思考訓練の教えの歴史

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MTRS 02: 歴史 マインドトレーニング (ダウンロード)

動機

モチベーションを育てることから始めましょう。人間の人生がどれほどもろく、まったく予想外の方法で簡単かつ迅速に終わりを迎えるかを理解しましょう。 これを捨てる時が来たら ボディ 私たちになじみのあるすべてとすべての人を残してください。それを止める方法はありません。 別れたくても、別れたくなくても前に進まなければなりません。 ですから、私たちは貴重な人間の再生を賢く利用し、平和と自信を持って前進することができたのかもしれません。 あるいは、気を散らすだけで貴重な人間の命を無駄にしてしまったかもしれません。 したがって、恐怖と後悔を持って死にゆくプロセスと死に進みます。 あるいは、貴重な人命を使って有害なものを作成した可能性さえあります カルマ そして、未来の人生のビジョンが私たちの前に現れるのを実際に目にします。私たちが経験しようとしている苦しみは、カルマ的に作り出されたものです。

死ぬ時期は非常に重要であり、私たちは自分の生き方で死ぬ傾向があります。 私たちが怒って気性を失って生きていると、怒って気性を失って死ぬ傾向があります. 親切に生きると、親切に死ぬ傾向があります。 したがって、私たちが将来の人生で良い人間の再生または一般的な再生を望むなら、今、死の時を準備することが重要です. 同様に、私たちが解放と悟りを達成したいのであれば、その原因を作り出す必要があります。 したがって、時間を無駄にしないことが重要です。 または、「ああ、死は私には起こらない」というこの感覚を持つこと。 または、「ああ、それは起こるかもしれませんが、後で」と感じることです。 むしろ、私たちのスピリチュアルな願望と目標に注意を払い、非常に活気に満ちた方法で生きるように私たちを本当に刺激する死の認識を持つこと. したがって、私たちの人生を有意義なものにするために、特にすべての存在の利益のために完全な悟りを目指すことによって、私たちの人生を有意義なものにするために、今夜の教えに耳を傾け、考えましょう.

思考訓練の教えの歴史

菩提心は、あらゆる精神的努力の最高の本質です

先週、私たちは マインドトレーニング 太陽の光のように. 皆さんは、口頭での伝達に投票しました。つまり、私はテキストを読みながら、さまざまなことについてコメントし、教えを与えます。 このバージョンの本をお持ちの方は、現在 XNUMX ページ目です。 基本的にこの本は、ジェ・ツォンカパの弟子の一人であるナムカ・ペルによる解説です。 セブンポイント思考トレーニング Geshe Chekawa によって編集されました。 Nam-kha Pel の解説には、思考訓練の実践だけでなく、 ラムリム 慣行。 私たちが今通っているセクションでは、彼は思考訓練の教えの歴史について話しています.

前回中断したところから読み始めます。

大切な目覚めの心とは[そして「目覚めの心」という意味を思い出してください。 菩提心 または利他的な意図、それは彼らがここでそれを翻訳している方法です]¹ あらゆる精神的努力の最高の本質であり、不死の状態を提供するネクターです。

さて、なぜ 菩提心 精神的な努力の最高の本質？ どうして 菩提心？ なぜだめですか 放棄? なぜではない 空を悟る叡智?

対象： それらは仏性の原因ではありません。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): はい、この XNUMX つのことだけでは完全な成仏の原因にはなりません。 そして、これらの XNUMX つのことだけが、仏性の原因ではないことによって、私たちがすべての可能性にアクセスし、それをすべての存在の利益のために役立つようにすることを妨げています. もし私たちが本当に最高の精神的目標を目指しているのなら、 菩提心 は本当に重要です。 それ以外の場合は、忘れてください。

仏教における不滅

それから彼は、「不死の状態を提供する蜜」と言いました。 つまり、生成する場合 菩提心 死なない？ 永遠に生きるとは？ それは可能ですか？

対象： まあ、これではありません ボディ.

VTC: あなたはこの中で永遠に生きたいですか ボディ? だから不滅、私は感じています、そして私が言ったように、私はチベット語の翻訳を持っていませんが、時には涅槃は呼ばれます 不死身 州。 それは呼ばれます 不死身 つまり、あなたは循環的な存在で生まれていないので、決して死ぬことはありません. したがって、不死、または不死、涅槃の生活を望むなら、完全に悟りを開いた者の不滅の涅槃を達成するために特別に修行しなければなりません。 仏. 不死と聞いても、永遠に生きるとは限りません。 ボディ. 仏教徒でない人の多くは、「ああ、私は何が欲しいの？ 私が欲しいものは？ 死ぬのは怖いから死にたくない。」 しかし、あなたはこのような生活をしたいですか？ ボディ 永遠に？ あ ボディ 死ななくても年老いて病気になる？ そんな心でずっと生きていたいですか？ 常に不満を持ち、より良いものを求め、怒ったり嫉妬したりする心ですか？ いいえ！

仏教徒として、死の恐怖を避けるためだけに、一般の人々が不死と考えるものを切望しているわけではありません。 私たちは最高の悟りを目指しています。そこでは、苦しみの影響を受けて誕生することはありません。 カルマ; そして明らかに、苦しみの影響下での死はありません。 カルマ. しかし、あなたの心は完全に浄化されており、マインドストリームには終わりがないため、衆生の利益のために宇宙全体に現れる可能性があります。

