Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Werset 26: Małe negatywności, silne trucizny

Część serii rozmów na temat Klejnoty Mądrości, wiersz Siódmego Dalajlamy.

  • Dokładamy wszelkich starań, aby uniknąć dużych niecnych działań
  • Mamy tendencję do racjonalizowania mniejszych niecnych działań
  • Znaczenie oczyszczenie

Klejnoty mądrości: werset 26 (pobieranie)

Werset 26 mówi: „Co to jest silna i śmiertelna trucizna, która choć niewielka, przynosi wielki ból? Małe akty negatywne karmy zrobić bez żalu i bez stosowania antidotum.”

Czym jest silna i śmiertelna trucizna, która, choć niewielka, przynosi wielki ból?
Małe akty negatywne karmy zrobić bez żalu i stosowania antidotum.

Kiedy badamy dziesięć niecnót, możemy zrobić naprawdę duży wysiłek, aby uniknąć naprawdę dużych. Nie sądzę, że tak wielu z nas ma problem z nie zabijaniem ludzi, wiesz? Lub…. Cóż, nie wiem o kradzieży. Ponieważ ludzie mogą robić wiele rzeczy — nie przez włamywanie się do czyichś domów, ale przez oszukiwanie ludzi za duże sumy pieniędzy. Albo sypiając z innymi partnerami.

Staramy się porzucić te naprawdę obrzydliwe, które już są wystarczająco trudne. Ale są też wszystkie mniejsze, wiesz? Zabijanie owadów. Nie mówię tu o zrobieniu tego przypadkowo, ale zrobieniu tego celowo.

Kiedy jadę do Singapuru, zawsze pytają o to, bo mają tam różne rodzaje białych mrówek, które jedzą w domach i jakoś chcą, żebym powiedział, że mogę je zabić, jakbym udzielał rozgrzeszenia. Ale nie mogę tego zrobić.

Takie rzeczy, celowe zabijanie. Albo zabranie drobnych przedmiotów, które nie są nasze i zatrzymanie ich. Może nie okradamy banków lub nie wyłudzamy pieniędzy od innych, ale oszukujemy w miejscu pracy, a jeśli jest wystarczająco dużo pieniędzy, aby można było wytoczyć przeciwko tobie sprawę sądową lub możesz zostać aresztowany, to wielka negatywność. Ale nawet jeśli to tylko ołówki, długopisy i inne rzeczy, papier, który bierzemy, nie jest nasz, jest mały.

To samo z flirtowaniem z osobami, które nie są partnerami. Tak jest w przypadku osób świeckich.

Mówienie małych kłamstw. Wiesz, że? Tak wielu ludzi kłamie małe kłamstwa. TAk?

Istnieją wszelkiego rodzaju negatywności, które są mniejsze, dlatego zwykle je racjonalizujemy lub przeoczamy. Więc mówi: „Robimy je bez żalu”. Więc racjonalizujemy. „Och, trzeba było to zrobić z tego iz tego powodu. Więc naprawdę tego nie żałuję”. A zwłaszcza o kłamstwie. Myślę, że ludzie naprawdę to usprawiedliwiają. Kłamstwo i oszustwo.

A potem, ponieważ nie ma żalu, nie robimy żadnego oczyszczenie zarówno. Ponieważ żal jest pierwszym krokiem do zastosowania antidotum i zrobienia tego oczyszczenie proces. Tak więc te małe rzeczy, jeśli ich nie oczyścimy, zajdą w ciążę, duszą się w naszym umyśle. I stają się większe. Albo fermentują w naszym umyśle. To dobre słowo. Fermentują w naszym umyśle i stają się naprawdę złe. A zwłaszcza, jeśli wyrobimy w tym nawyk robienia małych negatywności, samo robienie tego nawyku ułatwia ponowne zrobienie tego i zrobienie tego i zrobienie tego, tworzenie coraz większej negatywności, i daje to umysłowi swobodę, by w końcu stworzyć to samo. działanie, ale w formie wielkiej negatywności.

Musimy być bardzo, bardzo ostrożni z takimi rzeczami. I naprawdę używaj cztery moce przeciwnika by oczyścić nawet drobne negatywności.

  1. Pierwszy to żal.

  2. Drugie to przyjmując schronienie i [generowanie] bodhiczitta jako sposób na przywrócenie naszych relacji z kimkolwiek, z kim popełniliśmy negatywne uczucia. Takich jak nasz nauczyciel lub Trzy klejnotylub inne czujące istoty.

  3. Następnie podejmując postanowienie, aby nie robić tego ponownie. Albo przynajmniej obiecaj przez pewien czas, że będziesz naprawdę uważny, nie robiąc tego.

