Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 71: Prowadzenie przykładnego życia

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Nie chodzi o to, co wiemy, ale o to, kim jesteśmy jako ludzie
  • Kultywowanie pełnej miłości motywacji i uczynienie z niej części nas samych
  • Postępowanie etyczne zmienia naszą postawę tak, że zmienia nasze zachowanie
  • Znaczenie zatrzymania i przeglądu naszej motywacji w ciągu dnia

Klejnoty mądrości: werset 71 (pobieranie)

Ok, werset 71:

Jakie zachowanie pełne miłości jest inspirujące dla wszystkich ludzi na świecie?
Prowadzić przykładne życie zgodne z duchowymi drogami.

To, co naprawdę mnie w tym uderza, to wzorowe życie zgodne z duchowymi drogami i to, kim jesteś jako istota ludzka. Więc jaka jest pełna miłości myśl, która inspiruje wszystkich na świecie? To nie jest cała wiedza, którą posiadasz. To nie wszystkie techniki słuchania ludzi i sprawiania, by czuli się dobrze. To nie wszystkie słowa medytacja. To nie wszystkie książki, które przeczytałeś lub napisałeś o miłości, współczuciu i tym podobnych rzeczach. To kim jesteś jako człowiek.

I to mnie naprawdę uderza. Ponieważ tak często wpadamy w pułapkę technik. Nauczmy się techniki komunikowania się z innymi, ale nie mamy motywacji, by naprawdę się nimi przejmować, chcemy po prostu lepiej się z nimi komunikować, abyśmy nie mieli tylu problemów. Oznacza to, że nasza motywacja jest naprawdę kluczowa, a motywacja pełna miłości i całkowita integracja z tym, kim jesteśmy jako istoty ludzkie.

Wiele osób pisze i pyta mnie o pracę w hospicjum. Co mówisz, gdy wchodzisz do domu? Co powiedzieć komuś, kto umiera? Co mówisz komuś, kto jest w żałobie? I zawsze mówię, wiesz, że nie mam zestawu gotowych zwrotów, co powiedzieć komuś, kto umiera lub komuś, kto się smuci, że po prostu wyciągam z kapelusza. Ponieważ myślę, że najważniejszą rzeczą, kiedy wchodzę w tę sytuację, jest to, kim jestem jako jednostka, co pozwala mi (mam nadzieję) połączyć się z tymi ludźmi poprzez szczerą chęć wysłuchania ich trosk i obaw. I myślę, że kiedy mamy to serce, które naprawdę troszczy się o innych, wtedy techniki mogą być bardzo pomocne, aby pomóc nam przezwyciężyć złe nawyki i bezmyślne sposoby, w jakie mówimy. Ale samo poznanie technik nie zmienia naszego nastawienia. I to naprawdę nasza postawa, którą ludzie wychwytują, kiedy próbujemy im pomóc. Lub kiedy próbujemy coś z nimi zrobić.

Któregoś dnia rozmawialiśmy o próbie bycia dobrym przykładem dla kogoś i różnicy między nimi próbuje być dobry przykład dla kogoś i który jest dobry przykład. Kiedy próbujesz być dla kogoś dobrym przykładem, jest wiele fałszywych wysiłków, oczekiwanie jakiejś nagrody ego lub oczekiwanie, że ludzie oczywiście docenią nasz dobry przykład i pójdą za nim. I tego typu rzecz próbuje być dobry przykład sabotuje cały projekt. Natomiast gdy pracujemy nad sobą i my jest dobrym przykładem, wtedy nie myślimy: „Och, czy ja jestem dobrym przykładem?” My tylko jest jeden, ponieważ koncentrujemy się na posiadaniu własnej introspektywnej świadomości, własnej sumienności, własnego dobrego i kochającego serca. Zamiast próbować wyglądać, jakbyśmy byli w określony sposób.

Z drugiej strony, powiedziawszy, że naprawdę liczy się to, kim jesteś (tak myślę), kiedy stawiamy się w różnych sytuacjach. Pamiętam, jak pewnego razu, wiele lat temu, byłem bardzo sfrustrowany z powodu jednego z moich braci w Dharmie, który uważał, że wszystko, co musisz zrobić, to wygenerować bodhiczitta a potem automatycznie można było dobrze komunikować się ze wszystkimi. A ja mówiłem nie, nie do końca się z tym zgadzam. TAk, bodhiczitta musi być twoją podstawową motywacją, ale jeśli mamy wiele starych nawyków dotyczących sposobu mówienia pewnych rzeczy, tonu głosu, którego używamy, naszych ciało język, jak słuchamy lub nie słuchamy, przerywamy lub nie przerywamy, lub wybieramy słowa… Że jeśli nie zwrócimy trochę uwagi na te „mechanizmy” (z braku lepszego słowa) sposobu komunikowania się, to możemy mieć tyle miłości i współczucia, ile chcemy, ale nasze stare nawyki będą przeszkadzać.