サーリンパに対するアティシャの絶大な信頼

スマトラ出身の高貴な仏教聖人は、XNUMX つの大きな川の合流地点のように、偉大な開拓者 (ナーガールジュナ、アサンガ、シャンティデーヴァなど) の完全な精神体系の血統を持っていた男でした。

彼らがスマトラ島の聖人について話すとき、それはサーリンパです。 つまり、スマトラはインドネシアです。 実際、インドネシア、そのすべての地域は、何世紀も前にイスラムの侵略の前に仏教徒でした. Serlingpa はインドネシアに住んでいて、Atisha にとって最も大切な教師の XNUMX 人でした。 彼らは、アティーシャがサーリンパについて話すときはいつでも、いつも手のひらを合わせたと言います。 彼は自分の名前をかろうじて発することができたが、涙でいっぱいになった。 菩提心. これについて興味深いのは、空の観点から、Serlingpaはそうではなかったということです. マディヤミカ; 彼はチッタマトラでした。 したがって、空に対する見方に関しては、アティシャはより現実的な空に対する見方を持っていました。 しかし、Serlingpaが彼に教えたので 菩提心、それが彼がサーリンパの貴重さのために彼をとても尊敬していた理由です。 菩提心 教え。

これもまた興味深いことです。Serlingpa と Atisha は、正しい見解とは何かという重要なトピックについて大きな意見の相違がありました。 しかし、それは彼らの精神的な関係にまったく影響を与えませんでした。 それは考えるべきことです。 精神的なメンター 「この速度で走るべきか、あの速度で走るべきか」というような意見の相違があります。 または、「この時間に教え始めるべきですか、それともその時間に教え始めるべきですか」。 または、「この色を塗るべきか、あの色を塗るべきか」。 それらは重要な問題ではありませんが、私たちの信仰は、手紙への返事の仕方や簡単なことのやり方について先生の意見の相違が原因で、私たちの信仰が非常に壊れやすく、失われることがあります。 そして、それらは重要ではありません。 誰も気にしない？ 悟りを得る過程では、それらの問題は重要ではありません。 しかし、私たちのエゴがそれに執着すると、私たちの意見を聞いていないことで、私たちの精神的なメンターに激怒する可能性があります. ここでは、アティーシャと彼の師であるセルリンパは、空虚の見方のような重要なことについて意見の相違がありました。 そして、それは彼らの精神的な関係や、サーリンパに対するアティシャの信仰と自信をまったく妨げませんでした. それは覚えておくべきことです。

サーリンパはこの系統を保持していました 菩提心 それはナーガールジュナ、アサンガ、シャンティデーヴァによって教えられました。 ナーガルジュナが教えた 菩提心 特に プレシャスガーランド。 アサンガは、マイトレーヤのテキスト、特に ヨガチャリヤ・ブミ、 そしてシャンティデーヴァ へのガイド 菩薩の生き方 & Shikshasamucchaya: トレーニングの大要。 Serlingpaには、これらすべての血統がありました。

と、

彼はこれらの教えをインドの偉大なパンディット アティーシャ (西暦 982 ～ 1054 年) に伝えました。

そのため、教師と生徒は非常に近く、アティシャは教師の指示に非常によく従ったため、認識の伝達は、一方の花瓶から他方の花瓶に水を注ぐようなものでした. この花瓶はいっぱいだったので、その花瓶に注ぐと同じ水で、落ち着いて平和です。 そして、最初の花瓶もまたいっぱいになります。 Serlingpaが彼を失ったわけではありません 菩提心 Atishaがそれを手に入れたからです。 それが、アティーシャが受け取った指示を実践する際の純粋さでした。

アティシャの弟子

アティーシャには、インド、カシミール、ウルギャン、ネパール、チベットから無数の弟子がおり、その全員が学者であり、熟達した瞑想者でした。 それらすべての中から、ギャル・ワイ・ジュン・ナエとしても知られるチベットのドロム・トゥ・ンパ（1005-64）であり、（神の同盟者によってチベットに行く前にアティーシャに）予言されたのは女神でした。アーリャ・ターラ

アティーシャはチベットに行く前にブッダガヤに行きましたが、ブッダガヤにある彫像の XNUMX つが彼に話しかけ、チベットへの次の旅行について話したのだと思います。 タラは彼に、チベットに行けば寿命は短くなるだろうが、非常に有益だろうとも言ったと思います。 Atisha は慈悲の心で、「寿命が縮むことになっても、大いに役立つなら行く」と考えた。 アティシャには本当に感謝しなければなりませんね。 だからドロムトンパ、

彼は彼の精神的な血統の主要な保持者となり、マスターの高貴な行為を（何世紀にもわたって多数の信者に）拡大しました.

