Konwencjonalny i przejrzysty umysł

• Czystość umysłu
• Utrapienia nie są w naturze umysłu
• Czysta, lekka natura umysłu

Rozmawialiśmy o zdolności umysłu do poznania io rzeczach, które go utrudniają, które musimy wyeliminować. Czasami są fizyczne, czasami zależą od odległości i tak dalej. Wtedy też karmy oraz nasiona ucisków i same utrapienia, które również zaciemniają umysł i jego zdolność widzenia.

Kiedy mówimy o tym, że dolegliwości można wyeliminować, jest kilka powodów. To nie tylko z powietrza, że Budda powiedział to.

Jednym z powodów jest to, że natura samego umysłu jest czysta. Widać to po tym, że w umyśle nie zawsze są obecne nieszczęścia. Innymi słowy, gdyby uszkodzona była natura umysłu (jak natura ognia jest gorąca), gdyby uszkodzona była natura umysłu, to nieszczęścia byłyby stale, nieprzerwanie, nigdy nie podlegałyby wahaniom. Ale z własnego doświadczenia widzimy, że złośćjest tam więc? złość odchodzi, potem przychodzi coś innego, odchodzi. Nic nie jest stałe. To pokazuje, że same dolegliwości nie są w naturze umysłu.

Ponadto, kiedy mówimy o umyśle, naturze umysłu przejrzystego światła, ma to dwa znaczenia. Jedno znaczenie to jasna i świadoma natura umysłu, konwencjonalna natura umysłu. Ta konwencjonalna natura umysłu jest czymś neutralnym. To nie jest niecnotliwe, nie jest cnotliwe, jest neutralne. Można go jednak przekształcić w cnotę. Szczególnie, gdy mówimy o najsubtelniejszym umyśle przejrzystego światła, który przechodzi z jednego życia do następnego, chociaż jest teraz neutralny, może zostać przekształcony w cnotę. Innymi słowy, można go uczynić tak, aby uświadamiał sobie pustą naturę wszystkiego zjawiska, ma to mądrość realizująca pustkę, który jest cnotliwym stanem psychicznym. To jeden z powodów, dla których mówimy, że umysł jest czysty. Dolegliwości nie są stabilne, nie zawsze są obecne i że neutralną naturę umysłu można przekształcić w coś cnotliwego.

Porozmawiam jutro o innym powodach, dla których mówimy, że dolegliwości można wyeliminować.

Publiczność: Mam pytanie, chodzi o zaciemnienie, które sprawia, że ​​nawet jeśli dolegliwość może nie być obecna, ignorancja, która barwi nasz umysł i sprawia, że ​​wszystko wydaje się naprawdę istnieć, wydaje się, że prawie zawsze tam jest. Jak myślimy o tym jako o możliwości do wyeliminowania, logicznie?

Czcigodny Thubten Chodron: Zatem predyspozycja do postrzegania rzeczy jako naprawdę istniejących jest zawsze obecna, więc jak możemy to postrzegać jako możliwość wyeliminowania?

Wchodzimy w to, ale w zasadzie to kiedy eliminujesz ignorancję, usuwasz nasiona ignorancji, a kiedy kontynuujesz medytowanie nad pustką, to eliminuje również tendencje do postrzegania rzeczy jako naprawdę istniejących, ponieważ kiedy zdajesz sobie sprawę z pustki bezpośrednio rzeczy nie wydają się naprawdę istnieć, nie postrzegasz ich jako naprawdę istniejących. W ten sposób oczyszczasz umysł z tego rodzaju subtelnych zaciemnień.