テキストの紹介

についての一連の解説太陽の光のような心のトレーニング 2008 年 2010 月から XNUMX 年 XNUMX 月にかけて、ラマツォンカパの弟子であるナムカペルによって授与されました。

の目標マインドトレーニングプラクティス
テキストのソースの系譜

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動機

モチベーションを高めることから始めましょう。私たちは今、他の多くのことをしている可能性があります。実際、私たちは今、他の多くの異なる種類の領域に生まれた可能性があります。しかし、私たちはそうではありませんでした。私たちは貴重な人間の命を持ち、教えを聞いて理解する能力を持ち、動物にはできないことを行う能力を持っています。私たちの心を清め、私たちの良い性質を発達させてください。この機会を実際に利用し、オブジェクトに時間を費やして無駄にしないようにしましょう。添付ファイルまたはのオブジェクト怒り. 代わりに、すべての生き物のために平静、愛、思いやり、喜びを育むことに専念しましょう。そして、彼らの利益のために完全な悟りを目指す利他的な意図を生み出すこと。ですから、今そのような決断をしてください。

幸か不幸か「思いつき」

Nam-kha Pelによる太陽の光線のような心のトレーニング.

運勢を意識することは、時間を本当に賢く使うためにとても重要なことです。そうでなければ、この生命の外見は非常に強いので、私たちはそれらに完全に巻き込まれてしまいます。日中にも何かあるかもしれませんが、実はほとんどの場合、日中に何かが起こっていますよね。私たちが嫌いなこと、イライラしていること、イライラしていること、不快な人が彼らのやり方を変えてくれることを願っています. それは毎日、毎日何度も起こりますよね？そして、頭の中でそれらを噛み砕いたり、そこに座って行ったりするだけで、多くの時間を費やすことができます。私はこう言いました。そう言うべきだった。なぜ彼らはこれを言ったのですか？次に彼らがこれを行うとき、私はそう言うつもりです。」そのために多くの時間を費やすことができます。私たちは、彼らが被告である私たち自身の心の法廷で、彼らを裁判にかけることに多くの時間を費やすことができました。私たちはたまたま裁判官、陪審員、検察官、地方検事、そして警察です。私たちは彼らを逮捕し、彼らが私たちにしたこの発言のために彼らを起訴し、彼らに死刑を宣告し、彼らを刑務所に入れます - すべて私たち自身の心の中で! それから、「ああ、よくやった！」と言います。それは毎日起こりますね。私たちがイライラする誰か。

私たちは一生をこのように過ごすことができます。人生は苛立ちの次から次へと苛立ちへと変わります。怒り苛立ちが本当に激しくなると怒ります。しかし、結局のところ、そのようなことに心を甘やかすために、私たちは何を示さなければならないのでしょうか。怒り? 私たちは何を見せなければなりませんか？私たちはかなり惨めですよね？私たちはかなり惨めです。ですから、その怒りの考えを持ち続けることが、自分自身を惨めにする最善の方法です。

それから私たちは救済を求めます怒りの対象を求めることによって添付ファイル. いらいらして、最初に冷蔵庫に行って何か食べたいと思ったことはありませんか? みたいな感じで「イライラする、快感が欲しい！私に喜びを与えてください！冷蔵庫に向かい、ショッピングセンターに向かい、テレビに向かい、バーに向かいます。たぶん、バーは私たちの家にあります。しかし、私たちは苦しみから解放してくれる何かを求めています。怒り、欲しいものを手に入れられないことの痛み、または欲しくないものを手に入れることの痛み。それから、私たちは一日中このように過ごします—毎日。

その間、私たちは道を実践し、悟りを得る能力を備えたこの貴重な人間の命を持っています. 本当の悲劇は、私たちがそれを浪費していることです。入手するのが難しいので、私はこれを言います。時間をさかのぼって物事を追体験し、別の方法で行うことはできません。ですから、この瞬間から本当に評価することが重要です。不健全で徳のない考えとは何ですか？」そして、これを明確にして、心をポジティブな方向に向けてください。そうすれば、今は幸せをもたらし、将来の人生で幸せになるためのカルマの原因を生み出します。そうしないと、同じ古いことを繰り返すだけです。なぜ彼らはそれをしたのですか？私たちはとても惨めです。とか、「これ欲しい。私はそれに値する。彼らは私にそれを与えていません。誰も私を評価しません。」私たちが子供の頃に学んだことは何ですか？それは、「誰も私を望んでいない、誰もが私を嫌っている、私がワームを食べると思う」ということです。それを覚えていますか？私たちは何をしましたか？私たちは石けり遊びをしたり、なわとびしたりしましたか?! そして、私たちはただ立ち去り、不機嫌になります。つまり、私たちは人生で何時間不機嫌に過ごしましたか?

私たちがさまざまな活動に費やした時間を表にしたものがあるとしたら想像できますか? 毎朝、この小さな本を開いて、「これは、あなたが人生で何時間不機嫌に過ごしたかです。これは、あなたが怒るのに費やした時間です。これは、あなたが不満を抱いていた時間です。寝てはいけないときに何時間寝て、何時間寝てしまったのか添付ファイル」あとは集計するだけです。ひょっとしたら、Excel スプレッドシートの形式でさえあるかもしれません。毎日誰かが記入してくれるので、全体を強調表示して自動的に合計を出します。しかし、私たちはそのように生きることはあまり幸せではありません。それは、私たち自身のスピリチュアルな実践や、私たちの人生におけるより高い目標が何であるかにとって、あまり実りがありません.

