利他的な意図

• この貴重な機会を最大限に活用する
• XNUMXつの世俗的な懸念と戦う
• 生成するためのXNUMXつのポイントの原因と結果のメソッド 菩提心
• 人の優しさを見て、恩返ししたくなる

MTRS 22: 7 点の因果関係 (ダウンロード)

動機

みなさんこんばんは。 モチベーションを高めることから始めましょう。 まず、私たちが持っているこの人生を感謝することによって、それは非常に速く終わり、非常に速く過ぎていきます. 私たちのマインドストリームに良い痕跡を残すために、練習するのは非常に素晴らしい機会です. このような機会はいつまた訪れるか分からないので、それをいかに有効に活用していくかが非常に重要です。

それを行うための最初のステップは、XNUMXつの世俗的な懸念の爪から自分自身を切り離すことです. それらの爪は外部のオブジェクトではなく、内部のオブジェクトです 添付ファイル そして、この人生の幸福に完全に夢中になっている嫌悪感。 私たちは、この人生の幸福が宇宙で最も重要なことであるという考えから心を引き離さなければなりません. 代わりに、私たちは心を広げて、別の種類の幸福である来世の幸福、解放と悟りの幸福、他の衆生に利益をもたらす幸福について考えます。 他の種類の幸せを見るために私たちの心を拡大することによって、それらを目指して解放しましょう。 しがみつく この人生の幸せに。 すべての衆生が完全な悟りの幸福を得ることができることを熱望しましょう。 さっそく生成してみましょう。

XNUMXつの世俗的な懸念と戦う

よく見ると、XNUMXつの世俗的な懸念は、実際にはXNUMXつの大きなトラブルメーカーです. それらは私たちのダルマの練習の邪魔になるだけでなく、私たちの心が外的なものから「今の私の幸せ」に完全に夢中になっているので、今私たちを完全に惨めにします. 私たちは、「自分の部屋はこうあってほしい」「人にはこうしてもらいたい」「こういう食べ物が欲しい」「こういう服を着たい」「私はこう着たい」と考えています。部屋の温度をこんな温度にしたい」「シャワーのお湯の温度をこんな温度にしたい」「目を細めるのが苦手」「嫌だ」あいさつをしないのは好きじゃない」「雪が溶けて滑りやすいのは好きじゃない」。 そして、ご存知のように、「私はこれが好きではなく、あれも好きではありません」と、「欲しい、欲しい。 もったいない、もったいない。」 わかった？ 絶え間ない！

もちろん、私たちがしているすべてのもの 渇望 〜と 渇望 次の瞬間に消えることから逃れるために。 しかし、私たちはこれらすべてのことを心配して一生を過ごします。 「これだったら？」と頭がグルグル回るばかり。 と「もしそうなら？」 と「ああ、多分これと多分それ」。 私たちが抱えている心配事はすべて、この人生の楽しみに関係しています。 それは私たちをひどく惨めにし、もちろん私たちは貴重な人生を無駄にします. ですから、功績を積み上げて否定的なものから解放されるのではなく、否定的なものを蓄積して幸福から解放されます。 まさに自己破壊です。

私たちの心には、この人生の幸せに夢中になっている部分があり、それがなければ鳴き声を上げてしまうのではないかと恐れています。私はとても惨めになるつもりです！ しかし、もし私たちが本当に一歩下がったとしたら、それは私たちの心だけがそう言っているのです。 状況とは何の関係もありません。なぜなら、惨めになるだろうと思っていた状況で幸せになってしまうことが多いからです。惨めになる。」

「サムサリック ダッキー」を再配置しようとするのは本当にやめなければなりません。うまくいかないからです。 はい？ ほら、小さなアヒルを所定の位置に置くとすぐに変化が起こり、あなたのアヒルは故障します。 その後、急いで元の位置に戻す必要がありますが、設定した行に移動したくありません。最終的にその行に移動し、もうそこに入れたくありません。気が変わった. . つまり、すべてが役に立たないということです。

ですから、この人生の幸福が悪いという意味ではありません。 それは真実ではない。 あなたはそれを聞きましたか？ 私はすべての元キャスを見ています。 [笑い] いい？ この人生の幸福は悪くない。 私たちの問題は、それに執着するときです。

菩提心の生成：XNUMXつのポイントの原因と結果のメソッド

現在、生成する方法について説明しています。 菩提心. 生成の最大の障害の XNUMX つ 菩提心 八つの世俗的な関心事です。 これについては、イコライジングの部分に入るときに説明します。 自分と他人を交換する なぜなら、私たちが欠点について話すとき 自己中心性、私たちの 自己中心性 くるくる回る？ XNUMXつの世俗的な懸念。 はい、そうですよね？ その周りを完全にくるくる回って、私たちを惨めにします。 私たちは忙しすぎて、「この色のカーペットが気に入らない」とか「猫がカーペットに毛皮をつけすぎている」とか、 Ach [Achala、修道院の猫 XNUMX 匹]、青くなる必要があります。 そうすれば、あなたの毛皮はじゅうたんに合うでしょう。」 そして、私たちは本当にばかげているあらゆる種類のものに入ります。

生成する XNUMX つの方法について説明してきました。 菩提心. XNUMXつの方法とは？ 最初のXNUMXつ？

対象： 七点指導。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): XNUMX 点の指示、原因と結果。 二つ目？

対象： イコライジング、 自分と他人を交換する.

