XNUMXつの準備練習

• 部屋の掃除と神棚の設置
• 取得する 製品
• XNUMX点姿勢と良いモチベーションの確立
• ポジティブなポテンシャルの場を視覚化する
• 　 七肢の祈り 曼荼羅
• インスピレーションを求める

MTRS 04: XNUMX つの準備プラクティス (ダウンロード)

動機

少し時間を取って、モチベーションを高めましょう。 教えを聞いた先週から、私たちは幸運にももう一週間生きることができました。 私たちの生活は簡単に中断されたかもしれませんが、そうではありませんでした。 ですから、再び教えを聞く機会が得られたことを喜びましょう。 しかし、死はいつでも来る可能性があることにも注意してください。したがって、私たちの人生は非常に有意義であり、多くの目的を持っているため、無駄にする時間はありません。解放と完全な悟りの原因を生み出すために、良い再生をしてください。 ですから、まさにそれを行い、学び、反省し、瞑想することに専念することを本当に強く決意しましょう。 仏すべての衆生の利益のための彼の教え。

予選でのトレーニング

私たちは考えてきました マインドトレーニング レイズ・オブ・ザ・サンのように 19 ページ目です。本をお持ちでない場合でも、心配しないでください。私が読んでいますので、読みながら聞いてください。私たちは次のような最初のフレーズから始まる実際の教えを始めています。

まずは予選の練習をします。

「まず、最も長い名前と最高の広告を備えた、最も高度で、最も複雑で、風変わりな実践を行ってください」とは言っていません。そういうことじゃないんです。 「まずは予選で鍛えろ」とあります。ここの最初の段落には次のように書かれています。

これには、自由で幸運な人間としての人生の意義と希少性を熟考することが含まれます。¹ 無常と死を熟考することは、私たちの人生はいつでも終わる可能性があるという認識につながります² 【それが二次予備】と、行動の原因と結果【つまり三次予備】と、循環する存在の悪質性を考える。

そして予選XNUMX回目。 四つとは、尊い人命、無常、死、 カルマ およびその効果と循環的存在の欠点。 これらは、心を法に向ける四事と呼ばれることもあります。

これらの基本的な実践から、究極の目覚めの心のトレーニングまで[つまり、 空を悟る叡智]、練習はXNUMXつに分けることができます：実際の 瞑想 セッションとセッション間の期間。 【練習にはすべてが含まれる】私たちのフォーマル 瞑想 ] 実際のセッションは、準備、準備、休憩の XNUMX つに分かれています。 瞑想 そして献身。³

まず、生い立ちとしては グル スマトラのダルママティショー [グル Dharmamati は Serlingpa であるため、Dharmarakshita の作者ではありません。 「鋭い武器の車輪」 彼らはXNUMX人の異なる人です。 彼のライフ ストーリー] によると、我々 は場所を飾る必要があります。 三つの宝石 （ 仏、完全に目覚めた存在、彼の教義と精神的共同体）は、マンダラ（世界システムを表す）を提供し、（自己、他者、および両方の）XNUMXつの大きな目的が満たされるという要求まで、XNUMX種類の行動を完了します.

これが六つの予習の話ですので、今から説明します。

XNUMXつの準備練習

最初の準備練習

まず、部屋を掃除して掃除します。 あまり好きじゃない人もいると思います。 汚れたティーカップをすべてシンクに入れて掃除する必要があります。 ベッドなどを整える必要がありますが、実際には、部屋をきちんと整頓して清潔に保つと、心に非常に良い影響を与えます。 ですから、思考訓練の実践によれば、知覚のある存在の汚れを一掃または掃除機で吸い取っていると考えながら、環境をきれいにします。 これが XNUMX つの予選の XNUMX つ目です。