それに気づき、私たちが変わることができることを確認するだけでよいのです。言い換えれば、そのために自分自身に腹を立てるのではなく、代わりに私たちが変わることができると考えてください. 次に、生き物の優しさ、彼らの苦しみに本当に心を向け、彼らへの思いやりを生み出します. そして、なる機会を見て、仏、実際に吸引すべての存在の利益のために一つになること。そうすれば、私たちの人生は意味のあるものになり、心は幸せになり、すべてが完全に変わります。それはすべて他人に依存するのではなく、私たちの考え方に依存します。それがすべてですよね？私たちは、自分の幸せや苦しみは他人のせいで、そうではなく、自分の考え方のせいだと考え続けています。すべてがかかっているので、ラマゾパは、「考えのヒント」という表現を持っていました。思考にどのようなヒントがあるかはよくわかりませんが、それはすべて、私たちが幸せであるか悲惨であるかにかかわらず、私たちの考え方に少しかかっているだけです. 外ではありません。それは私たちがそれを見ている方法です。

紹介太陽の光のような心のトレーニング

私たちが始めようとしているこの新しい本は、マインドトレーニング太陽の光のように、このトピック全体について深く掘り下げます。それは呼ばれていますマインドトレーニング別の言い方をすれば、思考変換と訳されることもあります。言葉 lo 心または思考を意味します。その後若い訓練すること、浄化すること、習慣化することを意味する可能性があります。それがこのテキストの内容であり、私たちの考え方を変えることによって心を変える方法です。そしてもちろん、より深いレベルの実現では、思考を完全に取り除き、現実の性質を直接認識します。しかし、私たちの日常生活の多くの中で、正しく考える方法を学んでいます.

一部の人々は、スピリチュアルな道に入ってきて、言説的な考えや概念についてのこのようなことをすべて聞きます。「よし、概念的な考えをたくさん持つのをやめて、それらを残して、概念的な考えを頭から取り除くだけだ」みたいな感じです。しかし、そうではありません。考えを押しつぶすだけではありません。良い考えと良い動機があり、それらを生み出す方法を学ぶ必要があるからです。最終的には成仏の段階で、私たちは観念を超えます。しかし、その間に、私たちが生み出すことができる多くの良い考えがあり、それは私たちの心を本当に変えます. ですから、単に考えていないという問題ではありません。正しい考え方、現実的な考え方、有益な考え方を学ぶことです。私たちを不幸にしているのは、非現実的な考え、有益でない考えのすべてだからです。

特にこのテキストには、逆境を道に変える方法に関するセクション全体があります。私たちは常に不利な状況を見つけているので、それは非常に貴重な教えですね。私たちが望むようになることは決してないため、世界全体が不利な状況にあるように見えます。非常に多くの不利な状況です。それらをどのようにパスに変換しますか? それらを変換しないと、座って不機嫌になるか、泣き言を言うか、怒るか、またはXNUMXつすべて. しかし、自分の考え方を変える方法を知っていれば、最初は非常に不安に思えた状況でも、実際に何かを楽しむことができるようになります。私が言ったように、このような状況は毎日のようにやってきますね。

このジャンルの歴史—チベットのラマ・アティシャ

　マインドトレーニング太陽の光のように—思考訓練と呼ばれる教えの全ジャンルがあり、それらには多種多様なテキストが含まれています. しかし、主要なテキストのXNUMXつは呼ばれています XNUMX 点の思考変換. このテキストには、Geshe Chekawa と Gyelsay Togmay Zangpo がまとめたいくつかの異なるバージョンがあり、テキストにはさまざまなバージョンがあります。全体の歴史は完全には明らかではありませんが、これらの小さなフレーズの多くは、小さなフレーズ、短い文章であるためです。それが XNUMXつの思考トレーニングは; ほんの数ページの長さで、大したことではありません。そして、それは練習方法についての非常に短いフレーズです。口頭での指示だったようですラマアティシャが弟子たちに与えたものは、その後集められ、濃縮されてテキストにされました。また、このテキストにはさまざまな縮約があるように思われるので、これらのことを書き留めた弟子が異なったのかもしれません。それらはほとんど同じで、ポイントもほとんど同じですが、順序が異なる場合もあれば、ポイントがいくつか異なる場合もあります。さまざまな人がさまざまなことを書き留めたので、さまざまな系統があったのかもしれません。しかし、それは口頭伝承として始まったもののようです。

私が非常に興味深いと思うことは、今朝考えていたことです。ラマ Atisha は、チベットの伝統において非常に重要なマスターです。仏教は 6 世紀にチベットに広まりました。その後、8世紀に大迫害がありました。暦年の数え方にもよりますが、8日と9日には大きな迫害があります。仏教はほとんど滅びました。それでラマ 10 世紀から 11 世紀に生きたアティシャがチベットにやって来て、彼からいわゆる新しい翻訳学校. 彼はチベットでダルマが衰退していた時代に、ダルマを教えるためにチベットに招かれた指導者でした。彼はヴィクラマシラの偉大なインドの巨匠の一人でした修道僧大学。