Drom-tön-pa には、Ra-treng の北西にある Urgyen の土地の住民として、多くの悟りを開いた弟子がいました。

Ra-treng は Dromtönpa が設立した修道院です。 ドロムトンパは実際には在家修行者でしたが、ラートレンに僧院を設立しました。 私はチベットにいたときにそこに行きました。ジェ・リンポチェが書を書き始めた場所でもあります。 ラムリム チェンモ; 実際には非常に特別な場所です。 そして、このウルゲンの地――それは、 グル リンポチェは、パキスタンの北部、おそらくギルギットかスワート周辺にいると言われていますが、私もそこに行きました。 私はギルギットには行きませんでした。1973 年に仏教徒になる前にスワートに行きました。とても美しい場所でした。 そこにテロリストが住んでいるのか、それともどんな話なのか、今はわかりません。 当時はかなり綺麗でした。

ドロムトンパの弟子たち

特に「三兄弟」（ポトワ、プーチュンワ、チェンガワ）は彼の（つまりドロムトンパの）理論を解明した。 彼らは「ささやきの教え」を途切れることなく伝え、それを通じて師の言葉の本質を伝えました。

ささやきの指示とは、教師から生徒への口頭の系統で教えられたことを意味します。 それは必ずしも書き留められていませんでした。

これらの 1031 人の中で最も有名なのは、スピリチュアルな友人、ゲシェイ ポトワ (1106-XNUMX) であり、仏の弟子）、高貴な長老アンガジャ（十六羅漢の一人）。

十六羅漢像があるのをご存知ですか？ 彼はその一人であり、十六羅漢はみな大師の弟子でした。 仏 当時 仏 住んでいました。 しかし、それらはすべて継続的に生きていると言われています。 彼らは今も生きています。 ゲシェ ポトワは、この特定の羅漢の発散と見なされていました。

ゲシェ・ポトワによる六つの原典の研究と実践

経典と経典の両方の経典の教えと隠された言葉による伝達をすべて受け取ること。 タントラ ドロムトンパ出身のポトワは、宗教活動で大成功を収めました。 彼は六つの原経を徹底的に研究し、教えました。ダルマトラタが編纂した「トピック」、「修行の大要」、「修行の手引き」 菩薩の生き方」（シャンティデーヴァ著）

これは、カダムの伝統で研究された経典のグループです。 カダムの伝統はアティシャによって始められた伝統だと言ったことを思い出してください。 もちろん、アティシャは「伝統を始めます」とは言いませんでした。 しかし、それは起こったことです。 これらは、彼らが主に研究した偉大な経典やインドの経典の一部です。 だから最初のものは 乗用大経の飾り or スートラ アラムカラ [Mahayana-sutra-alamkara-karika]—それはマイトレーヤのテキストの XNUMX つでした。 菩薩 練習。 その後 菩薩の精神段階、 だから〜だ ヨガチャリヤ ブミ or 菩薩-ブーミ それはアサンガによるものでした。 とても甘かったです。 2004年にセラ・ジェで私はそこにいることができ、法王は次のXNUMXつのテキストを教えられたと思います。 ストラ アラムカーラ と ヨガチャリヤ ブミ アサンガがマイトレーヤの書いたものにコメントしたので、彼は彼らの間を行ったり来たりしました。 それで、彼はマイトレーヤを読んでコメントし、アサンガを読んでコメントしました。 とても美しい教えでした。

XNUMX番目のテキストは、 誕生物語 Àrya Śūra 作で、これは ジャタカ マラ. ですからアーリャ・シューラは西暦初期の頃のインド人でしたが、私にはわかりません。 ジャタカ物語。 　 ジャタカス の物語です 仏の前世 菩薩. ですから、これらの話は非常に刺激的です。 そして時には 仏 王、または王子、または動物でした。 そしてそれは、彼が非常に多くの異なる形で、非常に多くの異なる方法で衆生の利益のためにどのように働いたかを物語っています.

そして、XNUMX番目のテキストは トピックごとに収集された特別な詩 ダルマトラタによって編纂されました。 そしてそれはサンスクリット語で ウダナヴァルガ。 だから ウダナス 当時の経典集です 仏 それも物語でした。 それらは通常、さまざまな実践者と彼らがどのように実践したかについての短編小説でした. パーリ語のカノンにコレクションがあります ウダナス。 そして、ダルマトラタもそれらのコレクションを作成したように聞こえます. そして、シャンティデーヴァによる XNUMX つのテキスト: トレーニングの概要、 or シクシャサムチャ、 そして彼の へのガイド 菩薩の生き方、菩提心。 つまり、これらのXNUMXつのテキストはすべて、実際に強調されていることがわかるテキストです 菩提心. それが彼らが研究したことです：もちろん、従来の 菩提心だけでなく、究極の 菩提心- その 空を悟る叡智.

彼[ポトワ]は、 仏 目覚めた心の貴重な宝石を彼の練習のまさに中心として維持し、それについて教え、それを実践することによって. 彼は解放の追求に関与したXNUMX人以上の弟子を持っていました. それらの中で最も顕著なのは、ニャルのラングとニョ、ツァンのラムとナン、カムのジャとファグ、ドルパのビーとログ、ウーの中央州の太陽と月に匹敵する名声を持ったラングとシャーでした。 、Geshey Dlab-pa、Geshey Ding-pa、偉大な Geshey Drag-kar、その他多数。

ですから、「これらの人々は誰ですか?」と言うかもしれません。 彼らはポトワの偉大な信奉者でした。 私は実際に彼らについてもっと知りません。

XNUMXつの主要なカダム系統

ドロムトンパからは XNUMX つの主要なカダム系統がありました。 それで、主に練習したカダム・ラリンパがありました ラムリム. 彼らはインドの哲学論文をあまりやっていなかったが、基本的にアティーシャの哲学に基づいて実践していた. 道のランプ、 と ラムリム 教え。 彼らはあたかも 仏 それらの教えを特に彼らに与えていました。 それで彼らは、どんな教えを聞いても、この心で非常に強く練習しました。 仏 誰がくれた me 教え。」 そして、彼らはそれを実際に実践しました。