VTC: イコライジング、 自分と他人を交換する. わかった。 原因と結果のXNUMXつのポイントの指示の準備は何ですか?

対象： 平等。

VTC: 平等。 そして、その意味での平等とは何を意味するのでしょうか?

VTC と聴衆: 心を開いて、持っていない 添付ファイル 友人への嫌悪感、敵への嫌悪感、見知らぬ人への無関心。

VTC: それから XNUMX 点、最初の XNUMX 点は？

VTC と聴衆: すべての存在を私たちの母親と見なします。

VTC: XNUMX番？

彼らの優しさを私たちの母親として見ています。

第三？

それを返済したい。

第XNUMX？

心温まる愛.

XNUMX番目？

思いやり。

六番目？

大きな決意.

と、 菩提心.

お母さんたちの優しさを見て

これらを夢の中で暗唱できるはずです。 今夜試してみてください。 トイレに行くために夜中に目が覚めたら、これらを思い出してみてください。 わかった？

前回、私たちは平静について話し、衆生が私たちの母親であったことについても話しましたが、私たちはある人生から次の人生へとそれらを認識しません. それから私たちは母の​​優しさについて話し始めました。 よし、お父さんの優しさもあってか、もう男女同年代。 彼らが私たちにこれをくれた親切さ ボディ、私たちに教育を与え、楽しみを与え、世話をしてくれます。 それについて本当に考えてください: それを非常に個人的なものにすることで、私たちは途方もない量の愛の受け手であるというこの感覚を本当に持つことができます.

私たちへの彼らの優しさを見てください! 私たちが引っ越してきたとき、私たちはまったく見知らぬ人でしたね。 子供が生まれると、いつも「私の赤ちゃんだ」と思う人がいます。 実はそれは見知らぬ人です ボディ 「私は次の 18 年から 40 年で引っ越します。 私はあなたから生まれます ボディ XNUMX か月後、あなたは私をそう簡単に始末することはできません!」 実際、誰かの家族に生まれ変わるとき、私たちは完全に見知らぬ人ですが、彼らは私たちを見て、私たちに会えてとても幸せです. 赤ちゃんは可愛いと誰もが思う。

彼らはいつも私たちを迎えに行きます。 私は驚いています。 赤ちゃんがいる私の友達と彼らの子供たちの見方は、この地球上で誰も赤ちゃんを産んだことがないようです. 本当！ 親を見たことがありますか？ 誰も赤ちゃんを産んだことがありません。 このうんち、おしっこ、泣く機械ほど愛らしく、ユニークで貴重なものを見たことはありません。 そして、私たちは何をしますか？ 私たちはうんちをし、おしっこをし、泣き、彼らは私たちを愛しています。 想像してみろ！ それはあなたを驚かせませんか？ はい？ つまり、私たちの誰かが修道院に来て、うんちをしたり、おしっこをしたり、泣いたりした場合、私たちは彼らに対してそのような態度をとるでしょうか?

私たちの両親は、私たちの前に多くの子供がいたとしても、私たちをとても愛らしいと思っています。 末っ子は、別の子が現れるまではとても愛らしいですが、それでも私たちもかわいいです! だから本当にそれを見て、他人の優しさを感じます。 そして、私たちが小さいときに彼らが私たちの面倒を見てくれなかったら、私たちは今自分自身の面倒を見ることができないだろうということを認識しています. 私たちが大人の世界で機能するのは、彼らが私たちに教え、保護してくれたからです.

彼らの親切に報いる

私たちが衆生を親として見て、彼らの優しさを見ると、自動的に、彼らの親切に応えたいという第 XNUMX のステップが自動的にやってきます。 人間とはそういうもので、自分が親切の受け手であると考えると、恩返しをしたいと思うものです。