Nalanda に加えて、私たちのほとんどは Nalanda について聞いたことがあるでしょう。修道僧ブッダガヤからそう遠くない大学。しかし、ヴィクラマシラのアドブンタパリアには他にもありました。 Atisha は Vikramasila 出身でした。西チベットの何人かの王が彼を招待しました。そのうちの XNUMX 人は、招待するために命を投げ出さなければなりませんでした。ラマアティシャからチベットへ。ラマアティーシャは偉大な学者であり、信じられないほど深い哲学書をすべて研究し、それらすべての達人であり、タントラの実践も行っていました。しかし、彼がチベットに来たとき、私たちが彼から持っている教えの全系統は基本的にラムリム（道の段階）とロジョン（これらの心の訓練の教え）。彼がチベットに来たとき、彼は非常に実践的な教えに集中していたようです。多くのアウトライン、複雑な議論、語彙がなくても、人々がかなり簡単に実行できるもの、およびそのようなもの。そのため、偉大なインドのテキストは、その多くが討論の形式で書かれています。ラマ Atisha の教えと彼の後に続く血統、その多くは単にダルマを説明するものです。多くの人がすでに仏教徒だったので、これほど多くの間違った考えに異議を唱える必要はなかったと思います。しかし、彼は非常に実践的なことも教えていたので、ラマ Atisha のお気に入りの XNUMX つのトピックは避難と避難でした。カルマ. 彼はいつもそれらについて話しました—どのように避難するセクションに仏、ダルマとサンガ; それらを私たちの精神的なガイドとして信頼する方法。彼らの資質は何ですか; 次に、行動と行動の結果、つまり倫理的行動に関する教え全体です。これらの教えはアティシャの子孫です。

思考訓練のインドの源—ナーガールジュナのプレシャスガーランド

これらの教えのルーツをたどるとても素晴らしい話があります。 Kadam Geshes の XNUMX 人だった Geshe Chekawa — Kadampa は、ラマアティシャ。ゲシェ・チェカワが読んでいた思考訓練の八節そして彼は、自分自身に敗北をもたらし、他人に勝利を与えることについて語った一節に出くわしました. そして、彼はそのことにとてもショックを受けました。あなたが誰かと関係を持っていて、彼らに勝利を与え、敗北を自分自身に負わせることができないときはどうしますか？そこで彼はこの教えの源を探し続け、さまざまな人々が彼をゲシェ・シャラワに紹介しました。チェカワは彼を探しに行き、シャラワはそのうちの XNUMX つについて教えていました。基本車両聞き手と孤独な実現者の道のテキスト—だから彼は何も言及していなかった菩提心. それからチェカワは本当にがっかりした。教えの後、彼はシャラワを追跡し、「質問してもいいですか?」と言いました。彼は、ラングリ・タンパの書物で読んだこの節について彼に尋ねました。思考訓練の八節そして「これのソースは何ですか？」と言いました。彼がこれを言ったのは、ソースがインドから来たことを誰もが知りたがっているからです. 次に、シャラワは次の XNUMX 行を引用しました。プレシャスガーランド. これらの XNUMX 行は次のとおりです。

彼らの悪が私に実を結びますように
私のすべての美徳が他の人のために実を結びますように。

この行にはさまざまな訳がありますが、その基本的な本質は、取っては与える練習です。言い換えれば、私が他の存在のすべての悪い行いと不幸を自分自身に負わせ、それらが私に熟し、私の所有物、私の財産を彼らに与えることができますように. ボディ、私の美徳、そしてそのすべての良さが彼らのために良い環境で熟しますように。チェカワがその教えを聞いたとき、プレシャスガーランド彼はナーガールジュナの血統が正確であることに満足していました。彼は続けて勉強したプレシャスガーランド何年もの間、彼がそれを理解するまで瞑想しました。

ゲシェ・チェカワ以前は、思考訓練に関するこの教えは秘密の教えと考えられていたようです。私たちが普段考えているのはタントラ今では巷に出回っていますが、秘伝の教えとして。しかし、これらの思考訓練の教えは秘密であると考えられていました。「なぜ彼らは秘密なのですか？」と思うかもしれません。考えてみれば、逆境を道に持ち込むという概念全体、「他人の苦しみを経験してもいいですか、彼らに私の幸せを与えてもいいですか」という概念全体は、かなり遠い考えです。「勝利は他人に、敗北は自分に与えてもいいですか？」そもそも普通の人が誤解しやすいもの。また、あまり高い適性や鋭い能力を持っていない人は、まったく理解できず、「これは何の狂気なのか？」と言うだけです。いったいなぜ、他人の苦しみを自分が引き受けなければならないのでしょうか? 私はそれで十分です、どうもありがとうございました！そして、「他人が間違っていて自分が正しいことが明らかなのに、なぜ他人に敗北を負わせて勝利を与えなければならないのか? これは何のナンセンスですか？」ですから、人々はこの種のことを誤解しやすいことがわかります。

しかし、ゲシェ・チェカワは、アティシャからのこれらの異なる声明を蓄積し、それをテキストとして教え、説明し始めました. 彼の偉大な親切のおかげで、私たちは今見ているXNUMXつのポイントの思考変換の多くの異なるバージョンを持っています. その後、マスターは解説を書き始めました XNUMX 点の思考変換.