次に、聖書のカダンパがありました。 そして、それらは哲学を学び、それを道に統合したカダンパでした。 これがゲシェ・ポトワの血統です。ポトワからシャラワ、チェカワまで。 それについて説明します。 そこで彼らはインドの哲学書を研究し、それらを道に統合しました。 彼らは哲学の本質を理解し、それを実践する方法を知っていたので、これを行うことができました. 哲学的なテキストについてあまり考えていない場合でも、知的探求として、または知的に挑戦的なものとして、哲学的なものに頭を悩ませている人がいます。 議論するのは楽しいですし、多くの概念を学びます。 そうすれば、あなたはこれらすべての教えを学び、それらを暗唱して教えを与えることができますが、あなた自身の実践とあなた自身の生活の中でこれらのことを利用するという点では? 砂漠のようかもしれません。 ですから、私たちが本当に考えている哲学の教えを学ぶとき、「これは私の人生にどのように関係しているのだろうか」と考え、それを自分の人生で実践することは非常に重要です.

私が覚えています 僧、彼の名前は何ですか？ 彼は本を書きました。 パルデン？ パルデン・ギャツォ チベット人の自伝 モンク. 彼はチベットの中国の刑務所で30年間刑務所にいた人でした。 彼の本の中で、彼が投獄されたことについて話していたとき、彼はある時点で中国共産主義者が彼らを本当に脅迫していて、四つん這いになって中国の警備員に彼を殺さないように懇願していたゲシェがいたと言っていた. . そしてその 僧、パルデンは、これは彼が本当にショックを受けたと言いました。なぜなら、これは何年も何年もダルマを学んできた人でしたが、明らかにエッセンスを実際に取り入れ、それを実際に使って自分の心を変えることができなかったからです。死の危機に瀕し、すすり泣いている普通の人のようになりました。 だから私はそれを非常に強く覚えています。 「うわあ、あんな風になりたくない！」みたいな感じでした。 それが彼が本でその話を私たちに語った理由だと思います。 ですから、覚えておくことが重要です。

そして、カダンパの系統の XNUMX 番目は、指示の系統、または髄の指示の系統でした。 これは、生徒が主に教師の口頭での指示を実践する系統でした。 だから、彼らは哲学を少し勉強したかもしれません。 ラムリム しかし、彼らは主に教師からの口頭での指示を実践していました。

私が興味深いと思うのは、カダムのこれら XNUMX つの異なる支部を見ることです。 人によってストロークが異なることがわかります。 人によって練習へのアプローチや好きな練習方法が異なります。 ある人に合うものは別の人には適していません。 そして、私たちはこのさまざまな実践方法をすべて受け入れ、それらすべてを尊重することができます。 哲学の教えを説く人々であろうと、哲学を強調する人々であろうと、 ラムリム、または教師からの耳にささやく系統、つまり教師からの核心的な指示を行う人々。 そして、これら XNUMX つのカダムの血統はすべてジェ・ツォンカパに再び集まりました。 Je Tsongkhapa は、この本を執筆した Nam-kha Pel の教師でした。

それで彼は、アティーシャからドロムトンパ、弟子のポトワにその話を終えたところです。 そしてポトワの弟子がシャラワ。 それでは次の段落です。

偉大なザントン シャラワ (1070-1141) は、経典と口頭の両方ですべての教えを受け取り、主人の行為の伝達を維持する責任があると考えられていました。 彼は、約 XNUMX 人の僧侶に語りかけ、六つの原典やその他の教えについて多くの説教を行いました。 彼の最も優れた弟子たちは、XNUMX 人の息子として広く知られていました。 Cho-lung Ku-sheg は喜んで奉仕する責任があり、偉大な Tab-ka-wa は教えを説明する責任があり、Nyi-mel-dul-wa-drin-pa はその保持者を祝福し鼓舞する責任があります。 修道僧 規律と偉大な Che-ka-wa (1101-1175) は、目覚めた心に教えを伝える責任がありました。

ここでも、シャラワは偉大なマスターでした。 彼には多くの弟子がいました。 彼の XNUMX 人の主要な学生はすべて異なる適性を持っていました。 そのうちの XNUMX 人が奉仕し、そのようにして彼は功績を積み、道を実践しました。 別の人は教えを他の人に説明しました。 もうXNUMXつは、 Vinaya. そして、チェカワはそれを送信した人でした 菩提心. 繰り返しになりますが、さまざまな人が同じ教師の弟子になる可能性がありますが、才能は異なります。 そして、彼らは皆、自分の才能を個々に使って他の人に利益をもたらします.

その後、

偉大なゲシェイ・チェカワは、ニエル・チャグ・ジンパからそのような教えを最初に受けました。 「心を鍛えるための八つの節」 [昼食後に唱える]、Lang-ri-tang-pa (1054-1123) のテキスト。 これは、カダンパの教えへの信仰と関心を喚起する効果があり、彼はカダンパの教えを求める意図でラサ[チベットの首都]に向けて出発しました。 マインドトレーニング より詳細に。 彼の立派な友人の何人かは、偉大な乗り物のマスターは太陽や月のように他の人々の尊敬を高く持つべきなので、偉大なSha-ra-waとJa-yul-waに近づくのが最善だろうと提案しました.直接。 そこで、シャラワが滞在していたラサのゾウの家に行った。 彼が到着したとき、マスターは、人間のスピリチュアルなレベルについて教えていました。 基本車両の聞き手。 しかし、彼の話を聞いた後、チェカワはまったくインスピレーションを感じず、代わりに落胆して混乱しました.

