六根の苦しみ: 間違った見解、パート 2

さまざまな種類の取り組みを続けています 間違った見方。 中断したのは次のとおりです。

意識的な死後の生存の教義を主張する人々。

お医者さんみたいですね。 [笑い] 言い換えれば、それは、意識を持ったある種の魂が存在し、それが本質的に存在し、死後も私たちとともに留まるという信念です。 

無意識の死後生存の教義を主張する人々。 死後の生存は意識的でも無意識的でもないという教義を主張する人々。 存在の殲滅、破壊、非存在を主張する殲滅主義者。 そして、今ここで涅槃を宣言している人たちです。

このことから、さまざまな種類のものが存在することがわかります。 ビュー 人々が持っているもの。 さまざまな理論、哲学、宗教に標準化されているものもあれば、人々の頭の中に浮かぶ単なるアイデアもあります。 今もそうですが、当時も確かにそうでした。 仏、 あまりにも。 口を持つ者は皆、哲学について語ります。 （笑い）時々そんな風に感じることがありますよね？

それらの経典では、 仏 これらの具体的な内容についてさらに詳しく説明しました ビュー そして当然のことながらそれらを反論しました。 しかし、彼らは基本的に、永遠主義者であること、つまり、ある種の永遠の魂、ある種の真に存在する魂が存在すると考えることのどちらかに要約されます。 何か――あるいはニヒリスト。 そして、XNUMXつのブランドだけではなく、さまざまなニヒリストが存在します。 ニヒリストにはさまざまな種類がいます。

他のいくつかの経典では、 仏 XNUMXつのタイプのニヒリスティックを特定 ビュー それは、解放の達成に反するため、私たちが関わりたくない特定のものです。 第一の種類のニヒリズムは、死後の人間の継続を否定する見解です。 言い換えれば、「死後の世界は存在する」という考え方です。 何もありません。」 それが私が信じていたことです。 それは、「そうだ、私たちはただの体であり、心が何であるかは分からない、そしてこれらの宗教理論はどれも意味をなさない、だから人は死後に死ぬのだ。 あなたは死んでいます。 何もありません。" それが私が長年考えていたことです。 多くの人がそう思います。 

そして、心、意識が人間の創発的な性質であると考える場合は特にそうです。 ボディ それから ボディ 死ぬと、心は完全に消滅します。 何も残っていません。 それはニヒリズムの一形態です。 その観点からすると、来世は存在しないので、 カルマ、解放はありません—何もありません。 それはすべて、死の瞬間に完全に止まります。

次に XNUMX つ目は、建設的行為と破壊的行為の存在についてのニヒリズム的な見解です。 この人は、行為の間に倫理的な区別はないと言うかもしれない人です。 「ダメだ」と思う考え方です。 悪くないよ。 それはすべて相対的なものです。 それはあなたの心次第です。 それはあれかこれかです。」 なんだか軽薄な見方ですね。 また、それは、私たちが運命づけられている、またはあらかじめ決められているという宿命論的または予定説的な見方である場合もあります。つまり、私たちが生きているということは、創造者によって設計された授業計画がすでに存在します。 すべてがあらかじめ決められている。 また、その事前決定の観点では、すべてが事前に決定されているため、私たちが将来経験することに影響を与える可能性のある建設的または破壊的な行動はありません。 それもまたニヒリズム的な見方だ。

XNUMX番目の虚無主義的見解は、物事が原因によって起こることを否定します。 それは、「物事はランダムだ」という見方です。 原因はありません。 または、原因はあるかもしれませんが、原因と結果が対応している必要はありません。 桃を植えたり、梅を収穫したりできます。 原因と結果の間にはまったく対応関係がありません。」

これらはXNUMX種類のニヒリスティックです ビュー。 XNUMXつ目は、死によってその人は完全に途絶えてしまうということです。 XNUMX つ目は、私たちの行動には倫理的な側面がないということです。美徳か非美徳か、幸福や苦しみにつながる行動はありません。 そしてXNUMXつ目は、物事はまったく原因もなく起こると考えることです。 これらはすべてニヒリスティックです ビュー 実際に存在するものを否定しているからです。 そして、これらのニヒリスティックを保持すると、次のことがわかります。 ビュー そうすれば、何も持たずに人生を送るのはとても簡単です 倫理的拘束。 「死んだら終わりだから、好きなだけ快楽主義でもいいのかな」とか、「行動に善悪はないから、やりたいことをやっていいよ」とか、「物事は、何の原因もなくランダムに起こるものだ」すべては、私がやりたいことをできるようにするためです。」

この種の ビュー 自己中心的な傾向に陥り、「私」を非常に大きくしてしまいます。 「私はやりたいことをすることができます。 欲しいものは手に入る――私、私、私。」 それでは、これら ビュー それは本当にすべてを可能にするので、非常に危険です。 中を見て、そのようなものがあるかどうかを確認する必要があります ビュー.

そして、それらのいずれかを見つけたら、 ビュー, まず第一に、これらの欠点を確認する必要があります。 ビュー。 これは「こう考えるべきではない」と言っているのではなく、デメリットを理解することです。 そして、デメリットが見えたら、それが次のようなものであるかどうかを検討する必要があります。 ビュー あらゆる種類の推論やあらゆる種類の経験に基づいています。 「個人的な経験または推論から、これらを裏付けるために使用できる証拠はありますか? ビュー? それとも、やはり個人的な経験や推論から、この種の主張を否定できる証拠はあるのでしょうか？ ビュー？」 私たちの知性を使って、このような種類のものがあるかどうかを非常に明確に調査することが重要です。 ビュー 水を保持するかどうか。