こちらのテキスト、マインドトレーニング太陽の光のようには、15 世紀にジェ・ツォンカパの弟子の XNUMX 人であるナムカペルによって書かれた解説です。についての解説です XNUMX 点の思考変換それを組み合わせた ラムリム 思考訓練の教えで教えます。そのため、その点で非常に特別であると考えられています。

こちらが書籍化されています。のような短いテキストではありません。精錬された金の本質. 私はこのテキストを血統から、このテキストの口頭伝達を法王から受け取りました。ダライ·ラマキャブジェ・ヨンジン・リン・リンポチェから受け取った。それで、私はテキストを口頭で伝え、あなたにそれを読んでもらい、定期的に立ち止まって物事についてコメントすることができると考えていました.

問題は、序文と最初の章を読んでいたところ、あなたのことは知らないが [あくびのジェスチャー] であるチベット人の名前がたくさん出てきたということです。たぶん、その章を乗り越えることができれば、残りは少し明るくなるでしょう. あなたは口頭での伝達に参加していますか？本を最初から最後まで読むのはいいことだからです。時には法王がダライ·ラマ彼は非常に速く読むこれらの部分のいくつかを口頭で伝えます。私は英語をそれほど速く読むことさえできません。なのでもう少しゆっくりやります。の実際のテキスト XNUMX 点の思考変換は、この大きなテキストに埋め込まれており、それに関する解説です。

XNUMXつのポイントの簡単なプレビューと解説

実際に口頭伝授を始める前に、教えの性質などを説明する導入部があるので、それらが何であるかを理解するために、XNUMX つのポイントについて簡単に説明しましょう。

練習の基礎となる事前準備の説明

でも、まずは予選の説明ですので、まずは予選の練習です。
実際の実践、目覚めた心のトレーニング
1. 究極の覚醒マインドの鍛え方
2. 従来の覚醒マインドの鍛え方
そして、XNUMXつ目は実際の練習です。従来のことについて話すところがあります菩提心（これは吸引すべての存在の利益のために悟りを達成すること）、そして究極の菩提心（これが本性を悟る叡智であり、究極の自然 of 現象).
逆境を悟りへの道に変える

そして第三のポイントは、逆境を悟りへの道に変えることです。私たちは皆、できるだけ早くその場所に行きたいと思っていますよね? しかし、最初の菩提心を実際に実践することで、逆境を道に変える方法がわかります。
一生涯の統合実践

四つ目は、一生涯の統合実践であり、思考訓練の教えをどのように生活の中で実践するかです。
心を鍛えた尺度

五つ目は心を鍛えた尺度です。
のコミットメントマインドトレーニング

XNUMXつ目は、マインドトレーニング.
　 戒律 of マインドトレーニング

そしてXNUMXつ目は、戒律 of マインドトレーニング.

これらの教えはすべて、二菩提心を本当に中心としており、二菩提心のうち、伝統的なものを本当に強調しています。菩提心- その吸引存在の利益のための完全な悟りのために。彼らが特に強調するのは、従来の方法を開発するには XNUMX つの方法があるため菩提心、覚えて？ XNUMXつの方法とは？原因と結果の XNUMX 点の指示と、自己と他者の対等化と交換。

このテキストは主に第二の方法であり、自己を他者と平等にし、交換する方法であり、その方法はナーガールジュナとシャンティデーヴァにルーツがあります。 Shantideva の第 8 章は、その教えを見事に説明しています。実は私は法王によって何かに取り組んでいたところです。ダライ·ラマそして、彼が与えたいくつかの教えで私が受け取ったいくつかのメモに目を通しました。それは本当に私を襲った。ある時、彼はこう言いました。へのガイド菩薩の生き方」「兄弟姉妹の皆さん」という彼の言葉は、私たちにとても個人的に話しかけているようで、とても感動しました。

ですから、自分自身を他者と平等にして交換すること、それが攻撃するもの、実際に直接攻撃するものは、私たちの自己中心的な心です。「俺が先だ！」というその心。私が一番大切です。」現在、私たちの自己中心的な心の一部は非常に粗野であり、それは次の領域に陥っています。添付ファイル. 他の種類のより微妙な自己中心的な心があります。これは、「私の解放。私の解放は他の人の解放よりも重要です。私の精神修行は、他の人の精神修行よりも重要です。」私たちは簡単にこれに陥りますよね？「私のスピリチュアルな練習は最も重要です！私の解放が最も重要です！」しかし、それは自己中心的な態度のより微妙な形です。非常に粗雑な形、私たちが一日中見ている形 - 私たちの共通のスローガンは、「私が望むものを、私が望むときにそれを望む」というスローガンです。それはグロスです自己中心性そして、それは私たちのほとんどが現在いるレベルのようなものですよね? 「欲しい、欲しいものを、欲しい時に。そして、私はそれを望まないときに、私が望まないものを望まないのです。」

この自己中心的な考えが私たちに大きな苦痛を与えているのです。私たちは宇宙のすべてを私に基づいて解釈しているからですこの地球だけでも、なんとXNUMX億人の人間がいるのですか？すべての動物と昆虫を含めると、何兆もの衆生がいるかわかりません。それはちょうど私たちの惑星にあります。では、この宇宙全体ではどうでしょうか。無限の衆生は何人いますか? そして、「誰が最も重要ですか？まあ、それはたまたまです me. 想像してみろ！これらすべての衆生のうち、 I 最も重要です。どうしてこんなに幸運になったの？問題は、皆さんが自分が一番重要だと思っていることです。宇宙の最初のルールは、私が最も重要であり、誰もがそれを理解する必要があるためです。私が宇宙の中心であり、私を喜ばせ、私が望むものに応えるためにあらゆることをしなければならないことに気づいていない愚かな人々に囲まれているからです. ああ、これらの衆生！そして、私は彼らの啓蒙のために働いており、彼らが私をどのように扱っているかを見てください!」