彼は思考訓練の教えを探していたのに、代わりにシャラワが何かを教えていたからです。 基本車両.

シャラワが直接尋ねられたとき、シャラワは彼が教えの伝統を持っていないことを明らかにした場合、絶望して、彼は他の場所で彼の探求を果たすことに辞任しました。 マインドトレーニング、または実際にはそれらを心に留めることができなかったこと。

翌日、昼食後 提供すること に作られていました 修道僧 コミュニティ…。

ですから、一般の人々には常にこの習慣があります 提供すること への昼食 修道僧 コミュニティ。 ここ修道院の人々は食料品を持ってきますが、人々が昼食を提供したい場合は、それを調理して持ってきたり、作ったりすることは大歓迎です. 提供すること 誰かがそれを準備することができます。 仏教全体にこの伝統があります 提供すること に食べ物 修道僧 その後、食事の後、そこでリーダーが教えを説きました。 そのため、これは 仏. 人々は サンガ お昼にする; 彼らは昼食を提供し、次に 仏 教えを与えるだろう。 したがって、これは状況です：

マスターが周りを回っている間、 コラム、聖遺物のモニュメント 仏 気を取り直して、チェカワが彼に近づいた。 目立つ出っ張りに布を広げて、彼は言った。 あなたに相談したいことがあります。」

だから彼はとても敬意を払っていました。 彼はただ「シャラワさん、質問があります」と言うだけではありません。 しかし、彼は布を広げます。 彼は彼に座るように勧め、「質問があります」と丁重に言います。

と、

マスターは「ああ、先生」と答えました。

ここでは「あ、先生」と書いてありますが、「先生」は正しい訳ではないと思います。 おそらく「ゲン」のような言葉で、先生と訳すことができますが、ある種の男性に話しかけるときにも使用されます. シャラワが生徒になる人を「先生」と呼ぶのは意味がないので、それは飛ばします。 そう、

マスターは答えました。 私が宗教的な玉座に座ったとき、私はすべてを完全に明確にしました。」

それで彼は、チェカワがここで練習することに誠実であるかどうかを見ています。 私は彼を信用していません。 バイバイ。" しかし、チェカワはそれをしませんでした。

チェカワはその後、 「心を鍛えるための八つの節」 Lang-ri-tang-paによって、「あなたがこの教えの伝統を持っているかどうか疑問に思っていましたか? 考えが暴走したときや、避難所が見つからない困難な時期、または他人から軽蔑されたり追い出されたりしたときに、役に立たない自分を少しだけ助けてくれることがよくあります。 しかし、練習するのがあまり適切ではない場合もいくつかあるようです。」

つまり、チェカワは教えをよく理解していないので、教えを完全に実践する方法を知りません。 マインドトレーニング 教え。

「それで、本当に実行する価値があるかどうか、謙虚にお願いします。 そのような実践の最終的な結果は、実際に人を完全に目覚めた状態に導くことでしょうか?」

そのため、チェカワは、彼が望む目標に到達しない教えを実践するために多くの時間とエネルギーを投資したくありません. 彼はモンキーをしたくありません。 彼は「これは価値のある教えかどうか」を知りたがっています。 そして、彼はこの尊敬されている先生に尋ねています。 と、

Geshey Sha-ra-wa は最初に彼の菩提樹の数珠のラウンドを数え終えてから、それを巻き上げました。 ラマ これを行い、数を数えてからロザリオを巻き上げ、下に置くか、手首に付けます。 「ああ、この慣習が適切かどうかは疑問の余地がありません。 完全に目覚めた存在の唯一無二の状態を望んでいない場合は、それを脇に置くことができます. 【だからなりたくないなら 仏 ] しかし、あなたがそのような状態を切望するならば、この精神的な道に直接入らなければ到達することは不可能です.

ですから、仏になりたくないなら、この教えを忘れなさいと言っているのです。 だけど成仏したいなら学ぶ以外に道はない 菩提心.

そして、チェカワは言います。

これは仏教の伝統であるため、この実践と経験の決定的な参考文献がどこにあるのか知りたい. 宗教的な引用には聖書への言及が必要なので、それがどこにあるのか覚えていますか?」

だから彼は、誰かが「はい、あなたはこの練習をしなければなりません」と言うだけでは満足していません. 彼は知りたがっています。 これについて語った偉大なマスターは誰ですか？ この習慣の根源はどこにあるのでしょうか？」

そこでシャラワはこう答えます。

真に崇高なマスター ナーガールジュナの非の打ち所のない仕事から、誰がそれを認識しないでしょうか? それは彼から来ている 「王へのアドバイスの貴重な花輪」 （それが言う場所）、