とてもいいです 熟考する 私たちの両親の優しさにたくさん感謝し、その優しさに応えたいと思っています。 そして、この人生の両親の親切だけでなく、すべての衆生が私たちの両親であり、この人生で私たちの両親ではなくても、彼らの親切に恩返しをしたいということを忘れないでください. 恩返しをしたいと思って、「恩返しをするための有益な方法は何か？」と考える。 私たちは両親が私たちに望んでいることをすべてやろうとするかもしれませんし、彼らが私たちになりたいと思っていることすべてをしようとするかもしれません. 私たちはこの生涯を超えて考えなければなりません。 私たちはこの生涯で両親を喜ばせ、その過程で多くのネガティブな感情を生み出すかもしれません カルマ、そして次の人生でより低い再生をします。 そして、彼らは同様に低い再生を持っているかもしれません. では、私たちがこの人生で彼らを喜ばせようとして何の役に立つのでしょうか? それは彼らにとって本当に有益ではありませんでした。 それは本当に私たちに利益をもたらしませんでした。 このように、私たちは現世でできる限り有情を助けようとしますが、この生涯を超えて衆生に利益をもたらす方法についても真剣に考える必要があります。

心温まる愛

XNUMXつ目は、恩返しをしたいからです。 心温まる愛. 心温まる愛 衆生を愛情に値する、愛情を与えることができる、つまりあなたが愛情を持っている存在として見ることです。 そして、あなたがとても大切だと思う人を見たときのように、彼らは心温まるという気持ちを持っています. そうすれば、あなたは彼らに対して温かい気持ち、良い願い、気遣い、心配りを感じます. そして、誰もが平等に感じていることを覚えておいてください。 添付ファイル 友人への嫌悪、敵への嫌悪、他人への無関心。 私たちは、すべての人が私たちの親であった前世で私たちに親切であったと見なすように心を訓練してきました。 そしてその恩に報いたい。 ですから、それらはすべて非常に貴重であり、私たちの愛情に値するものであると考えています。

思いやり

そこから慈悲へと進んでいきます。 今 心温まる愛 と愛は少し違うから 心温まる愛 衆生を美しく見ることであり、それは必然的に慈悲の前に来なければなりません。 衆生をゾッとするだけでは、慈悲の心を持つことはできません。 私たちはまずそれらを美しく見なければならないので、 心温まる愛 思いやりの前に来なければなりません。

普通の愛とは、他人が幸せになってほしいという願いです。 思いやりとは、苦しみから解放されたいという願いです。 それらを生成する決まった順序はありません。 一部の人々は、最初に苦しみから解放されたいという思いやりを生み出し、その後、愛である幸せを手に入れたいと思うかもしれません. 他の人が同時にそれらを生み出すかもしれませんし、彼らが幸せになることを望んでいるのに、「ああ、幸せになるためには苦しみから解放されなければならない」と考えるかもしれません。 だから、愛と思いやりには決まった順序はないけれど、 心温まる愛 思いやりの前に来なければなりません。

さて、衆生を母として見ること、恩を忘れないこと、恩返しをしたいことの最初のXNUMX点が、 吸引 他の人に利益をもたらすために。 それらを瞑想することによって、私たちは心に、 吸引 彼らに利益をもたらすために。 そして、愛と思いやりは、彼らに利益をもたらすことを望む実際の態度です。なぜなら、私たちは愛によって彼らが幸せになることを望み、思いやりによって彼らが苦しみから解放されることを望んでいるからです。

大いなる決意

次の XNUMX つの大きな決意、ステップ XNUMX は、他の人のために働くことを決定する実際の考えです。 最初の XNUMX つのポイントは、 吸引 彼らに利益をもたらすために。 愛と思いやりは、彼らに利益をもたらしたいという願いです。 これから説明する XNUMX つの大きな解決策は、それらに利益をもたらすことを決定する実際の考えです。 その後 菩提心 は 吸引 それらに利益をもたらすことができるように完全な悟りを達成すること。 ここでシーケンスが実行されます。

愛と思いやりは、彼らに利益をもたらしたいという実際の態度です。 愛は彼らが幸せになることを望み、思いやりは彼らが苦しみから解放されることを望みます。 そこから XNUMX 番目のポイントが得られます。 大きな決意 そしてXNUMXつの大きな決意があります。 一つは愛に基づくもので、「私自身が衆生に幸福をもたらす」というものであり、もう一つは「私自身が衆生を苦しみから解放する」という慈悲に基づくものです。 だから、 大きな決意 これをもたらした責任を負っています。

質問がありますか？

対象： あると言う前に 心温まる愛 そして今、あなたはそれを通常の意味で言及しているので、それはどれですか?

VTC: 愛が衆生に利益をもたらす実際の方法であると私が言っているとき、私たちは通常の意味での愛を指しています。

対象： あなたはそれについて、 吸引.