ですから、私たちがすべてを自己参照するこの自己中心的な心、起こるすべての小さなことは自己に関連しています。今日、私のバスタオルを他人に使われてイライラしたのですが、XNUMX回目です。そして私 与えた 赤いタオル。私は本当に良かったです。私は赤いタオルを使っていましたが、他の誰かがそれを使い始めました。私は「勝利を他の人に与えてください。彼らは赤いタオルを使うことができます」と言いました。そこで私が緑のタオルを取り出したら、今度は誰かが私の緑のタオルを使っていました。ああ、今、私はそれを持っていましたね。 [笑い] そして、自己中心的な心はこう言います。誰かが本当に鈍感で、私を捕まえようとしています。」それからヨーグルトをキャビンに運んでいると、誰かが見て、「何か隠しているようだ」と言った。そして、私がいました！私はヨーグルトのこの小さなものを隠していました。彼は故意に、わがままな行為をしている私をわざと捕まえようとしている、と私は彼に言いました。彼は、私が利己的であるとき、誰もそれに気付かないはずだということを知りません. わがままをわざと晒して ah! [笑い] ですから、あなたは一日を過ごし、すべての小さなことが自己言及されていますよね? 「この人は私を不幸にするために故意にこれをしました。」彼らが無知であっただけでなく、急いでいただけでなく、忙しくて頭の中にたくさんのことを抱えていた、または苦しんでいただけではありません。しかし、「彼らは私を捕まえようとしています。」そして、私に関して言及されたすべての小さなこと。「彼らは私たちを信頼していない、尊敬していない、感謝していない」など、どんな些細なことでも気分を害します。私たちは非常にとげとげしくなりますが、そのすべての原因は自己中心的な態度にあります。それがすべての根源であり、自己中心的な態度です。

それはとてもいいことです.実際に私たちは、毎日何回悪化したり、いらいらしたり、イライラしたりするかを記録する人になるべきです. 私たちはそのたびに、「私の自己中心的な考えがまた私をだました」と、少しマークを付けて言います。そしてXNUMX分後、「私の自己中心的な考えはまた私をだましました！」そしてそのXNUMX分後、「また自己中心的な考えにだまされた！」そうすれば、私たちの苦しみの原因は他の人ではなく、私たちの自己中心的な心であるということが私たちの心に染み込むかもしれません. 私たちがそれに気づくと、すべての痛み、心配、悪化を自己中心的な心に与え始めることができます. そして他人の苦しみを引き受け、それを自己中心的な心に与える。次に、親切と思いやりの態度で、他の人を大切にし、私たちのボディそして財産と三倍の美徳。それを実践できれば、もっとリラックスして幸せになれます。

「ヘンリー、私が豆を消化できないことを知っているからといって、あなたが今日豆を作ったと思います！そして、あなたも数日前にそれをしました。ジョージ！ああ、彼はもっとよく知っているはずだ、彼はここにもっと長く住んでいる. 彼らには陰謀があります。彼らは私に対して受動攻撃的です。そして、私は午後中ずっとそれについて考えていました。」ですから、これはまさに私が話していたことであり、私たちが人生全体をどのように浪費しているかということです。

それでは読んでみましょう。

明日豆があれば、豆腐にしてくれるといいのですが。

あなたは心が行くものを見ますか？完全にばかげている！

作者のオマージュとお願い

ナムカペルの紹介です。オマージュと彼の願いが書かれています。それで彼は言います：

いつも私は避難する崇高で無限に思いやりのあるスピリチュアルマスターの足元にひれ伏します。彼らの計り知れない愛から、彼らが私の人生のあらゆる瞬間に私を気遣ってくれますように。

それは美しくないですか？今、私たちはどのように精神的なメンター私たちの人生のあらゆる瞬間に私たちを気にかけていますか？彼らはお茶を持ってきてくれますか？彼らは私たちにチョコレートケーキを持ってきてくれますか? 彼らは私たちを称賛し、私たちが今までで最高の弟子だと言ってくれますか? それが彼らが私たちの世話をする方法について私たちが考えていることですよね？私たちが小さなことをするとき、私たちの精神的な指導者が来て、こう言うべきです。君は素敵だ。" つまり、それが私たちの考えです。しかし、どうして私たちの精神的なメンター私たちの世話をしますか？彼らは私たちに教えてくれます。彼らが私たちに利益をもたらす主な方法は、彼らが私たちにダルマを教えることです。そして、私たちにダルマを教えることによって、彼らは私たちを道に導きます。