  4. A potem czwarty to jakiś rodzaj działania naprawczego. Więc tutaj recytuję Wadżrasattwa mantra wejdź lub oferuje służba w świątyni lub klasztorze, na cele charytatywne. Wiesz, robię coś w rodzaju wolontariatu. Medytując dalej bodhiczitta, medytując nad pustką. Robi pokłony. Zrobienie ofiary. Wszystkie tego rodzaju rzeczy to tylko niektóre z zachowań naprawczych.

Ważne jest, aby mieć wszystkie cztery Cztery moce przeciwnika. I zastosować je nie tylko do dużych negatywności, ale także do tych małych. Ponieważ w przeciwnym razie stają się „silną i śmiertelną trucizną”.

Jest jedna z właściwości karmy, pamiętaj, że nawet małe działanie może przynieść wielki skutek, tak jak małe nasionko może wyrosnąć na wielkie drzewo.

Kiedy myślimy o tym, naprawdę pomaga nam być bardziej świadomym naszego zasady i nasze wartości w naszym codziennym życiu. A także, aby mieć większą świadomość introspekcji i naprawdę sprawdzić, co myślimy, mówimy i robimy.

Tak więc zachowanie doskonale czystego etycznego postępowania nie jest czymś, co wydarzy się jutro. To coś, nad czym pracujemy przez pewien czas. Ponieważ im bardziej się w to zagłębiasz, tym więcej dostrzegasz w nim subtelności.

Na początku nasze umysły są bardzo obrzydliwe, więc negatywne działania wydają się bardzo obrzydliwe. To jak: „Ok, nikogo nie zabijam, to wszystko”. Ale kiedy zaczynasz ćwiczyć i naprawdę wyglądać, zaczynasz dostrzegać różne sposoby, w jakie my…. Może nie zabijamy innych, ale krzywdzimy ich fizycznie. TAk? Rzeczy takie jak te. W ten sam sposób możemy nie obrabować banku, ale zdecydowanie zabieramy to, co nie zostało dane. Albo nie kłamiemy o naszych duchowych osiągnięciach, ale bierzemy rzeczy, które do nas nie należą. Albo częściej pożyczamy rzeczy i ich nie zwracamy.

A więc wszystko po to, aby pomóc nam zapobiec tworzeniu większej liczby negatywności, a następnie zastosować antidota, aby oczyścić to, co stworzyliśmy. A kiedy robimy to konsekwentnie, szczególnie lubimy pod koniec dnia przejrzeć to, co zrobiliśmy w ciągu dnia, wyznać i oczyścić. Albo gdy tylko zauważymy, że robimy coś, co nie jest tak dobre, natychmiast we własnym umyśle tego żałujemy. To są sposoby, aby naprawdę zmniejszyć wpływ tego karmy i rozpocząć proces oczyszczania naszych umysłów. I to oczyszczenie jest dla nas tak ważne, abyśmy mogli zdobywać realizacje ścieżki. W przeciwnym razie to tak, jakbyś słuchał nauk i jak wlewanie nektaru do brudnego naczynia. Ponieważ nasz umysł jest całkowicie wypełniony błotem negatywności. A my słyszymy nauki i wtedy trudno jest im naprawdę wywrzeć jakiś efekt. Ale im bardziej oczyszczamy i tworzymy więcej zasług, tym silniejszy wpływ wywierają nauki na nasz umysł.

[W odpowiedzi na publiczność] Czyli naprawdę mówisz o rozszerzaniu umysłu, aby rozważyć większe dobro niż nasze? Dobro środowiska, dobro czujących istot, z którymi dzielimy środowisko. A także o wykroczeniu poza umysł, który mówi: „Zamierzam robić tylko to, na co mam ochotę. Resztę mogą zrobić wszyscy inni. Nie mam ochoty na to.” Wiesz, że? „Zamierzam się pobrudzić robiąc to, to nie jest zbyt przyjemne zadanie…. To nie jest odpowiedni czas…. Mógłbym uderzyć mój mały palec u nogi…”. Wiesz, że? I tak po prostu zostawiamy rzeczy, których nie chcemy robić innym ludziom.

I to jest właściwie jedna z zalet życia w społeczności jest to, że nie można tego robić zbyt długo. Środowisko, które tu mamy, tworzy Warunki więc musimy się rozwijać.

[W odpowiedzi na publiczność] Musimy zrozumieć co karmy oznacza. Karma oznacza działanie wolicjonalne. Oznacza to zamierzone działanie. Teraz są historie w tradycji przypadkowego robienia czegoś i doświadczania jakiegoś efektu. Ale ogólnie rzecz biorąc, jeden z najważniejszych Warunki stworzenie pełnego działania jest intencją i motywacją. Więc jeśli tego nie ma, to nie będzie pełne karmy. Dobra? Więc musimy to zrozumieć.