VTC: はい、四代目です 心温まる愛—しかし、その後、彼らも通常の愛に陥ります。 の 大きな決意 は 吸引 実際にそれについて何かをすること。

今、私たちの愛と思いやりが安定しており、それらがすべての衆生のために生み出されていることが非常に重要です. それらが部分的である場合、それはあることを示しているからです 添付ファイル と嫌悪が含まれます。 そして、あるとき 添付ファイル 私たちの愛と思いやりを伴う嫌悪感は安定していません。

それは私たちの日常生活でもはっきりとわかりますね。 あるとき 添付ファイル 誰かにとって、幸せになってほしいと思うのはとても簡単です。 しかし、彼らが私たちの好きではないことをした瞬間、私たちは彼らに幸せになってほしくないのです。 私たちが愛着を持っているとき、愛は安定していないので、平静がとても重要です. それはまた、彼ら全員が私たちの母親であり、私たちに親切であると見なす理由でもあります。これは同様に非常に重要です. このようにして、私たちはこの点で衆生が平等であることを実際に見て、自分自身を束縛から解放します。 添付ファイル そして嫌悪感。 私たちが愛と思いやりを生み出しているとき、それは本当に注意すべき点のXNUMXつです.

XNUMX 番目のポイントは、この個人的な苦痛と個人的な議題です。 私は彼らが幸せになることを望んでいますが、私の個人的な議題が邪魔をしています。 だから大学に行って、就職して、この人と結婚して、何とか何とか何とか。 他の人のための私たちの議題。 それは私たちが話していることではありません。 添付ファイル 関与している、個人的な議題が関与しています。 存在するから幸せになってほしいと願うのは、純粋な愛ではありません。

同様に、思いやりと同様に、私たちは個人的な苦痛が関与しないようにする必要があります. その後、物事の焦点は私たちと私たちの辛い気持ちに切り替わります。 私たちは相手の痛みをすっかり忘れてしまい、「相手が苦しんでいるのを見るのは耐えられない！」と思うようになります。 私たちが有情の利益のために働くのであれば、彼らが苦しむのを見るのに耐えることができる必要があります。

それは、看護師や理学療法士として、患者を助けようとしているのに患者が苦しんでいるのを見て、耐えなければならないことがあるようなものです。それはすべて一度に消えます。 の ボディ そのようには機能しません。 彼らの苦しみを見て「耐えられない」と言うほど苦しんでいるなら、彼らには看護師もセラピストもいません。 あなたは彼らの苦しみを見るのに耐えることができなければならず、それでも彼らを助けたいと思う必要があります。

これは、 菩提心 衆生を悟りに導くには長い時間がかかるからです。 つまり、仏陀と菩薩が私たちを悟りに導くのにどれだけの時間がかかっているかを見てください. そして、私たちはまだそこに到達していませんが、彼らは最初からずっと働いています! 彼らは私たちが天国から地獄へと輪廻を行ったり来たりするのを何度も見てきました。 そして、彼らは私たちが苦しむのを見るのに耐えられないと確信していますが、彼らは私たちを落とさなかったので、どういうわけかそれに耐え、こう言いました。ほら、ばかげたこと、これを忘れてください。 彼らはそうしません。

私たちは衆生をあきらめない態度を持たなければなりません。たとえそれを直すことができないとわかっていても、彼らが何をする必要があるのか​​ 、彼らが何をする必要があるのか​​ をはっきりと見ることができます。仏陀と菩薩は私たちが何をする必要があるかを非常に明確に見ており、私たちはこのようになっています。 ですから、私たちはこの長期的な態度を本当にそこにぶら下げ、長期的に利益を得たいと思う必要があります.

彼らの優しさに報いたい

愛と思いやりを持って注意すべきもうXNUMXつのことと、 大きな決意 私たちの親切に報いることを望んでいます。 あなたに値するために私は何をしましたか？ そして、私があなたのためにしたことすべての後、あなたが私をどのように扱っているかを見てください!」 アクセントがありますか？ 「おお、私はあなたのために一生懸命働いています。 これに値するために私は何をしましたか？

わかりました、それで私たち自身ではありません。 とても魅力的だからじゃない？ 特に、他の人が私たちに言ったためにスクリプトをダウンさせたとき。 それを切り替えて、「今、私は彼らを助けようとしていますが、彼らはとても恩知らずです」と言います。 ですから、ここで肝心なのは彼らの親切に報いることだということを覚えておかなければなりません。 恩返しをしたい、それが第XNUMX歩です。 このプロセスには、彼らに私たちの親切に報いるようにするというステップはありません。彼らの親切に報いることに集中し続ける必要があります。

借金の観点から物事を見る場合、それは私たちが彼らのためにすることに対して私たちが何かを借りているわけではありません. 彼らが前世で私たちのためにしてくれたすべてのこと、そして彼らがこの人生で私たちのためにしてくれたすべてのことに対して、私たちは彼らに何かを負っています. あなたが借金のその考えを持っているなら、それはそのように行くべきです. 「恩返しをしたい、恩返しをしたい」という心があれば、私たちの心はそれに集中し、彼らが私をどのように扱っているかには集中しません。 わかった？ だからこそ、私たちは気をつけなければなりません。

現在、他の人が私たちをあまりよく扱っていないことに気付くことがあります。 私たちはそれに耐えることができなければなりません。 または、彼らが私たちをよく扱っていないことが彼らを堕落させていることがわかった場合、私たちは彼らを助けるための巧みな方法を見つけなければなりません。 彼らの態度を変える必要があるからではなく、彼らが物事を当然のことと考えたり、特定の方法で行動したりすると、彼ら自身の精神状態が悪化するからです.