数千人の群衆に教えているのか、私たち個人に教えているのかは関係なく、個人的な指示として教えを聞かなければなりません。群衆全体に教えを聞くのはとても面白いです。たとえば、私がこれを教えたら、誰かが「ああ、彼女が言ったとき、彼女は何者かと話していました。それは私にはあまり当てはまりませんでした」と言うことができました。そして、私たちはそれをそのように取得します。または、何かが難しい教えである場合は、「まあ、自分のレベルに合わせて自分の個人的な教えが欲しい」のようなものです。私たちは教師がやっていることをすべて止めて、私たちに個人的な教えを与えることを期待しています。しかしもちろん、個人的なアドバイスを受けると、先生が私たちを攻撃しているように感じます。「ああ、彼らは八つの世俗的な法に注意するように言った. 彼らはどれくらい見ていますか添付ファイルそして私が持っている嫌悪感？それは明らかですか？彼らはどうして私にそれを指摘するのですか？

ケンサー・ジャンパ・テグチョクが私に手紙を書いたことを覚えています.理由はわかりませんが、私たちは何かについて連絡を取り合っていました. 私の心はこうなりました。私は何かひどいことをしているにちがいありません。彼はこれを見て、これを指摘しています。私は失敗者です。」そこで私は、このすべて自己中心的な旅に出ました。もっとだ自己中心性、ではない？それからようやく落ち着いて、「なぜ彼がそんなことを言ったのかわからない。いずれにせよ、それは良いアドバイスであり、私はそれを聞く必要があります。」私がどれほどひどいかについて、これらすべてを投影するのをやめることを意味します。彼はそのために私にこれを言っているに違いありません。気にしてください—なぜなら、あなたは何を知っていますか？私が見る道に到達するまで、そして私が見る道から遠ざかるまで、八つの世俗的な関心事は私が注意しなければならないものになるでしょう.

ですから、個人の教えであろうと、グループ全体の教えであろうと、耳を傾ける必要があります。もちろん、教師が非常に高度なテキストを教えている場合のように、いくつかの教えは私たちには高度すぎるかもしれません。それから私たちは今でもそれを個人的なアドバイスとして受け止めていますが、今すぐすべての側面を実践するように強制する必要はないことがわかります. これは、それを実践する最善の方法は、優れた基盤を作成し、ABC に戻ることであることがわかっているためです。

それから、Nam-kha Pel は献身的な祈りを捧げ、次のように言います。

愛と思いやりの源から生まれる
目覚めた心の船はよく打ち上げられています：[目覚めた心は菩提心、それがここで翻訳されている方法です。] ¹

その上に XNUMX つの完全性の大きな帆がはためく² 弟子を集める四つの方法
決して衰えることのない熱狂的な努力の風によって動かされています。

周期的な存在の海を越えて具現化された存在を完全に運びます
全知の願いを叶える宝石の島にそれらを上陸させます。

私はひれ伏し、霊的系統の指導者たちの足元に頭を置きます。
私たちの最高のナビゲーターである征服者、強力な [XNUMX] (仏釈迦）;
マイトレーヤと彼の（霊的追随者）アサンガ、ヴァスバンドゥ、ヴィダコキラ。
文殊菩薩と（彼の追随者たち）ナーガールジュナと最高の賢者シャンティデーヴァ
（スマトラ島の）黄金の島の支配者であり、（彼の弟子である）高貴なアティーシャ。
そして（彼のチベット人の弟子）ドロムトンパと彼のXNUMX人の霊的兄弟（ポトワ、フーチュンワ、チェンガワ）

私は文殊菩薩の偉大な放射の足元にひれ伏し、
これらの退化した時代のXNUMX番目の征服者であるツォンカパは、

それで、家系のすべての主要な教師たちにひれ伏します。仏、そして…に行きます。深遠な教えの XNUMX つ、広大な教えの XNUMX つです。広大な教えが強調する菩提心マイトレーヤ、アサンガ、ヴァスバンドゥ、ヴィディヤコキラの系譜です。中の絵について瞑想それらの教えが描かれている絵に直面するときのホール仏は右なので、絵に向かって左側にいます。それがその血統です。菩提心. 次に、反対側で仏絵の左側、または右側にあるのは、文殊菩薩、ナーガールジュナ、そして最高の賢者シャンティデーヴァの血統です。実際にはシャンティデーヴァは後ろに座っていますが、いずれにせよ、文殊菩薩、ナーガールジュナ、アーリャデーヴァ、ブッダパリタ、チャンドラキルティ、すべての智慧系統の師、深遠な教え、つまり、究極の自然現実の。ですから、それらの両方の教えからです。次に、スマトラ島の黄金の島の支配者にひれ伏します。つまり、これは政治的支配者ではなく、ラマ Atisha の XNUMX 人の主な教師菩提心. Serlingpa はインドネシアに住んでいました。

Atisha がインドからインドネシアまでボートに乗ったという信じがたい話があります。 XNUMXか月かかり、水の怪物やハリケーンなどがあり、そこにたどり着くまでに何度も死にそうになりました。それから彼はチェックアウトにXNUMX年を費やしましたラマ彼から教えを受けることを決定する前にSerlingpa。そのため、ラムリム教師の資質をチェックするには、最長で XNUMX 年かかるかもしれません。もちろん、アティーシャもサーリンパも若く、時間に余裕があったと思います。