「彼らの悪が私に実を結びますように
私のすべての美徳が他の人のために実を結びますように。」

シャラワは以下の XNUMX 行を引用します。 プレシャスガーランド これらの教えの源としてナーガールジュナによって。 そして、そのXNUMX行は、受けて与える練習ですよね？ 「彼らの悪が私に実を結びますように/私のすべての美徳が他の人のために実を結びますように。」 私たちは通常、反対のことを考えています。 カルマ、そして彼らのすべての美徳が私に結果をもたらしますように。」 それが私たちが望んでいることです。 何か幸せがあれば、私は志願します。」 そう プレシャスガーランド 「いいえ、あなたはそれを正反対の方法で行う必要があります」と言っていた. ですから、苦しみがあるとき、「私が引き受けて、他の人が解放されますように。 徳がある時、特に私が苦労して積み上げた徳さえも、その結果を他の人が体験できますように。」 私たち普通の人間の考え方とは正反対です。

覚えておいてほしいのは、さまざまな不穏な感情に対するさまざまな解毒剤について、また、その不穏な感情の真っ只中にいるときに解毒剤が常に地球上で最後にやりたいことであるということについて、よく話してきたことです. ま、これが理由ですよね？ これです。

するとチェカワは言います。

「ああ、優しい先生、私はその教えに深い信仰を持っています。 どうか、どうか私をあなたの導きのもとに連れて行ってください。」 [そこでシャラワに先生になってほしいと頼む。] マスターは答えた。 の 条件 ここがあなたを支えます。」 それからチェケワは尋ねました。 【つまり、なぜ、中から何かを教えていたのか？ 基本車両 これではありませんか？ ] マスターは答えました。 彼らは、この教育とトレーニングの価値を十分に理解できていません。」

ですから、本当に賢い教師は、生徒がその価値を理解できることを教えているだけです。 そのため、シャラワはその特定のグループの生徒に、より巧みに教えていました。 基本車両 それが彼らにとってより適切なものだったからであり、彼がこの教えを与えたなら マインドトレーニング & 菩提心、それはそれらの人々にとってはうまくいかなかったでしょう。

XNUMX回ひれ伏した後、チェカワは立ち去り、聖書のコピーで正確な詩を探しました。 「プレシャスガーランド」 彼は家主の経典の中にそれを見つけました。 次に、完全に 「プレシャスガーランド」 彼は次の XNUMX 年間をゾー オブ ハウスで過ごしました [つまり、これはシャラワがラサで住んでいた場所と同じです]。 このようにして、彼はナーガールジュナが説明したように外観（の性質）を認識し、概念的思考の創造を減らしました。 [そしてナーガールジュナが話していることのいくつかの認識を得た。 彼は師匠の足元で XNUMX 年間を過ごし、彼の教えに慣れ、経験を積んだ。 精製.

そのため、チェカワはシャラワに14年間滞在し、シャラワで継続的に勉強し、先生の言葉を黙想することで経験を積みました. したがって、これは私たちにとって非常に良い例でもあります。 ある教えを聞いて、「わかりました。 教えに行きます。」 そして、チェカワはそれをしませんでした。 彼は14年間師匠のもとで過ごし、実際に悟るまで何度も何度も勉強を続けました（シャラワは何度も繰り返したと思います）。 この種の例は私たちにとって非常に良いと思います。なぜなら、最近の人々が「ああ、そうです、私は短い教えを XNUMX つだけ受けてから、茶屋にいるみんなに教えに行きます」と言うのを目にするからです。 あなたがチャイ屋になる グル インドで。 または、少し勉強してから、「わかりました、それで十分だと思います。 私は教えに行くと思います。 生計を立てる、そのようなものです。」 ご覧のとおり、チェカワは誠実な開業医でした。

一度この経験をすると、彼はとても価値のあることだったので、教えの費用を払うために自分の土地と牛をすべて金で売らなければならなかったとしても、それは問題ではなかったし、泥の中で眠ることを余儀なくされたとしても気にしなかっただろうと言った.それらを受け取るために厩舎の。

ですから、彼がこれらの教えを悟ったとき、チェカワはこう言いました。 提供すること マスターにこの教えを受けるために、私はそれをしたでしょう。 仮に泥の中で、厩舎で眠らなければならなかったとしても…」 — 厩舎がどんなものかご存知でしょう。 多分あなたはしません。 彼らはかなり臭いです。 よし――「厩舎の泥だらけになっても、この教えを受けるだけの価値はあっただろう」 だから彼は本当に彼がどれほど献身的であるかを示しています。 教えを求めるために、私たちの何人が私たちが持っていたものすべてを差し出すでしょうか? 私たちは本当にそうするでしょうか？ 私たちは自分自身のために少し取っておきますよね？ つまり、健康保険が必要で、明日は食べ物が必要で、追加のこれまたは追加のものが必要で、コンピューターをアップグレードする必要があります。 いくつかの教えのためにすべてを差し出すつもりはありません。 私たちはもっと、「チープスケートのように見えないように、できる限りのことをします」と教えを求めます。 それが私たちのやり方ですよね？

ですから、寛大さとは何かを理解し、教えの価値を正しく認識しなければならないのです。 そして、教えを聞くために厩舎の泥の中で寝ますか？ 私はそうは思わない。 それとも、Sravasti Abbey の用語で言えば、教えを受けるために冬に雪の中で寝ますか? 私はそうは思わない。

対象： 私は納屋で寝ます。

VTC: ネズミと一緒に納屋で寝ますか？

対象： 確かに。

VTC: そしてラドン？ いいえ、私たちは快適なベッド、おいしい食事、教えを必要なときに必要とし、快適な座席に座って、他のことで忙しいので尋ねる必要はありません。

ですから、このようなものを読むときは、偉大なマスターがどのように練習しているかを見て、自分自身を見て、「それが彼らが偉大なマスターである理由であり、それが私がそうではない理由です」というようなものです. 本当にクリアになります。

偉大なチェカワの弟子には、解放のために献身した XNUMX 人以上の僧侶が含まれていました。 その中には、ドロサのヨギ ジャンセン、レンツァラブの瞑想者ジャンイェ、バラムのゲンパ トンダル、全知のマスター ロパ、ギャパン サがいました。 -thang-pa、偉大な教師 Ram-pa Lha-ding-pa、比類のない達人 Gyal-wa-sa など、多くの存在の精神的保護者と避難所の両方になった.