わかった？ 私が言いたいことを理解していますか？

どうすれば衆生に最も利益をもたらすことができますか?

私たちには、「私が関与し、彼らの幸せをもたらし、彼らの苦しみを取り除くことにコミットします」というXNUMXつの大きな決意があります。 ここで私たちは、幸福と苦しみを、八つの世俗的な懸念の幸福と苦しみとしてではなく見ています。 これも非常に重要です。なぜなら、世俗的な XNUMX つの関心事の幸福を人々にもたらしたいだけなら、そのような幸福は限られているからです。 もちろん、人々がお腹を空かせていれば、私たちは彼らに食べ物を与えたいと思っています。

もし私たちが本当に長い間彼らに利益をもたらしたいのなら、私たちは彼らを法の道に導き、法を教えることができます。 または、彼らにとって有益なスピリチュアルな道を学ぶのを手伝ってください。 それは彼らに利益をもたらし、彼らに幸福を与え、彼らを苦しみから解放する素晴らしい方法です。 カルマ. ご存知のように、衆生が幸せで苦しみから解放されることを望むときに、そのような考えを持っていない限り (彼らを苦しみから解放し、 カルマ）、そうする考えがない限り、彼らに幸せをもたらし、苦しみから解放することは決してできません.

本当に助けが必要な人がいるのを見ることができるのはとても興味深いことです。 他の人々が彼らに助けを与えます。 彼らはそれを見ることができません。 または彼らの カルマ 干渉し、彼らは助けを受けることができません。 あるいは無駄になる。 または何かが起こります。 したがって、カルマのレベルに取り組む必要があります。つまり、長期にわたってそれらに本当に利益をもたらすために、有徳および非有徳の思考や意図の精神レベルに取り組む必要があります。

これは、私たちが対外援助を行うときに時々見られます。 私たちは内戦状態の国に対外援助を行い、その後、すべての軍隊が食糧を奪い、食糧は意図された人々に届きません. ですから、人々に食料を提供したいのであれば、軍隊について何かをし、平和をもたらさなければならないことがわかります。 しかし、あなたはまた見なければなりません カルマ 食べ物をあげたいと思っているのに、軍隊のせいで食べ物が届かない人がいます。

そこでは非常に多くの相互依存的な要因が進行しており、それらすべてに対処できなければなりませんが、実際には、 カルマ これは衆生に負の感情を避ける方法を教えることを意味します。 カルマ そしてポジティブを生み出す方法 カルマ. それはとても重要です。 それを基本レベルで行うのは、それが私たちの練習の基本レベルだからですよね？ 非美徳を捨て、美徳を生み出す。 それは、彼らのXNUMXつの世俗的な懸念のために働くよりも、長期的にははるかに効果的です.

それから、私たちは彼らにどのようにして苦しみから解放されるかを教えなければなりません。 なぜなら、彼らがすべて一緒に苦しみから解放されていなければ、彼らは何度も何度も何度も輪廻に生まれ変わるからです。 そして、私たちが本当にすべての衆生を気遣うなら、すべての人を悟りに導き、すべての衆生の利益のために働く仏陀が増えるようにしたいと思うでしょう.

私たちは本当に大きな心を持たなければなりません。 私たちが「思いやりとは、彼らが苦しみから解放されることを望んでいる」と言うとき、苦しみとは「痛い」苦しみを意味すると単純に考えないでください。 変化のドゥッカの苦しみについて考えてください。周期的な存在のすべてに浸透している浸透するドゥッカについて考えてみてください。

もしあなたが苦しみをただ「痛い」種類の苦しみと見なすなら、あなたは衆生に完全に利益をもたらすことができないでしょう. 私がこれを何度も何度も何度も言うのを聞いています。 それは、私たちが苦しむことを次のように考え続けているからです。 ですから、私たちは本当に大きく考えなければなりません。 そして、私たちがそのように大きく考えれば、裕福な人と貧しい人を見て、両方に平等に愛と思いやりを持つことができます。 だから、みんな場所を変える。 あとXNUMX年で、私たちは皆いなくなり、別の領域、別の状況で生まれ、場所が完全に変わるかもしれません。 だから私たちは衆生を差別しない広い心を持たなければなりません。

菩提心の因果的願望

と前にも言ったように 菩提心: その 吸引 衆生に最も効果的に利益をもたらすことが因果関係である 吸引。 そしてそれ 菩提心 それ自体に焦点が当てられており、その目的は悟りです。 そして、 吸引 悟りを達成することは、実際にそれに付随するものです 菩提心. 同様に思いやりは伴わない 菩提心、それはの原因です 菩提心.