Ale powiedziawszy to, wspomniałeś o wsiadaniu do naszego samochodu. Więc wiemy, kiedy jedziemy gdzieś, trafiamy na owady. Nie zamierzamy tego robić, ale to się zdarza. Aby uniknąć tego w jak największym stopniu, staramy się nie jeździć tak często, jak tylko możemy. A więc oznacza to monitorowanie siebie. Nie mówimy tylko: „Cóż, potrzebuję czegoś, więc wsiadam do samochodu, żeby pojechać do miasta, żeby to kupić”. Lub: „Potrzebuję tego dzisiaj, tego jutro i tego następnego dnia”. Chodzi o to, że koordynujesz swoje zakupy, dzięki czemu robisz wszystko na raz. Wtedy mniej jeździsz po drogach, zabijasz mniej owadów, mniej zanieczyszczasz świat, bo nie zużywasz tak dużo benzyny.

Ale uważam, że ludzie, w większości, zwłaszcza w krajach rozwiniętych, nie chcą zmieniać swoich nawyków związanych z prowadzeniem samochodu. I myślę, że dla niektórych ludzi ich samochód jest schronieniem. Nudzisz się, nie wiesz co robić, denerwujesz się, wsiadasz do samochodu i gdzieś jedziesz. Nie zdając sobie sprawy, jakie istoty są zabijane i jak bardzo przez to zanieczyszczamy.

To właśnie rozumiem przez to, że im bardziej zaczynasz myśleć o tych rzeczach, tym więcej odkrywasz subtelności, o których nigdy wcześniej nie pomyślałeś.

[W odpowiedzi na publiczność] Ok, więc jeśli chodzi o małą akcję przynoszącą duży rezultat, typowym przykładem jest małe nasionko i drzewo. Ale twój przykład jest również całkiem dobry, że wychodzisz jako dziecko i dostajesz poparzenia słonecznego, a później zachorujesz na raka skóry. A więc mała akcja — ale znowu, jest to wielokrotne oparzenie słoneczne, jest to jedna z tych małych czynności wykonywanych wielokrotnie — a potem przynosi wielki rezultat później.

[W odpowiedzi do publiczności] Tak, jako Guru Rinpocze powiedział: „Mój wzrok jest wysoki jak niebo, ale moja uwaga na zachowanie jest jak małe, drobne cząsteczki”. nie wiem tego Guru Rinpocze powiedział to o sobie lub mówił to o ludziach wokół niego. Ale tak, lubimy myśleć o sobie jako o wielkich praktykach tantrycznych, świetnych w tym i tamtym, a jednak to, w jaki sposób zachowujemy etyczne postępowanie, które jest podstawą tego wszystkiego, często wydaje się być dość niefrasobliwe.

[W odpowiedzi na publiczność] Więc robimy wiele niezamierzonych rzeczy. Jak powiedziałem wcześniej, nie są pełne karmy. Jeśli mamy zamiar nie być ostrożnym, jeśli mamy intencję typu: „Nie obchodzi mnie, jaki wpływ moje działania mają na innych, po prostu chcę dostać to, czego chcę”. To jest konkretny zamiar.

Jest też intencja pomieszania, w której ludzie mają błędne poglądy i popełniają negatywności motywowane ich błędne poglądy. Takich jak ofiary ze zwierząt. Ludzie myślą: „Och, to cnotliwe posunięcie, składanie ofiar ze zwierząt, aby zadowolić bóstwo”. Właściwie tworzą dużo negatywów karmy. Albo motywacja wielu ludzi: „Walka o moją stronę przyniesie mi odrodzenie w dobrym królestwie”. Znowu ignorancka motywacja, która usprawiedliwia zabijanie.

To, o czym mówisz, jest nieco subtelniejsze. Ale mieści się to również w sferze ignorancji, kiedy mówisz, że mówimy, jako akt intencji: „Cóż, po prostu mnie to nie obchodzi”. A potem wiele razy robisz rzeczy, które są szkodliwe dla innych.

Ale poza tym są rzeczy, w których nie mamy zamiaru się tym przejmować, ale po prostu wychodzimy na lunch. Nie chcemy nikogo skrzywdzić, ale naprawdę brakuje nam świadomości. I może z tego wynikać coś małego. Możemy być dość niewrażliwi na uczucia innych i powiedzieć coś, co jest szorstkie. Ale jeśli nie wiesz, że ta osoba jest tak wrażliwa i nie masz motywacji, by jej skrzywdzić, to nie sądzę, żeby to było naprawdę negatywne. Ponieważ ta osoba czuje się zraniona przez sposób, w jaki działa jej umysł. I dokąd pójdą na tym świecie, w którym nikt nigdy ich nie skrzywdzi, dopóki są bardzo wrażliwi.

Tak więc istnieje wiele różnych czynników. Jeśli wiesz, że ktoś jest bardzo wrażliwy i celowo powiesz coś, o czym wiesz, że go dostanie, to jest to inna gra w piłkę. Zdecydowanie istnieje zamiar skrzywdzenia tam.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.