最初の予選の残りの部分は、 祭壇を立てる. ちなみに祭壇は綴りです 祭壇. 非常に多くの人が私に手紙を書いてこう言います。 変更する？ " 年齢 分身のように、しかしそれは 祭壇、 わかった？ 祭壇は神社ですよね？ では、どのように設定しますか？ 通常、私たちは精神的なメンターの写真を一番上に置きます。なぜなら、スピリチュアルなメンターは私たちを 仏、ダルマと サンガ. そのすぐ下に、 仏 それが表す 仏のフォーム— 仏さん ボディ。 上の 仏の右、または私たちが見て左側に、テキストがあり、それは 仏のスピーチなので、できれば般若のテキストを持っているとよいでしょう。 上で 仏の左側、または祭壇を見るときの右側は、 仏の心であり、それはベルかもしれないし、 コラム。 A コラム 人々がここを周遊する大きなモニュメントをよく見かけます。 小さなものを祭壇に置くだけです。 また、祭壇のいたるところに、Chenrezig と Manjushri、および練習に組み込むその他の神の写真を配置することもできます。 とてもきちんと整頓されていて、いつも祭壇を高くしています。 寝室に置く場合は、ベッドより高い位置に置きます。見下ろしたくないからです。 仏 私が寝るとき。 の 仏 私より高いはずです。 同様に、床に座っている場合は、 仏のより高いです。 椅子に座っている場合は、椅子を持ち上げます。 仏 さらに高い。 ということで、祭壇の設置です。

二次準備練習

次に、XNUMX番目の準備練習は、作成することです 製品. 美しいと思うものは何でも提供できます。 の目的 提供すること 寛大で与えることに喜びと喜びを生み出し、けちから解放され、多くのメリットを生み出すことです。 仏、ダルマと サンガ 精神的な認識のために非常に強力なオブジェクトであるため、非常に強力なオブジェクトを作成します カルマ 彼らと。 作れば 製品 彼らにとって、それは非常に強力です カルマ、したがって、の練習があります 提供すること XNUMXつの水鉢。 そうすれば、きれいなボウルがXNUMXつでき、それぞれを布で拭き、逆さまにします。 空のボウルを祭壇の上に置いたままにすることはありません。 布は、 空を悟る叡智 ボウルの内側にあるほこりは、衆生の汚れを表しています。 つまり、あなたは衆生の心を浄化しています。 空を悟る叡智. 各ボウルを拭き取り、上下逆さまにして重ねます。 次に、それらを手に置き、上部のボウルに水を入れます。 完全にいっぱいである必要はありません。 ほんの少しの水。 次に、一番上のボウルを手に取り、少量を除いてすべての水をXNUMX番目のボウルに注ぎます. あなたはそれを 仏の右側、または祭壇に向かって左側にあります。 次に、次のものを手に取り、少しを除いてすべてを注ぎ、そのXNUMX秒を置いて、米粒の距離について離します. 長粒米なのか短粒米なのか分からなかったので、すみません。 次に、XNUMX 番目のものを取り、水を少しだけ注ぎ、そのものを下に置きます。このようにして、列の終わりまで続けます。 を配置することが非常に重要です。 提供すること それらの間のちょうどその短い距離で一直線にボウル。 近づきすぎてやけどをするようなものなので、近づきすぎないようにしてください。 先生から離れるなど、距離を置きすぎないようにします。 そのため、それらを適切な距離だけ離して配置します。 各ボウルに少量の水が入ったら、「オーム アー ハム」と歌ってボウルを置きます。これらの XNUMX つの音節がボウルを奉献するからです。 次に、最初のボウルに戻り、上部から米粒の距離内に再び満たします. 水がわずかに上にあり、こぼれそうになるまで完全に満タンにしないでください。 製品 きちんとすること。 これは、世話をして敬意を払うための非常に重要な練習であるため、ボウルをいっぱいにして水がいたるところにあるようにしたくありません。けちでなく 提供すること とても。 したがって、それぞれを順番に提供し、ほとんど上まで埋めますが、完全ではありません。 そして再び「オーム アー ハム」と言って聖別します。 あなたがそれを満たしていると想像してください。 提供すること 　 仏 知恵の蜜。 水は知恵の蜜のようなものです。 あるいは、この非常に至福に満ちた叡智の蜜で衆生を満たしていると想像することもできます。