原始心について話すとき、原始心にはそれに関連する特定の精神的要因、または付随する精神的要因があることを忘れないでください。 だから同情は伴わない 菩提心. の原因です 菩提心、つまり前に来ることを意味します 菩提心. それはあなたが得るときという意味ではありません 菩提心 あなたは思いやりをやめます。 あなたが生み出す 菩提心 また、場合によっては 熟考する 再び思いやりについて。 あなたの思いやりが止まったという意味ではありません。 それはあなたが持っているときにそれが完全に現れていないことを意味します 菩提心. しかし、心には思いやりがあります。 この人は思いやりがあります。

XNUMX点指示因果関係のもの：最初のXNUMXつは原因、 菩提心 が効果です。 質問？

平静と空虚

対象： いくつか質問がありますが、そのうちの XNUMX つは、平静さについて考えるとき、特に先週あなたが話した方法についてです。 その考えを持ってどこにでも行くには、開発するためにさえ、空についてかなり強く理解する必要があるようです.

VTC: [質問を言い換える] では、持っていないことを考えたときに平静さを養うために 添付ファイル と嫌悪感を抱くあなたには、空虚さを意識する必要があるようです。

空に対する意識が高まるほど、これらすべての瞑想にメリットがあると思います。 誰もがどこかで空についての教えを聞いたことがありますから、空を意識せずにこの法に到達する人はいませんよね？

興味深いのは、パスの段階を聞くと、これを行ってから、その段階に到達する前に完全に終了するという考えがよくあるからです。 そして、これに到達する前に、それを完全に終了します。 そして、あなたはそれを完了する前にこれを行うことはできません. そういうわけではなく、これらすべてが実際に相互作用し、互いに大きな影響を与え合っています。

菩薩道に入る

対象： そして、私のもう一つの質問は、あなたが発達したと聞くと、その瞬間がありました。 菩提心—あなたがなる 菩薩 これは、その実現を持っているという意味を持っています 菩提心 ある程度持続しているということです。

VTC: ちょっと待って、誰が言ったの？ 菩提心 そしてそれが実現です 菩提心?

対象： うーん、それは誤解かもしれません。

VTC: はい、そうです！

対象： …しかし、どういうわけかあなたは生成します 菩提心—それはあなたがなるの戸口に入るときです 菩薩.

VTC: はい。 はい。 生み出すだけじゃない 菩提心. 私たちは生成します 菩提心 毎朝ですよね？

対象： 私たちは本当に生成します 菩提心?

VTC: 捏造あり 菩提心 そして未加工があります 菩提心. 私たちは、偽造を生成します 菩提心 いつも。 未加工でも 菩提心: 初めて手に入れたとき、それは決して消えないということですか? いいえ、あなたはそれを非常に強くしなければなりません。 わかった？ ですから、それはただの未加工の瞬間ではありません 菩提心 そして今、あなたは永遠に行くことができます.

対象： では、いつになったら 菩薩?

VTC: 蓄積の道に入った時、安定した時 菩提心. 絶対に負けないというわけではありません。 蓄積の小さな道のりでは、まだそれを失う可能性があります。 しかし、蓄積の道に入るためには、 菩薩 パス、あなたが持っている必要があります 菩提心 それは十分に安定しているので、衆生を見たとき、彼らに対するあなたの反応は、「彼らに利益をもたらすために悟りを得たい」というものです。 ですから、あなたの心はそのことに非常によく浸されており、それを育むために何時間も費やす必要はありません. まるで未加工です。

たとえば、法王が志願者の儀式を行うときに、それを知っておくとよいでしょう。 菩提心 私たちと一緒に、私たち全員が生成します 菩提心 法王の前で、それは私たち全員が菩薩になるということですか？ いいえ、私たちがドアを出るとすぐに、「私の邪魔をしないでください！」のようなものです。 でも、それができてよかったですね。 それは私たちの心に良い印象を与えました。 それが私たちが生み出す理由です 菩提心 私たちのそれぞれの前に何度も何度も 瞑想 セッションは、朝起きたとき、すべての活動の前に行われます。 私たちは何度も何度も自分の心をそれに慣れさせようとします。

私たちが望んでいるのは…美しいものを見たときの方法です 添付ファイル そのようにあなたの頭に浮かびますか？ それがあなたが望むものです 菩提心 苦しんでいる衆生を見たときのように。

恩返しと因果

対象： 最近は親切に何かをしようと考えていて、それが優しさをもたらします。 でも、あなたの行動と誰かがあなたの優しさに報いることの間には何もないことに気づきました. 知らない。 何かばかげたことのように: 靴下を脱いで、りんごが落ちることを期待しているとします。 ですから、他の人が親切に報いることを期待するのは愚かなことです。

VTC: 恩返しはバカなの？

対象： いいえ、誰かに期待するかのように。

VTC: ああなるほど。 さて、あなたは「誰かがあなたの優しさに報いることを期待するのは、あなたがしていることと他の人がしていることを考えると、かなりばかげている」と言っています.

