mowy. Więc czasami tak jest i dla dobra kogoś innego musimy mówić w ten sposób.

    Ale generalnie powinniśmy starać się mówić łagodnie, z umiarkowanym tonem głosu, nie głośnym, nie [szorstkim]. Naprawdę dbam. Wiedząc, jak chcemy mówić i pamiętając o mówieniu w ten sposób.

  2. Odpowiednie słowa. To mówi rzeczy, które są odpowiednie do sytuacji. Tak więc każdą sytuację musimy naprawdę zobaczyć, cóż, jaki jest cel rozmowy. Co jest właściwe?

    Załóżmy na przykład, że ktoś mówi nam, że właśnie stracił kogoś bliskiego. Możemy chcieć powiedzieć: „O tak, mi się to zdarzyło”, a następnie przejść do naszej historii. To nie jest właściwe. Może to być ten sam temat, o którym mówi druga osoba, ale nie jest to odpowiednie dla sytuacji, ponieważ próbuje wyrazić nam swój żal, a my w tym momencie musimy być współczujący słuchaczami. A nas, że mieliśmy podobną sytuację, nie jest tym, co muszą usłyszeć w tym konkretnym momencie. Więc naprawdę zobaczyć, jaki rodzaj mowy jest odpowiedni.

    Również pozostawanie przy temacie, o którym coś jest. Czasami możemy mieć z kimś konflikt i zaczynamy od jednego tematu, ale potem przechodzimy do innych tematów. Wyciągamy listę wszystkiego, za co byliśmy wściekli na tę osobę przez ostatni miesiąc, o czym nic nie powiedzieliśmy, a teraz tym razem, cóż, równie dobrze moglibyśmy wymienić te 50 innych rzeczy. Nie, to nie jest właściwe. W tej chwili rozmawiamy o tym jednym problemie i załatwmy to. A potem, jeśli są inne problemy, zapytaj osobę: „Mam kilka innych rzeczy, o których chciałbym porozmawiać, czy to dobry czas, aby z tobą porozmawiać”. Trzymanie się tematu, którego potrzebujemy.

    Właściwy oznacza „we właściwym czasie”. Kiedy komuś się śpieszy, kiedy idzie z miejsca na miejsce, to nie czas, żeby go zatrzymywać i rozmawiać, bo ma coś innego na głowie. Kiedy ktoś jest w trakcie robienia czegoś, gdy ktoś nie czuje się dobrze, gdy ktoś inny ma coś innego na głowie, możemy naprawdę chcieć o czymś porozmawiać, ale nie jest to odpowiedni moment, aby to zrobić, ponieważ ta druga osoba, jej umysł jest wypełniony czymś innym w tym konkretnym czasie i tak naprawdę nie będziemy w stanie dobrze się z nimi komunikować.

    Czasami może to być trudne. Sama wiem, że kiedy mam o czym rozmawiać, to jest tak, że chcę tam iść i od razu to powiedzieć, a ty masz przestać robić to, co robisz, i nie obchodzi mnie, co jeszcze ty. robisz i myślisz o tym i cokolwiek, muszę to teraz powiedzieć. Podobnie na spotkaniu, ktoś mówi coś, z czym się nie zgadzamy, niektórzy z nas czują: „Cóż, musimy to teraz poprawić, w przeciwnym razie cały świat się rozpadnie, ponieważ ktoś powiedział coś, co my” nie zgadzam się z.” Więc to może nie być odpowiedni czas lub odpowiedni temat lub w odpowiedni sposób.

    Musimy też zobaczyć, kiedy należy zrobić coś w żartobliwy sposób, kiedy na poważnie, kiedy łagodnym głosem, kiedy mocnym głosem. Naprawdę mieć odpowiednią mowę.

  3. A potem „mocno oparte na użytecznym znaczeniu”. Zatem „użyteczne znaczenie” musi być prawdą. Okłamywanie kogoś, jawne oszustwo i kłamstwo jest bardzo szkodliwe dla związków. Bo kłamiemy, a potem ludzie dowiadują się o tym później i wtedy nam nie ufają. Dlatego naprawdę ważne jest, aby mówić prawdę.

    Nie oznacza to, że w każdej sytuacji musisz mówić prawdę o każdym szczególe. Ponieważ to może nie być właściwe. Są sytuacje, w których, jeśli będziesz powtarzać i wyjaśniać każdy szczegół, ponieważ chcesz być całkowicie szczery, ktoś inny poczuje się zraniony lub zaczniesz inną bezużyteczną dyskusję lub kto wie Co. Więc musimy również powiedzieć, że to musi być użyteczne znaczenie, ale musimy zdecydować, ile wyjaśnić. To tak, jakby ktoś zadał ci pytanie Dharmy, powiedział: „Czym jest pustka?” Cóż, wyciągasz Nagardżuny Karikowie, a potem Chandrakirtiego Uzupełnienie, bo chcesz dać im pełną odpowiedź na pytanie „co to jest pustka?” A pięć lat później, kiedy przestudiowałeś oba teksty, które mówisz, teraz masz odpowiedź. A może powiesz coś, ponieważ dana osoba jest zupełnie nowa w Dharmie, to znaczy w trzech zdaniach. Dobra? Więc znowu, odpowiedni i użyteczny.

