Przyjazne dla wydruku, PDF i e-mail

Cztery ogólne cechy karmy

Cztery ogólne cechy karmy

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Karma jest systemem zależnego powstawania
  • Mała przyczyna może prowadzić do dużego skutku
  • Różne wyniki pochodzą z konstruktywnych/destrukcyjnych działań
  • Brak stworzenia głównej przyczyny oznacza brak rezultatu
  • Karma na pewno dojrzeje

Przechodząc do następnego wersetu, który mówi…. Cóż, właściwie to ten sam werset, tylko jego następna część. Ale werset jest trzecim, który mówi:

Przerażeni palącym płomieniem cierpienia w niższych królestwach, z głębi serca znajdujemy schronienie w Trzy klejnoty. Zainspiruj nas do gorliwego wysiłku praktykowania sposobów porzucania negatywności i gromadzenia cnót.

Ta część: „Zainspiruj nas, abyśmy gorliwie starali się praktykować sposoby porzucania negatywności i gromadzenia cnót”. To odnosi się do sekcji na karmy. A więc działania. Oto co karmy oznacza. Działania i ich skutki.

I tak przyjmując schronienie, ponieważ martwimy się cierpieniem, dukkha, samsary, wierzymy w Trzy klejnoty i współczucie dla czujących istot, to co robimy? Więc pierwsza instrukcja Budda Daje nam, wierzcie lub nie, nie leżeć na plaży. To do obserwacji karmy i jego skutki. A więc oznacza to zrozumienie, w jaki sposób przyczynowość działa na tym poziomie, który obejmuje etyczne postępowanie.

Nie każda przyczynowość jest karmy. Istnieje fizyczna przyczynowość, o której mówią prawa fizyki. Przyczynowość biologiczna. Przyczynowość psychologiczna. Wiele systemów przyczynowości. Nie każda przyczynowość jest prawem karmy i jego skutki. Ale karmy a jego efekty łączą się z tymi innymi.

Karma a jej skutki odnoszą się do etycznego wymiaru naszych działań i rezultatów, jakich doświadczamy dzięki tym wymiarom etycznym.

Istnieją cztery ogólne cechy karmy. Zobaczmy, czy je pamiętam…. [Śmiech]

Po pierwsze, pozytywne wyniki pochodzą z konstruktywnych działań. Bolesne skutki pochodzą z destrukcyjnych działań. I jest to bardzo ważne, aby zrozumieć, że rzeczy są określane jako konstruktywne lub destrukcyjne (w kategoriach działań) w zależności od wyniku, jaki dają. Więc to nie tak Budda powiedział „nie powinieneś robić x, y, z, ponieważ jeśli to zrobisz, to uzyskasz ten wynik, ja cię ukarzę”. Ale raczej Budda nie wymyślił systemu przyczynowości, tylko go przestrzegał. Zaczął od przyglądania się rezultatom i szczęściu, jakiego doświadczały czujące istoty, a następnie nazwał działania, które przyniosły to szczęście, „działaniami konstruktywnymi”. Kiedy czujące istoty doświadczały cierpienia, przyczyny te określano jako „destrukcyjne działania”. Dlatego ważne jest, aby zrozumieć, że rzeczy są określane jako konstruktywne lub destrukcyjne w związku z wynikami, które przynoszą. Nie, ponieważ Budda wymyślili jakiś system, albo dlatego, że jest nagroda lub kara, czy coś w tym rodzaju. Jest to więc tylko system współzależnego powstawania. Te wyniki pochodzą z tego rodzaju przyczyn.

Po drugie, mała sprawa może przerodzić się w wielki rezultat. Zawsze mówią o tym, jak małe nasionko może wyprodukować roślinę, która ma wiele owoców. Czasami myślimy „och, to tylko małe negatywne działanie, nie ma znaczenia, czy to zrobię…” Źle. To jak chaber. Pozwalasz wyrosnąć jednemu kwiatowi rdestowca, który wygląda tak mały i niepozorny, a wkrótce otrzymasz całe pole rdestowca. Prawda? Więc to bardzo ważne, gdy pojawia się mały negatyw karmy aby tego uniknąć. Albo jeśli [stworzyliśmy to], aby to oczyścić. I podobnie, gdy zdarzają się małe cnotliwe czyny, czasami stajemy się leniwi „och, to tylko małe…” Więc to też jest to samo. Możesz stworzyć małą akcję i uzyskać bardzo obfity efekt. Ponieważ nasiona te powstają w naszych umysłach i wpływają na nie inne działania, które robimy, które pomagają zwiększyć ich wpływ.