対象： はい。 それらの間の関係はどうですか？ これは因果関係ではないでしょう。

VTC: さて、あなたは次のように言っています。 だから、彼らが親切を返すことを期待するのは、かなりばかげています。」

はい。 間違いなく。 しかし、私たちの惑わされた心は、因果関係があると考えています。

蓄積と菩提心を失う道

対象： 私が聞きたい質問は、 菩薩 そして、聞いてから気付く人の小さな実践があります…

VTC: いいえ、五つの道があります。 菩薩、聞く人のXNUMXつの道、孤独な実現者のXNUMXつの道。 の 菩薩 自発的に生成したときに入る蓄積の道 菩提心、それにはXNUMXつの部分があります：蓄積の道の小さな部分、中程度、そして大きな部分です。 その小さな部分で、あなたの 菩提心 XNUMX% 安定していません。 それから、感覚のある存在に本当にうんざりして、それを失う可能性があります.

道が長すぎる、または悟りが高すぎると考えることが、悟りを達成することを思いとどまらせることが多いため、興味深いです。 道を見て、結果を見て、彼らは私たちを超えていると考えています. そのため、練習の妨げになることがよくあります。

非常に興味深いのは、彼らがあなたを失うことについて話すときはいつでも 菩提心 それは常に、あなたを正しく扱わない感覚のある存在に腹を立てるという観点から行われます. 悟りが高すぎると考え始め、それをあきらめたいと思っているので、それが説明されているのを聞いたことがありません. 誰かがそうしていることは想像できますが、そのように説明することは決してありません。 彼らはいつも、感覚のある存在を見て、「私はうんざりしています。 私は決してその人の利益のために働いているわけではありません。」 それは、彼らが特に危険であると私たちに警告しているものです.

対象： 小、中（蓄積経路の細分化）、どのように区別しますか？

VTC: 忘れます。 それぞれの部位で積み上げてきた功績に関係しているに違いない。 一部は、あなたの安定性に関係しています 菩提心 は。 それはメリットの量と関係があり、また、あなたがどれだけ近づいているかにも関係しています。 静けさと洞察力の融合 空に焦点を当てた。 それは、蓄積経路の XNUMX つの部分を区別する要因にもなります。 菩薩 蓄積の道を歩み、準備の道へは歩み寄らない。 静けさと洞察力の融合 空に焦点を当てた。

以前に空を認識したことがない場合、または集中力が本当に安定していない場合は、蓄積の過程でそれに取り組んでいます. 功徳を積み上げることから、積み上げの道と呼ばれています。 上で 菩薩 あなたを次の道へと駆り立てる力として機能するのは功績の蓄積ですが、あなたは実際には空虚の実現という点で次の道へと進みます。

私たちの動機と行動を見る

対象： 質問の仕方がよくわかりませんが、あなたが話していたのは、誰かが私たちに危害を加えた結果としてそれを認識したとき、苦しみに耐えるという選択肢があるということでした. そして、使用があります 巧みな手段 彼ら自身が退化しているのを見て、最善の方法を見つけるために。 しかし、少なくとも私の経験では、それは常に非常に厄介で、「はい、論理的には誰かに利益をもたらしたいと思っていますが、同時に私はとても慣れていて、あなたは私を傷つけてしまいました.多少の返済はあります。」

VTC: 前に私が言ったのは、時折、あなたを傷つけた衆生を見て、それが彼らを堕落させているのを見たら、彼らがその行動を止めるのを助けたいと思うかもしれないということです。 そして、あなたは、私たちが「あなたは私を傷つけた」または「私は気分を害している」に慣れているので、それが本当に厄介になると言っています. そして、「したがって、彼らの利益のために、私は彼らが変わるのを手伝うつもりです。」

私たちの心には、非常に自己中心的な、傷ついた動機が実際に起こっているため、非常に厄介になります。 もうXNUMXつは、どうすれば彼らに利益をもたらすことができるか?

ですから、それは私たちの心に実際に働きかけるプロセスです。 私たちは、この苦悩した動機がどこから来るのかを見なければなりません。法を自分中心の心に一致させるために、どのように法をゆがめているのかを見て、それは適切な行動ではないと自分に言い聞かせなければなりません。 本当に後ろを向いて見てください 自己中心性. この種の動機を持つ人を正すのは、私にとって適切な行動ではありません。 ならばモチベーションを変えるしかない。

親が子供の世話をするようなものです。 あなたがダルマの実践者である親なら、ダルマのデメリットについてこのすべてを耳にします。 怒り. 怒らずに育てたいと思っているのに、どうしてもこの子に怒られてしまうことがありますよね。 それで、あなたは自分自身にこう言いますか？ いいえ、あなたの子供は暴走して夢中になるからです。 ですから、自分の動機が悪いことに気づき、できる限りそれを修正して、「人間として子供を助けたい」と真剣に取り組みます。 できる限り良いモチベーションを生み出そうとし、それから何かをしなければなりません。