    Ale to samo, gdy ludzie zadają różne pytania, musimy zobaczyć, co warto im wyjaśnić w danym momencie. Niektórych tematów po prostu nie warto komuś wyjaśniać. Nie są gotowi, aby to usłyszeć. Nie są gotowi o tym myśleć. Lub nawet w sytuacjach osobistych, ile z naszej osobistej rzeczy do powiedzenia komuś. Musimy być nieco ostrożni i zobaczyć, co jest przydatne, a co właściwe w danej sytuacji.

    No i oczywiście temat, o którym mówimy. Upewniając się, że trzymamy się tematów, które mają jakiś sens. Więc znowu, nie oznacza to, że musimy codziennie rozmawiać o głębokich, filozoficznych tematach Dharmy podczas lunchu. Albo, kiedy mówisz „cześć”, czy już zdałeś sobie sprawę z pustki? Wiesz, że? Czasami jest to po prostu przypadkowa sytuacja i rozmawiasz z kimś, aby nawiązać kontakt, ale pogawędka w tej sytuacji jest przydatna, ponieważ celem jest nawiązanie połączenia z tą osobą. Podczas gdy pogawędka z kimś, kogo już bardzo dobrze znasz, kto zajmuje się czymś innym, pogawędka nie jest odpowiednia, ponieważ zabiera im czas, który mogliby wykorzystać w inny sposób.

    Przydatny oznacza, że ​​temat jest przydatny, ale też musi być użyteczny dla danej osoby w tym czasie.

Trudno jest wymyślić, co i kiedy powiedzieć i jak to powiedzieć. Wiele się uczymy metodą prób i błędów.

A potem też, co komunikować. Niektórzy ludzie są rzeczy, o których zapominają przekazać innym ludziom, chociaż jest to naprawdę ważne, aby inni o tym wiedzieli. Na przykład, kiedy opuszczasz opactwo, aby gdzieś się udać, ważne jest, aby inni ludzie wiedzieli, że opuściłeś opactwo, aby udać się do tego miejsca, wziąłeś samochód i wrócisz o tej porze. To tak, społeczność musi wiedzieć. Albo jeśli zmienisz gdzieś coś, albo zmienisz program, albo coś przeniesiesz, to tak, jakby to było wspólne miejsce, więc ludzie muszą wiedzieć, co się dzieje.

Musimy zobaczyć, jakie rzeczy są ważne do opowiedzenia wszystkim, a co być może nie musimy mówić wszystkim, tylko kilka osób musi wiedzieć. A co, wiesz, jeśli posprzątam swoje biurko, nie muszę wam wszystkim mówić. Mam nadzieję, że to zauważysz.

Które, nawiasem mówiąc, ostatnio oglądałem biurka niektórych ludzi i nie mogłem zobaczyć biurka. Jest kilka osób [do publiczności] nie tylko ty, ale ty jesteś jedną z nich. I mogę się skusić, żeby posprzątać niektóre biurka, kiedy czuję się znudzony. [śmiech] Ale myślę, że do pewnego stopnia nasze biurko jest odzwierciedleniem naszego umysłu.

[W odpowiedzi na publiczność] Tak. Korzystanie z majątku klasztornego bez pozwolenia może być bardzo ciężkie karmy.

[Odpowiedź dla publiczności] To jest dobry punkt na temat odpowiednich słów, ponieważ czasami ludzie chcą być pomocni, ale jesteśmy w stanie psychicznym, w którym bardzo trudno jest nam usłyszeć różne rzeczy. Jeden z przyjaciół powiedział mi po śmierci jego żony, że prawie wszystko, co ludzie mu mówili, nawet ci, którzy starali się być pomocni, naciskali jego guziki i jeszcze bardziej go irytowali, a on czuł, że nie rozumieją. A potem, jak powiedziałeś, czasami jedna osoba powiedziała ci: „Przepraszam, że musisz przez to przejść”, co było jednym zdaniem i nagle to właśnie musiałeś usłyszeć, co było bardzo miłe .

Czasami naprawdę trudno jest, kiedy ludzie napotykają trudności, wiedzieć, co im powiedzieć, co będzie właściwą rzeczą, którą powinni usłyszeć. Ponieważ jedna osoba może tego potrzebować, inna może potrzebować usłyszeć to. Dlatego też dobrze jest, abyśmy czasami pamiętali, kiedy przechodzimy przez trudne chwile, że ludzie, którzy mówią do nas, mają dobre intencje. I mogą nie mówić rzeczy, które powinniśmy usłyszeć, ale przeoczyć słowa i wykorzystać uczucie, z jakim to wypowiadają. Bo jeśli potrafimy zaakceptować miłość, z jaką to wypowiadają, poczujemy się lepiej. I po prostu odłóż na bok słowa. To dla nas, kiedy jesteśmy po stronie słuchania. Kiedy jesteśmy po stronie mówiącej, czasami po prostu zgadujesz w ciemności, co powiedzieć, co byłoby pomocne. Czasami nie musi to być bardzo dużo.

[Odpowiedź do publiczności] To jak, nie wiesz. Jedna z żon jej kolegów, matka zmarła. A potem w drodze powrotnej z pogrzebu siostra uległa wypadkowi samochodowemu i zmarła. I tak pisząc kartkę kondolencyjną napisałeś: „To naprawdę jest do bani”. Odpisała ci później i powiedziała: „Dziękuję”. To był pokaz empatii, której potrzebowała w tym szczególnym czasie.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.