その後、アティーシャはスマトラから戻ってきて、インドにいました。その後、チベット人が彼をチベットに招待しました。そこで彼の主な弟子は、Chenrezig の顕現と見なされた在家の Dromtönpa でした。ドロムトンパには多くの弟子がいました。しかし、カダンパの教えを受け継いだ XNUMX 人は、霊的な XNUMX 兄弟と呼ばれています。ポトワ、フーチュンワ、チェンガワです。そして、ジェ・ツォンカパは、カダムの教えのこれらの XNUMX つの系統を取り、それらを再びまとめました。このため、ジェ・リンポチェの教えは、新しいカダンパの教えと呼ばれることがあります。これは、NKT と混同しないでください。まったく異なる球技です。

そのため、これらの教えを実践し実現した伝統のすべての指導者に敬意を表し、敬意を表します。私たちは続けます：

個々のスピリチュアルな道を提唱したのは誰ですか
極めて明晰で一貫性のあるこれらの偉大な先駆者たちのことです。

彼のすべての素晴らしい教えの中で最高
目覚めた心を活性化する手段です。

彼の完璧な教えを絶対的な正確さで説明します。
偉大な乗物の道をたどる幸運な者は、
本当の感謝のために細心の注意を払ってください。

偉大な乗り物のこの並外れた口頭伝達マインドトレーニング、貴重な目覚めの心を育むための指導菩提心二つの主要な部分で説明されます.これらの教えの系譜の歴史的な説明を与える導入部.

言い換えれば、教えの宣伝であり、あなたにすべての良い資質と、それらがどのように役立つかを伝えているので、あなたはすべて元気になり、あなたは本当にそれらを手に入れたいと思っています. そしてXNUMXつ目は、

そして実際の教えの説明、最も王道な教えです。

概要

それでは、紹介に入ります。

これらの教えの背景は、XNUMX つの方法で提示できます。第一に、教えの共通の偉大さと血統の歴史的記述を関連付けることによって、教えの信憑性が明らかになります。

ですから、その教えが本物であること、有効な血統をたどることができることを確認する必要があります。仏は非常に重要なことです。だから血統の祈りが多いラマなぜ血統が強調されているのか。その教えを遡ることができれば仏、それなら、それが悟りを開いた人の心に由来することがわかります。誰かが先月でっちあげてニューエイジ・タイムズ紙に 99.99 ドルの特別価格で宣伝したような教えではありません。セール中です。先週誰かが作った教えではありません。

これは非常に重要なことであり、スピリチュアルなスーパーマーケットが存在する今日ではなおさらです。つまり、どこに行ってもすべてが宣伝されているだけで、実際に西洋のマーケティングスキルを使用して人々を引き付け、この教えを理解していなければ何か大きなチャンスを逃していると感じさせているのです。それが、私たちが教えに近づくべき理由ではありません。なぜなら、私たちは最近目にするこの種の派手な広告が好きだからです.

しかし、ナムカペルが提供している広告は、それが世界からもたらされた教えであるという広告です。仏有効な血統を通して、それがあなたが耳を傾けるべき理由です。この男が炭の上を歩いたり、卵をジャグリングしたり、心を読んだり、何でもできるからではなく、教えが仏.

第二に、指導の並外れた機能に関して指導の特別な卓越性を表現することによって、指導の精神的価値に対する敬意と認識が生まれます。

このテキストの指示の優れた性質と、それらが私たちを悟りに導くためにどのように機能するかについて聞くと、その価値もわかります。

教えの歴史的説明

それでは、歴史的な説明に入ります。したがって、これはの最初のXNUMX行から始まります XNUMX 点の思考変換私が言ったのは紹介でした。ほら来た：

テキストは言う、

「この密教の蜜の本質は
スマトラ（セルリンパ）の師匠から伝わる。」

それで、それらはの行です XNUMX 点の思考変換それに続くのは、それに関するナムカ・ペルの解説です。そう：

一般に、仏教の教えの XNUMX 万 XNUMX のコレクション、または仏教によって教えられた教義の輪の XNUMX つの漸進的な回転は、仏「私」または自己の誤解に関するあらゆる種類の精神的歪みに終止符を打ち、それによって他者の幸福に責任を負う利他的な態度を身につけることです。

したがって、すべての教えは、空を実現し、利他的な意図を生み出すことを目的としています。つまり、知恵と菩提心. そう：

前者のテーマ [自己の誤解を破壊する] は、ヒアラーとソリタリーリアライザーの XNUMX つの乗り物のスピリチュアルな道の中で説明されました。 [だから、私たちが見つけることができる無私無欲についての教えは、基本車両教え、パーリ語のカノンで。] これは、基本的な³ それらのカテゴリに属する人々の利益のための車両の教え[そのような適性を持つ人々]. 後者のテーマ【教義について】菩提心] は、一般的な談話における偉大な乗物の教えと、その秘密の教えとの間の因果関係を含む。タントラ.