Dlatego myślę, że naprawdę pomocne jest poznanie mediacji i rozwiązywania konfliktów, komunikacji bez użycia przemocy i wszystkich tych rzeczy. Ale nie sądzę, że są to rzeczy, które są celem samym w sobie. Naprawdę musimy pracować nad zmianą naszego nastawienia psychicznego.

„Jakie pełne miłości zachowanie jest inspirujące dla wszystkich ludzi na świecie? Prowadź przykładne życie zgodne z duchowymi drogami”.

Czym jest przykładne życie zgodne z duchowymi drogami? Myślę, że pierwszą rzeczą, o której mowa, jest etyczne postępowanie. To podstawa całej sprawy. Jeśli nie mamy etycznego postępowania, to jak kiedykolwiek będziemy zachowywać się w sposób pełen miłości? Zachowanie oparte na miłości musi opierać się na postępowaniu etycznym, ponieważ postępowanie etyczne definiuje się jako niekrzywdzenie. Więc jeśli nie możemy przestać szkodzić — jeśli nie mamy dyscypliny etycznej, która przestaje szkodzić — będzie nam trudno zachowywać się w sposób pełen miłości, który chce zrobić coś dobrego. Tak więc wiele z tego musi być naprawdę opartych na etycznym postępowaniu, o którym niestety ludzie w dzisiejszych czasach nie mówią zbyt wiele w społeczeństwie. Zmieniłem nawet termin na etyczne postępowanie, ponieważ dorastałem moralność. Moralna większość. Tylko insynuacje moralność jest jak coś dyktowane ci z zewnątrz, czego nie chcesz robić, ale musisz to zrobić. Podczas gdy etyczne postępowanie jest czymś, co pochodzi z wewnątrz, ponieważ naprawdę widzisz korzyści dla siebie i korzyści dla społeczeństwa i wszystkich, których spotykasz. Myślę więc, że ten rodzaj etycznego postępowania musi być podstawą, zanim będziemy mogli zachowywać się z miłością.

Postępowanie etyczne to nie tylko przestrzeganie zasad i zasady i podobne rzeczy. Wiem, kiedy studiujemy pratimoksza, zestaw nasz klasztorny zasady, niektórzy opisują pratimoksa jako najstarszy system prawny na świecie. Ponieważ jest to zbiór zasad i są tam różnego rodzaju komentarze: „To słowo oznacza to, a tamto oznacza tamto. Jeśli to zrobisz, to jest to taki stopień wykroczenia, jeśli to zrobisz, to ten stopień”. Więc można to czytać jak książkę prawniczą – i niektórzy ludzie to robią, myślę, że to sprawia, że ​​jest strasznie nudna. Możesz też przeczytać ją jako przewodnik po treningu umysłu. Poradnik, dzięki któremu staniesz się bardziej świadomy własnego zachowania i własnych postaw, w takim przypadku myślę, że ma prawdziwy cel i może być bardzo, bardzo interesujący, nie tylko jako zbiór zasad.

Tak więc, jak powiedziałem, postępowanie etyczne to nie tylko przestrzeganie zasad, ale rzeczywista zmiana naszego nastawienia, tak że zmienia to naszą mowę, tak że zmienia nasze zachowanie. A jeśli nie możemy od razu całkowicie zmienić naszego nastawienia, to przynajmniej popracujmy nad działaniami ciało i mowę, abyśmy nawet jeśli umysł nie był w dobrym stanie, przynajmniej możemy [zakrywa usta] zamknąć je czasami, kiedy trzeba, i powstrzymać się od szkodliwych działań.

Publiczność: Przypomniała mi się grupa BEZPIECZEŃSTWA, której odpowiadam w tym tygodniu, była jedna z uczestniczek, która mówiła o znaczeniu bycia świadomym tego, jak za każdym razem, gdy wchodzimy do pokoju, wpływamy na innych. Jeśli ustalimy motywację przed wykonaniem tych różnych działań, nawet jeśli chodzi o przemieszczanie się z jednego miejsca do drugiego, jak korzystne jest to dla nas i innych.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): TAk. Więc po prostu podkreślając, jak bardzo wpływamy na siebie nawzajem przez wszystko, co robimy. A nawet po prostu wchodząc do pokoju. Kiedy wchodzicie do pracy, wchodzicie do domu swojej rodziny lub gdziekolwiek wchodzicie, automatycznie wchodzimy w interakcje z innymi i będziemy na nich wpływać i wpływać na to, jacy są. A ponieważ ten rodzaj wpływu nastąpi automatycznie, równie dobrze możemy uczynić go czymś korzystnym. Dlatego myślę, że bardzo dobrze, zanim wpadniemy w jakąś sytuację, zatrzymać się i naprawdę wrócić do naszej motywacji. Zwłaszcza jeśli mamy zamiar wejść do pokoju, w którym mogą znajdować się ludzie, z którymi łączy nas wspólna historia. Aby zatrzymać tę historię, zanim wejdziemy do pokoju, abyśmy tak po prostu nie weszli i nie uderzyli go w nos, gdy tylko się przywitamy. Aby naprawdę się zatrzymać.