それで彼は師と 14 年間過ごした後、教え始めたのですが、彼には偉大な師になることのできる信じられないほどの弟子たちがたくさんいました。

特にセチルブ（1121-89）は21年間彼のそばで過ごした[チェカワの弟子であるセチルブは彼とXNUMX年間過ごした]. ボディ その間、彼は聖書と口頭の教えのすべてを伝達され、あたかもある花瓶の内容物が別の花瓶に注がれたかのように、完全な理解を獲得しました。 【同じように、師匠と弟子はそれほど仲が良かった。】

セチルブは、ラチェンパ・ルンギワンチュク（1158-1232）と彼の甥、およびその血統の子孫に覚知の心を養うための教えを与えました。 私は、想像を絶する慈悲と力を持った偉大な霊的存在、シャキャ・ソナム・ギエル・ツェン・ペルザンパ（1312-75）から教えを完全に伝える幸運に恵まれました。

Ram-pa Lha-ding-pa の血統とセブンポイントの素晴らしい説明を受けました (マインドトレーニング) 偉大な英雄と 菩薩 これらの退化した時代の、征服者の息子であるトグ・ミー・ザンパ[の著者である 「37 の実践 菩薩　] 彼の弟子であり、偉大な翻訳者であるキャブ・チョグ・パルザンパから。 私はLha-ding-paのSeven Pointsを受け取りました。 「セブンポイント思考トレーニング」 それで、]私はラディンパの七つのポイントを、この世界と神々の最高のナビゲーターであり保護者である東方のマンジュシュリの放射者から経験的な説明の形で受け取りました[彼は東の州のアムド出身だったからですチベットの] 全知のツォンカパ (1357-1419) は次のように述べています。高貴なシャンティデーヴァのテキストから、したがって、それに従って説明する必要があります。 文章の長さや順番にバラツキがあるようですので、きちんと整理して説明すれば賢者に喜ばれる教えとなるでしょう。 したがって、私はそれに応じてそれを説明します。

問答

以上でそのセクションを終わりますが、これまでに何か質問はありますか?

[聴衆からの再質問] つまり、 ジャータカ物語、 を伝える 仏の前世、そして時には彼は王であり、時には彼は動物でした。 菩薩 動物になる？

仏、または高次の菩薩は、さまざまな衆生にとって最も有益な方法で顕在化することをいとわないからです。 そして、彼らの千里眼の力を通して、 カルマ 他の人のうち、彼らは特定の時間に特定の教えを受けるためにどの衆生の心が熟しているのかを見ることができます. そして、それらの存在が動物であっても。 の 菩薩 それらの存在を教えるために動物として現れることができます。 または、その特定の瞬間に最もよく教えることができる一部の人間を教えるために、動物として現れます。 動物が法座に座って教えを説くのではなく、人間が動物から非常に強力な何かを学ぶことができるように、その時に起こっている特定の出来事によって。 ですから、菩薩は地獄の存在として現れることさえあり、他人の利益のためにあらゆる種類のさまざまな形で現れます.

[聴衆からの繰り返しの質問] では、なぜアティシャはこれらの教えを得るためにスマトラまで行かなければならなかったのですか? それでは、大乗仏教はどのようにして中国や他の大乗諸国に広まったのでしょうか?

最初に 603 番目の質問に対処させてください。 大乗仏教の伝統と一般的な仏教は、チベットに伝わる何世紀も前に中国に伝わりました。 それで、それは664つのルートで中国に行きました。 XNUMXつは海でした。 ベンガル湾を南下し、おそらくシンガポールとマレーシアの間のシンガポール海峡を通過するか、インドネシアを通過し、海岸を上って、船は中国の海岸に上陸しました。 それがXNUMXつのルートでした。 別のルートは、カラコルム山脈を通る陸路でした。 そして、中国人は、中国の偉大な賢者の一人であったヒウエン・ツァン[別名フエン・ツァン、XNUMX-XNUMX AD]の信じられないほどの物語を持っています. 彼は何世紀に住んでいましたか。 思い出せない。 そして彼は中国からインドまで歩き、それからインド中を歩き回りました。 他にも中国の偉大な賢者が何人かいた。 名前はちゃんと発音していると思いますが、すごい有名なものがいくつかあります。

これらの初期の中国の賢者について本当に注目に値するのは、彼らがインドに行って日誌をつけていたことです。 そして、何世紀も前に彼らがインドにいてインドの仏教の状態にいたときに彼らが見て経験したことのこの信じられないほどの記録が私たちに残されています. そして、それらのジャーナルのいくつかが英語に翻訳されていることを私は知っています. 彼らはナランダといくつかの素晴らしい場所に行ったので、とても魅力的です 修道僧 大学と郊外。 そして中央アジアにも仏教が広まりました。 その地域全体：パキスタン、アフガニスタン、その北部地域、それは仏教徒でした。 シルクロード沿いのタジキスタンと中央アジア全域へ。 全員が仏教徒だったわけではありませんが、仏教が中国に広まったのはそのためです。