したがって、一般的なストラヤナアプローチに見られる大乗仏教の教えと、大乗仏教における大乗仏教の教えとの関係について語っています。 Vajrayanaのアプローチ。非常に強力な生成菩提心それはあなたを大乗の弟子であるだけでなく、 Vajrayanaの弟子。

ここでは、幸運な人のために、目覚めの心を養うための実践に関する教えを説明します。それは偉大な乗り物の実践への入り口であり、完全な全知の完全に目覚めた状態を達成するための手段です。

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さらに、すべての教えは仏、目覚めた心を活性化することに関する超越的な征服者は、偉大な先駆者によって導入されたXNUMXつのシステムに見られます. これらはすべて、悲しみを超越した不滅の状態、XNUMX万XNUMX種類の不穏な感情とその創造物、さらには誕生、老化、病気、死などの悲惨ささえも破壊する涅槃を明らかにすることができる、神聖で究極的に最高の精神的なネクターです。

ですから、これらの教えは私たちを不滅の涅槃に導きます。不滅の涅槃は通常の涅槃とは異なります。通常の涅槃は聞く者と孤独な悟りによって達成され、それは輪廻からの解放であり、菩薩もそれを達成します。輪廻からの解放です。しかし、不滅の涅槃は非常に特別で、輪廻と平和の両極端にとどまらないからです。両極端：サムサラと平和。周期的な存在の中で生きることは極端です。カルマそれが再生を引き起こします。パシフィケーションとは、聞き手と孤独な実現者の涅槃を指します。自分自身は解放された平和な状態ですが、他の生き物のことは忘れてしまいます。したがって、不滅の涅槃は、これらの極限のいずれにもとどまらず、いまだに私たちのすべての精神的苦痛に捕らえられて輪廻を循環しているという極限か、苦痛を取り除いたにもかかわらず、依然としてこの微妙な自己中心的な考えを持っているという極限のどちらかです。したがって、完全な全知を持っていません。不滅の涅槃とは、この二つを超えたところにあり、実際に完全な成仏の状態です。それは多くの異なる教えに含まれる傾向があるため、それを覚えておいてください.

一般に、本文中の「ネクター」という用語は、不死をもたらす霊薬を指します。病気を診断するとき、熟練した医者が患者の病気を和らげ、死を防ぐことさえできる薬を処方するのと同じように、パーフェクト・オブ・ウィズダム・スートラは最高の種類の薬について語っています。最も猛毒のヘビを追い払うと言われています。

医者は患者を見て、診断し、薬を処方します。の仏医者が周期的な存在の私たちの病気を診断するので、ここで特別な薬は知恵の完成その匂いでさえ、最も猛毒のヘビを追い払うと言われています。ですから、知恵の完成の教えを少しでも実践すれば、すべての自己執着に挑戦することができます。

これらの教えは、真の不死をもたらす普遍的な万能薬です。

さて、彼らは本当に通常の不死の意味での不死を意味しているのでしょうか? この教えを聞けば、死ぬことはないと？この中に住みたいですかボディそれは永遠に年をとって病気になりますか？ここでいう不死とは、決して死なないという意味ではなく、実際には、循環的な存在の中で生まれなくなったことを意味するため、循環的な存在の中で死に直面することはありません。なぜ私たちは死ぬのですか？死因は？誕生。私たちは生まれていなければ、死に直面する必要はありませんでした。循環する存在の誕生の源は何ですか？それは無知であり、精神的苦痛であり、カルマ. 無知、精神的苦痛、そしてカルマ次に、循環的な存在での誕生を廃止します。そして、私たちは不死身涅槃である状態。したがって、不死は涅槃を指します。不死身州。これで永遠に生きるとは限らないボディ.

ですから、聞く者と孤独な実現者の達成を実現するという意図を発展させることによって、私たちはそのスピリチュアルな道のあらゆる側面に慣れ親しむことができ、その結果、誕生、老化、病気、死から解放された状態に到達することができます。しかし、存在の究極の目標である存在の完全に目覚めた無敵の状態を実現するという意図を発展させ、そのスピリチュアルな道の全範囲を完全に理解することは、完全な悟りの全知の状態、つまり、如来の境地である如来を越えた。

彼はこう言っています。至福、仏道に行きなさい。難しく、時間がかかりますが、長い目で見れば誰にとっても価値があります。

これは、すべての邪魔な感情の完全な停止[如来の状態]のポイントであり、立派な聖人、聴者と孤独な悟りの中の阿羅漢、そして偉大な菩薩、純粋な段階の菩薩でさえ、完全に排除していません。 .

ここにチベット語のテキストがあればいいのにと思います。私のチベット語は素晴らしいものではありませんが、ここには誤訳があるように思えます。なぜなら、この教えは、羅漢や仏教でさえも、あらゆる不穏な態度を完全に停止させると言っているからです。純粋な段階の菩薩は持っていませんが、それは真実ではありません。私がそう言うのは、すべての羅漢と純粋な段階の菩薩がすべての煩悩を取り除いたからです。彼らは循環的な存在で生まれ変わることはありません。ですから、ここですべての不穏な感情を言うとき、それは単に苦痛を意味するだけでなく、苦痛の痕跡、つまり認知的曖昧さを意味しているに違いないと思います. 認知の曖昧さ、苦悩の痕跡、真の存在の出現、これらは羅漢と純粋なレベルの菩薩がまだ放棄していないものだからです。しかし、チベット語のテキストを持っていないので、確認できません。たぶん、ウェブ上の誰かがそれを持っていて、それをチェックすることができます.

よし、今夜はそこでやめよう。私たちはすでに少し行きました。質問がある場合は、それらを書き留めて送信してください。

Venerable Chodron による短い解説は、ルートテキスト内の角括弧 [ ] 内に表示されます。 ↩
由緒あるコドロンはXNUMXと言います遠大な態度ページをご覧ください ↩
この送信では、「低」ではなく「基本」が使用されます。 ↩

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェリンリンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。彼女の完全なバイオを読む.

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