Myślę też, że dla rodzin, kiedy wracasz do domu z pracy, zamiast po prostu wysiadać z samochodu, autobusu czy czegokolwiek innego, otwierasz drzwi i rzucasz się w dół i „okej, jestem tutaj , Jestem wyczerpany pracą”. Zatrzymać się, zanim wejdziesz do drzwi i pomyśleć: „Zamierzam wejść i spędzić czas z ludźmi, których kocham najbardziej”. Więc kiedy wchodzę, chcę wejść z umysłem, który je kocha i zachowywać się, aby pokazać moje przywiązanie do nich. Nie zamierzam po prostu wejść i wyładować cały mój stres na ludziach, z którymi mieszkam, tylko dlatego, że nazywamy się rodziną, więc muszą mnie znosić, kiedy jestem w takim stanie. Naprawdę zatrzymać się i pomyśleć: „Idę do ludzi, na których mi naprawdę zależy, i pozwól mi wejść z dobrym stanem psychicznym i życzliwym nastawieniem do nich.

Właśnie dlatego w Abbey mamy te wszystkie części dnia, w których śpiewamy te różne wersety, ponieważ to sprawia, że ​​wciąż na nowo wracamy do naszej motywacji.

[W odpowiedzi dla publiczności] Więc różnica między, w klasztorny trenując, zaczynając wyglądać fałszywie i będąc fałszywym, a potem stopniowo poprzez transformację przestajesz wyglądać fałszywie, ale nadal w środku jesteś fałszywy. A potem stopniowo stajesz się autentyczny zarówno wewnętrznie, jak i zewnętrznie. TAk. To proces, prawda? Nie docieramy tam od razu.

[W odpowiedzi do publiczności] Tak, to prawda. Kiedy masz w umyśle pozytywną emocję, nie możesz jednocześnie mieć negatywnej. Czasami bardzo szybko przechodzisz między nimi, ale w danym momencie nie możesz mieć obu.

Publiczność: a nasz ciało język dużo mówi o tym, co dzieje się w środku.

VTC: Tak, nasz ciało język wiele wyraża. I o to chodzi w wyglądaniu na fałszywe i byciu fałszywym. Ponieważ nasz ciało język to martwa gratka. Mam na myśli to, że na początku praktyki medytujemy nad miłością i współczuciem i próbujemy przemienić nasz umysł, ale potem ciało i mowa, ton naszego głosu, tylko drobne rzeczy…. Wchodzimy i [krzyżujemy ręce]: „Cześć, naprawdę mi na tobie zależy i chcę przekazać ci kilka informacji zwrotnych, które moim zdaniem naprawdę przyniosą ci korzyści i mówię to ze współczuciem”. [śmiech] Wiesz, to jest jak, poczekaj chwilę, to nie zadziała. Ponieważ ton twojego głosu i twój ciało język zdradza, jak naprawdę się czujesz.

[W odpowiedzi do publiczności] Ponownie, od The New York Times, ponieważ zwykle to wszystko, co czytam, była to osoba, która wstydziła się mówić o tym, jak została mówcą publicznym. Pomyślałem więc, ojej, może powinienem to przeczytać, dowiem się czegoś ciekawego. Cóż, ta osoba była nieśmiała i teraz może wygłaszać wiele przemówień, ale jej wskazówki i wskazówki dotyczące tego, co należy zrobić, to najpierw napisać przemówienie i zapamiętać je. Wypróbuj określone zwroty i jeśli działają one bardzo dobrze z ludźmi, zapamiętaj te zwroty i użyj ich w innym przemówieniu. Mam na myśli, że wszystkie jej wskazówki, jak być dobrym mówcą, były takie… puszkowane. Bardzo dobre słowo. Całkowicie konserwowane. I pomyślałem: „Nie chcę taki być”. To znaczy, wiem, że kiedy wygłaszam przemówienia wiele razy, używam tych samych przykładów i mówię te same rzeczy, a niektórzy z was słyszeli te rzeczy ad infinitum, ale mimo to mieszanka jest inna i jakoś chcę poczuć, że naprawdę czuję to, co mówię. Nie wygłaszam gotowej, wyuczonej na pamięć przemowy o czymś.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.