したがって、これらの偉大な賢者は通常中国から来ます。 偉大な賢者の名前は耳にしますが、彼らと一緒に旅に出た他のすべての人々の名前は聞きません。 そして、彼らと一緒に旅に出て、何世紀も前にこれらの山を越えるのは簡単ではなかったために亡くなった他のすべての人々。 強盗、野生動物、病気、地滑りなどの危険がありました。 ですから、中国からインドに行った人々、またチベットからインドに行った偉大な聖者たちは、命を危険にさらして教えを得て、それを持ち帰ったのです。 最近では、飛行機に乗ってデリーに行き、眠れないので文句を言って、電車に乗ってダラムサラに行きます。 しかし、非常に多くの人が命を落としました。 私たちはこれらの人々の名前さえ知りません。 しかし、彼らの親切がなければ、これらの偉大な遠征は決して起こらなかったでしょうし、歴史に名を残す少数の人々がいなかっただろう. 実際に袋いっぱいの経典を持ち帰りました。 中国人は膨大な数の経典を集めたと言っています。 Hiuen-Tsiang に会うときはいつでも、彼は経典でいっぱいのバックパックを持っています。 そして、彼らは彼らを中国に連れ戻しました。 そして、彼らは翻訳学校を設立し、翻訳を始めました。

仏教が中国に伝わり始めたのは紀元前 XNUMX 世紀頃だったと思います。

では、なぜアティシャはこれらの教えを得るためにはるばるスマトラまで行かなければならなかったのでしょうか? アティーシャが 10 世紀後半から 11 世紀初頭に住んでいたためかもしれません。 アティーシャはベンガル出身の王子でした。 当時はあまり血統が強くなかったのかもしれません。 あるいは、ナーガールジュナ、アサンガ、シャンティデーヴァからの完全な教えを持っていなかったのかもしれません。 Serlingpa の人生と、彼がどのようにしてこれら 13 つの血統を手に入れたかについてもっと知ることは、非常に興味深いことです。 そして、彼はそれらをインドで入手し、それからスマトラに行きましたか? または、彼はどのようにしてこれらすべてを学びましたか？ それは魅力的でしょう。 わかりませんが、誰かがSerlingpaをGoogleで検索して、彼の人生についてもっと何かを知ることができるかどうか見てみましょう. しかし、どうやら彼はアティーシャが聞いていた偉大な教師だったようで、スマトラにたどり着くために海でこの危険な XNUMX か月の旅に出ました。

ご存じない方もいらっしゃると思いますが、その地域はかつて非常に仏教的でした。 そして、巨大な コラム スマトラではボロブドゥールと呼ばれています。 スマトラだと思います。 甚大 コラム、巨大な—それはまだ存在し、そこに巡礼に行くことができます.

これらの教えの歴史を本当に考えてみると、偉大な実践者がどのように実践したかがわかります。 そして、私たちの前に来てくれたすべての人々に本当に感謝の気持ちを持ってください。 そして、その感謝の気持ちを持つと、当然、教えを別の方法で聞くことになりますね。 私たちはそれらを本当に受け入れ、本当に貴重なものだと考えています。 一方、[「大したことない」ジェスチャー] と考えると、眠りに落ちて気が散ってしまいます。 これが、私たちが血統について聞く理由です。これらの偉大な実践者と彼らが経験したことを実際に理解するためです.

対象： チェカワがシャラワから教えを受けて勉強していた時、あなたは彼がこれらの悟りを得ていると言いましたが、それは究極のことでしたか? 菩提心 彼が認識を得ていたこと、またはそれは従来のレベルでしたか? は 空を悟る叡智 そのタイプの激しいものに現れます…

VTC: [質問を繰り返す] では、チェカワがシャラワの先生と一緒にいて瞑想していたとき、彼は XNUMX つの菩提心を悟りましたか、それともどちらか一方だけを悟りましたか?

おそらく両方だと思いますが、ここでは言いません。 しかし、両方の菩提心はこれらすべてのテキストで説明されているので、おそらく彼は両方を学び、両方を実践しました。 偉大なマスターの誰も、どちらか一方を教えるだけではないからです。 すべての偉大なマスターは、方法と知恵の組み合わせを教えています。

対象： ゲルクの伝統には、カダムの XNUMX つの血統がありますか?

VTC: はい、ジェ・ツォンカパはこれらの XNUMX つのカダム系統をすべて取得し、ジェ・ツォンカパはゲルク派の伝統の創始者になったからです。 しかし、繰り返しになりますが、彼は「私は伝統を築いています」とは言いませんでした。 彼はそれをゲルクの伝統とは呼びませんでした。 しかし、はい、ゲルクの伝統にはそれらのすべてがあり、サキャとカギュもそうです. そして、ニンマの伝統にも、これらの教えのいくつかのバージョンがあると思います. ですから、それらは非常に実用的であり、非常に実用的で不可欠であるため、実際にチベット中に広まりました。

よし、今夜はここまでだ。 【授業終了】

1. Venerable Chodron による短い解説は、ルート テキスト内の角括弧 [ ] 内に表示されます。 ↩