Wyniki karmiczne

Część serii Kącik śniadaniowy Bodhisattwy rozmowy na Etapy ścieżki (lub lamrim) jak opisano w Guru Pudża tekst Panczenlamy I Lobsanga Czokji Gjaltsena.

  • Trzy skutki karmiczne będące konsekwencją pełnego działania karmicznego:
    • Wynik dojrzewania (lub wynik dojrzewania)
    • Wyniki odpowiadające przyczynie
    • Wynik środowiskowy

Rozmawialiśmy o karmy. A potem przez tydzień przeszliśmy do współczucia, a teraz do niego wracamy karmy. [śmiech]

Skutki karmy

We talked about the ways in which we create karma—the ten non-virtues, the ten virtues, and how each of them requires four parts to be a complete action: the object, that attitude (motivation), the action, and the completion of the action. And then each full karmic action like that, that has all four parts complete, then has three results—but one of the results is divided into two, so sometimes you hear four results. And these results—all four come only if the action has been complete with the four parts and it hasn’t been purified.

Wynik dojrzewania

Pierwszy to tak zwany wynik dojrzewania (lub wynik dojrzewania). I w ten sposób karmy dojrzewa pod względem tego, jakie odrodzenie przyjmujemy. Więc niezależnie od tego, czy się urodziliśmy — w jakim królestwie się urodziliśmy. Dokładna specyfika odradzania się – wiesz, czy mamy tych ludzi jako rodziców i tego typu rzeczy – jest spowodowana karmy ale jest to bardziej efekt końcowy, a nie rezultat dojrzewania sfery, w której się urodziłeś.

Wyniki podobne do przyczyny

Drugi to karmy odpowiada przyczynie. I odpowiada przyczynie na dwa sposoby. (Oto ten, który jest podzielony na dwie części.)

Pierwszy sposób polega na tym, że wynik odpowiada pod względem doświadczenia. Innymi słowy, jakiego doświadczenia daliśmy innym, teraz doświadczamy sami. Więc jeśli krytykowaliśmy innych, to kiedy narodzimy się ponownie jako ludzie, dojrzeje, że zostaniemy skrytykowani. Jeśli okradliśmy innych, to karmy dojrzewa, od którego jesteśmy okradani, ludzie od nas kradną.

Druga część w ten sposób karmy może odpowiadać, jeśli chodzi o nawykową tendencję do wykonywania czynności. I ta część jest właściwie najpoważniejszym ze sposobów karmy dojrzewa, ponieważ wystarczy raz wykonać działanie, aby uzyskać wyniki, które mogą być poważne. Ale kiedy nabierasz nawyku i ciągle robisz to samo, wtedy sprawy stają się naprawdę ciężkie. Więc jeśli od A karmy stworzyliśmy w poprzednim życiu, to w tym życiu mamy tendencję do ponownego robienia tego samego, jeśli jest to niecnotliwe, to mamy tendencję do robienia wielu niecnotliwych działań w określony sposób, jeśli jest to cnotliwe działanie, które robiliśmy w przeszłości, mamy tendencję do czynienia wielu cnót w tym konkretnym działaniu ponownie w tym życiu. Tak więc ta nawykowa tendencja jest dość ważna. I naprawdę możemy to zobaczyć w naszym życiu, prawda? Jak rodzą się dzieci z określonymi tendencjami? A potem oczywiście ich rodzice mogą wspierać te tendencje lub je zniechęcać, a to naprawdę ma silny wpływ. Ale z czym przychodzi ten dzieciak. Możemy patrzeć, a pewne cnotliwe działania, które wykonujemy z łatwością, lub miłe, cnotliwe stany umysłu, które przychodzą bardzo łatwo, są wynikiem rozwinięcia ich w poprzednich żywotach i posiadania tej nawykowej energii, dzięki czemu możemy podziękować za te, kimkolwiek byliśmy cechy. Kimkolwiek byliśmy w poprzednim życiu, możemy im podziękować za te części nas samych, które są cnotliwe i łatwiejsze do aktywacji. Następnie mamy inne złe nawyki, w których jesteśmy dobrze wytrenowani. A to dlatego, że w poprzednim życiu nie próbowaliśmy im przeciwdziałać. Nie zastosowaliśmy tego antidotum. Po prostu je robiliśmy. Rozwinęliśmy ten nawyk, więc ten nawyk trwa. Dlatego tak ważne jest, aby w tym życiu spróbować uporać się z nawykowymi negatywnymi działaniami, które wykonujemy, abyśmy w następnym życiu nie musieli tego robić. A jeśli już tam są, są bardzo słabi. A także, jeśli mamy nawykowe cnotliwe działania, aby je nadal wykonywać, ponieważ wtedy bardzo łatwo jest je kontynuować w następnych żywotach.