Po trzecie, jeśli nie stworzysz przyczyny, nie uzyskasz rezultatu. Dlatego ważne jest, aby to zrozumieć, ponieważ w przeciwnym razie moglibyśmy pomyśleć, że siedząc i modląc się do Budda, "Proszę Budda … ” Podobnie jak w tej modlitwie: „Proszę o udzielenie mi tego urzeczywistnienia. proszę o błogosławić mój umysł. Itp." Możemy pomyśleć, że wszystko, co musimy zrobić, to po prostu modlić się do Budda a potem te realizacje będą rosły w naszych umysłach. Nie. Właściwie, kiedy czytamy tę modlitwę, powinniśmy myśleć o tym, co mówimy, i jest to myślenie o tym, nasze naprawdę skupienie się na znaczeniu wersetów i faktyczne działanie rozszerzone medytacja na nich, to właśnie przyniesie urzeczywistnienia. Więc nie możemy po prostu siedzieć i modlić się i myśleć, że wszystko się wydarzy. Musimy stworzyć główne przyczyny. I podobnie, jeśli pragniemy dobrego przyszłego życia, wyzwolenia lub oświecenia, modlitwa może być dobrym warunkiem współpracy, aby dojrzeć karmiczne nasienie, ale musimy stworzyć te główne przyczyny, te karmiczne nasiona, wykonując ćwiczyć.

A potem czwarty atrybut karmy jest to, że na pewno przyniesie to efekt. Nie gubi się (tak jak gubią się nasze pliki komputerowe). Nie ulegnie uszkodzeniu i wymazaniu z dysku twardego, tak jak robią to nasze pliki komputerowe. Ale raczej w przypadku niszczycielskich nasion karmicznych, chyba że to zrobimy oczyszczenie praktykuj te karmiczne nasiona, które w końcu dojrzeją. Jeśli zrobimy oczyszczenie praktyka, która może interweniować i albo zmniejszyć wynik, albo mu zapobiec. W ten sam sposób nasze pozytywne, nasze konstruktywne, karmiczne nasiona z pewnością dojrzeją do szczęścia, chyba że przeszkodzimy im poprzez posiadanie błędne poglądy or złość. I dlatego tak ważne jest, kiedy się denerwujemy, znać antidotum na… złość, Ponieważ złość zakłóca dojrzewanie naszych cnotliwych karmyi może go rozbić. Więc jest to bardzo ważne.

Właśnie przedstawiłem te cztery bardzo szybko, ale dobrze jest zrobić przykłady czterech w swoim umyśle i naprawdę zobaczyć, jak wpływa to na twoje życie. Ponieważ jeśli zrozumiemy, że wyniki pochodzą z odpowiednich przyczyn, włożysz wysiłek w tworzenie cnoty i porzucenie niecnoty. Jeśli zrozumiemy, że wielkie rezultaty mogą pochodzić z małych przyczyn, zwracamy większą uwagę na to, co robimy, jesteśmy bardziej uważni i ostrożni, tworząc nawet małe cnotliwe i porzucając nawet małe negatywne. Jeśli zrozumiemy, że bez tworzenia przyczyny rezultat nie nadejdzie, to na pewno będziemy aktywni w wykonywaniu naszej praktyki i nie będziemy tylko siedzieć i modlić się lub czekać, aż coś się wydarzy. A jeśli zrozumiemy, że karmy na pewno dojrzeje, chyba że w jakiś sposób temu zahamujemy, wtedy zadbamy o to oczyszczenie ćwiczymy na co dzień, a także zadbamy o dedykację zasługi, bo to chroni nasze cnotliwe karmy, a także unikać złość i błędne poglądy ucząc się antidotum i stosując je.

Więc ta nauka jest bardzo praktyczna. A im lepiej to zrozumiemy, tym bardziej zmieni to sposób, w jaki żyjemy w naszym codziennym życiu.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.