六根の煩悩：誤った見解
道の段階 #107: 第二の聖なる真実
トゥブテン・チョドロン師 
グル プジャの道の段階 
2010 年 4 月 3 日 シリーズの一部 菩薩の朝食コーナー で説明されているように、パス (またはラムリム) の段階について話します。 グル プジャ パンチェン・ラマXNUMX世ロブサン・チョキ・ギャルツェンによるテキスト。
五種類の苦しみの話を続けましょう ビュー、それらは私たちを輪廻に縛り付ける根本的な苦しみの一部です。 私たちは個人のアイデンティティの考え方、そしてニヒリズムと永遠主義という両極端の考え方について話し合いました。 第XNUMX 苦痛な見方 is 間違った見方。 経典では、 仏 ～についてたくさん話しました 間違った見方.
パーリ語の正典を読むと、次のようなことを述べている経典がたくさんあります。 間違った見方。 その理由は、次のような場合です。 間違った見方概念的に理解していることが目の前にあるため、いかなる種類の認識を得ることも非常に困難です。 熟考する あなたが非概念的に認識するものに影響を与える 熟考する。 事前に正しい見方を持っていない場合は、それを自分の中で認識してください。 瞑想 それは起こらないでしょう。 また、たくさん持っている場合には、 間違った見方 そうなると、あらゆる種類の倫理的に悲惨な方法で行動することが非常に簡単になり、人生に大きな混乱をもたらします。
最初の経典の一つを少し読んでみようと思いました。 にあると思います 長い談話。 それは呼ばれています 至高純経 または ブラマジャラ スッタ。 これは同じではありません ブラフマジャーラ・スートラ 大乗教典のように、 ブラフマジャーラ・スートラ について話します 菩薩 誓い。 同じ経名ですが内容が異なります。 とにかく、パーリ語の規範では、62種類の間違った種類について話しています。 ビュー。 （笑い）そして、 仏 それらをさまざまなグループに分類します。 私が今読んでいるこの一節には、彼が彼らをどのようなグループに分類しているかが凝縮されています。
XNUMX種類の間違った見方
自己と世界の永遠を宣言する永遠主義者。
したがって、彼らはすべてが実際に存在し、固体で、具体的であると考えています。
部分的に永遠主義者であり、部分的に非永遠主義者であり、自己と世界の部分的な永遠と部分的な非永遠を宣言する人々。
彼らは半々主義者です。 彼らは物事がある程度永遠であると考えていますが、他の状況ではそうではありません。
世界の有限性と無限性を宣言する、有限と無限。
繰り返しになりますが、これは物事を真に存在するものとして把握することに基づいています。
言い逃れをするウナギのくねくね者たち。
（笑い） ウナギにしがみつくのが難しいのと同じように、この人たちに「本当に何を言っているの？」と尋ねても、答えを得るのは難しい。 あなたが本当に信じているものは何ですか？」 彼らは次のようなことを言います。 それを体験しなければなりません。 この場合はこれです。 その場合は、それです。」 ある種の回避的な答えですね。
自己と世界の偶然の起源を主張する偶然起源論者。
したがって、これらの人々は、どこからともなく世界が現れ、どこからともなく生き物が現れると考えています。
過去について推測し、固定化している人 ビュー 過去について。
彼らは過去についてあらゆる種類の理論を持っています。タイムマシンに乗って過去を追体験できるとか、そのようなものかもしれません。
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.