それぞれの状況は本当に異なるので、「まあ、これらすべての人々は私を傷つけているし、これらすべての人々は攻撃的です. だから私はみんなを正さなければならない。」 それが今の私たちのMOですよね？ はい？ 「誰もが私が気に入らないことをするので、彼らの利益のために修正しましょう。」 それはちょうどうるさいです。

親の優しさを見る価値

対象： ただ言いたいのは、何年も前に、あなたがすべての人を私たちの親として見て、私たちの両親の優しさを見ていると話しているのを最初に聞いたとき、それをするだけですべてがどれほど変わるかわからなかった. 特にこの昨年、母が亡くなり、私は母と一緒にいることができました。そのような練習と観察は非常に重要で貴重なものになり、そこに行って母に親切にするための強力な基盤となりました。 途中で何が起こったとしても、それはもはや問題ではありませんでした。 とても大きな違いをもたらしてくれたので、本当に感謝しています。

VTC: ここに来て、それを言いますか？ みんなに聞いてよかったと思います。 来て。 来て。

対象： 私はちょうど何年も前に、両親の親切とこれについての瞑想についてのこれらの実践について尊者から聞いたことを共有していました. 私はそれについて多くの瞑想をしました。 多くの西洋人と同じように、私は両親が本当にめちゃくちゃでめちゃくちゃになり、私にかなりのダメージを与えたと感じて育ったので、最初はとても大変でした. そして、私がアイデアに取り組んでいると、彼らが私たちをうまく育てるために払った途方もない親切と途方もない犠牲を本当に見ることができ、最善を尽くしました. それか 瞑想 私がしたことは私に大きな違いをもたらしました。 昨年、母が亡くなり、母が亡くなる間、私は母と一緒にいることができました。 彼女に優しくして、瞑想のおかげで過去の他のすべてのものを手放すのはとても簡単だったので、そうすることが本当に重要です. ありがとうございました。

VTC: このだから 瞑想 特に始めるときは難しいかもしれません。 しかし、困難だった人間関係を癒すことは、この人生で私たちの心に非常に癒しの効果をもたらす可能性があります. 私たちの母親、父親、兄弟姉妹など、非常に強い否定的な感情を持っている関係にある人は誰でも、実際に戻って彼らの優しさを確認してください. 私たちがネガティブな感情を抱く相手は、私たちがとても親しい間柄だった人であることが多いので、彼らが私たちに多くの親切を提供してくれる機会がありました.

対象： 私を助けてくれた他の部分は、多くの身体的苦痛に直面したとき、多くの経済的課題に直面したとき、両親のXNUMX人の間の多くの関係の課題に直面したとき、両親の優しさを見たことがないということです.彼ら、そして彼ら自身の生活の条件付けだけです。 私はいつもそれを無視して言いました。 もっと時間が欲しかった。 もっと愛が欲しかった。 もっと注目してほしかった。 しかし、彼らが何に対処しようとしているかを知り、同時に XNUMX 人の子供を育てたとき、彼らとの関係が変わりました。

VTC: そう言いたいの？ 今すぐ全員をここに集めるべきだと思います。 はい、皆さんがそう言う方がずっといいと思うからです。

対象： 両親との関係における癒しのプロセスの一部として、何年も何年もの間、私が得られなかったすべての愛、すべての注意、叱責などについて考えていたことを共有していました. 私は彼らが直面した困難を全く理解していませんでした。 こうするだけだったなんて 瞑想 彼らが私に示してくれた優しさ、確かに私の母は車の怪我のために信じられないほどの肉体的な痛みを感じていましたが、彼女は決して回復しませんでした. 私の父は、一緒に働いていたほとんどの男性の約XNUMX倍の年齢である経済市場で競争しようとしていました. そして、彼らは人間関係に独自の困難を抱えていました。 彼らは私たちを育て、世話をし、私生活で乗り越えられない多くの困難を抱えている最中に私たちを教育してくれました。

VTC: よし、他の誰か？

対象： 瞑想をして、それが私の心をどのように開いたかを感じて、本当に私を解放しました。 怒り そして否定性。 それは本当に私の心に多くのスペースをもたらしたので、私は進歩することができました. 私はとても行き詰まりました。 ずっと天井にぶち当たって何も進まない、そんなことをしていたような 瞑想 私を解放しました。 解放された気がしました。 だからとてもパワフルでした。

VTC: それは物事に対する私たちの全体的な見方を完全に変えるからですよね？

今週は、これらのトピックについて瞑想することに時間を費やしてください。特に、教えがあり、それが心に新鮮な場合は、 瞑想 それは本当に素晴らしいことです。