Wynik środowiskowy

Trzeci wynik nazywa się efektem środowiskowym i jest to środowisko, w którym się urodziliśmy. Niezależnie od tego, czy urodziliśmy się w spokojnym miejscu, czy w miejscu rozdartym wojną, jest to wynikiem albo porzucenia zabijania, albo zabijania. To, czy urodziliśmy się w miejscu, gdzie jest bogactwo materialne, czy bieda, zależy od tego, czy porzuciliśmy kradzież, czy też kradliśmy. Tak więc konkretne działania, takie jak to, przyniosą konkretne rezultaty środowiskowe. To całkiem interesujące, kiedy czytasz wyniki środowiskowe, ponieważ, na przykład, tworząc dysharmonię z naszą mową, rodzisz się w miejscu, w którym jest dużo cierni. Wiesz, że? I takie niebezpieczne miejsce. Więc możesz zobaczyć, że jest, wiesz? Lub w wyniku szorstkiej mowy rodzi się na obszarze, który jest bardzo wyboisty, nierówny i postrzępiony. Oglądanie tego rodzaju rzeczy jest bardzo interesujące.

Medytowanie nad rezultatami karmy

Ale bardzo pomocne jest zrobienie kilku medytacja na tym i podejmijmy działania, które podejmujemy teraz, i pomyślmy o tych trzech lub czterech wynikach, które uzyskamy dzięki nim w przyszłości. A jeśli to zrobimy, pomoże nam to zniechęcić nas do szkodliwych działań i zachęcić nas do dalszych pozytywnych działań. Dobra? Więc to jeden ze sposobów, aby to zrobić. Przejdź od naszych obecnych działań do przyszłości. Inny sposób na medytować na tym polega zobaczenie, w jakiej sytuacji mamy teraz — nasze ludzkie odrodzenie, jakie rzeczy się nam przydarzają, jakie mamy tendencje, w jakim środowisku się urodziliśmy — a następnie prześledź wstecz do tego rodzaje karmy, które które musiały być stworzone w poprzednim życiu, a które dojrzały w naszych obecnych okolicznościach, zarówno sprzyjających, jak i tych, które nie są zbyt sprzyjające. Więc zrobienie tego naprawdę daje nam o wiele lepsze zrozumienie tego, jak to zrobić karmy działa i naprawdę zachęca nas do zwracania większej uwagi na nasze działania i myśli, ponieważ zdajemy sobie sprawę, że tworzymy nasze doświadczenie. I jesteśmy odpowiedzialni. Więc to naprawdę motywuje nas do zrobienia czegoś. Pomaga nam to również rozwinąć więcej współczucia dla innych, ponieważ często widzimy, że być może ich nawykowe działania lub sytuacje, w których się urodzili, wynikają z karmy, nie dlatego, że ludzie koniecznie zrobili coś niecnotliwego w tym życiu, ale z powodu poprzedniego karmy, a więc mieć dla nich współczucie. Rozmyślanie o tym również zachęca nas do oczyszczenia się i zanoszenia mocnych modlitw oddania. Tak bardzo, bardzo pomocne, aby zrobić kilka medytacja i naprawdę zastosować to w naszym życiu.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.