ろうそくを提供することもできますが、火災の危険がないため、電灯を提供することもできます。 実際、私が住んでいたフランスのダルマセンターでは、誰かが部屋を出るときに祭壇にろうそくを燃やしたままにしていたため、翼全体が焼失したため、これを軽視しないでください. これが、大修道院では、人々の部屋でろうそくを燃やしたり、お香を焚くことを許可していない理由です。 それはあまりにも危険です。 ですから、ろうそくとお香を捧げて、そこに食べ物と花を置くことができます。 花が表す 提供すること 美徳と彼らはまた表します 提供すること 花はとても美しく、やがて枯れてしまい、捨てなければならないからです。 だからそれは私たちのようなものです ボディ; あなたは若い あなたは美しい ボディ 老朽化するだけ。 あなたは光を提供することができます—それは知恵を表し、それは カルマ 叡智を受ける。 提供すること お香は倫理的な行動を表しています。なぜなら、非常に純粋な倫理的行動を保つ人は、周囲に非常に香ばしい匂いがするからです。 サマーディを表す食べ物を提供する場合、非常に深いサマーディを持っている人は瞑想に集中することで養われているからです。 彼らはそれほど食べる必要はありません。 音楽を提供できます。 いくつかの法会では、鐘を鳴らし、太鼓をたたきますが、これも無常または空虚を表しています。 だからあなたはこれらすべてを作る 製品 そしてあなたは「Om Ah Hum」と言って、あなたがそうであるようにそれを奉献します。 提供すること 仏. これは朝に行うもので、起床時に行うのはとても良い習慣です。 寝ぼけていても、習慣化するのはとても良い習慣です。 製品 そして、あなたは考えています 仏、ダルマと サンガ.

そして、一日の終わりに、あなたは取ることができます 製品 下。 だから、あなたが始める水で 仏の左側、右側の XNUMX つを取り、ピッチャーに空にします。 そして、汚れずに乾くタイプのボウルであれば、拭く必要はありません。 必要に応じて拭くことができますが、必須ではありません。 水を捨ててから、ボウルをひっくり返します。 次に、次のものを取り、ピッチャーに注ぎ、逆さまにします。 ボウルを積み重ねたり、必要に応じて次のボウルに寄りかかったりすることができます。 あなたが水を下ろすとき、あなたは暗唱することができます 金剛薩ました マントラ 衆生の煩悩や負の感情を吐き出し、衆生を浄化していると考えてください。 カルマ 暗唱中 金剛薩ました. すべてのボウルでこれを行い、残りの水を花や植物に入れるか、誰も歩いていない場所に捨てます. トイレに流したり、排水口に捨てたりして、他のすべての汚れと混ざらないようにしてください。 きれいな場所に置いてみてください。 食事は経典には書いてありませんが、 仏の食事の許可。 そうでなければ、私は非常に多くの人が食べ物を提供していることに気付きました. 仏 ランチタイムやデザートタイムになると、たまたま祭壇から外してしまいます。 では、本当に提供してくれたのだろうか。 彼らは「Om Ah Hum」と言いましたが、本当にそれを提供したのでしょうか、それとも彼らが欲しがるまで祭壇に置いていたのでしょうか? だから聞いてみるのもいいと思います 仏の管理人としての許可 仏の持ち物、食べ物を取ること。 その後、自分で食べたり、友達にあげたりできます。 花は分解できる場所の外に捨てるべきです。 そして一日の終わりに、そのように祭壇を眠らせます。

一日を構成するのにとても良い方法です。 オファリング 本当にとてもいいことができます。 それぞれ作っているときに 提供すること、「ああ、私は 提供すること 水の入った小さなボウル 仏、」しかし、それは非常に至福の知恵の蜜に変わりつつあり、これらの美しいものがあると考えてください 製品 空を埋めるだけ。 あなたはただじゃない 提供すること ひとつの花ですが、空全体が美しい花でいっぱいです。 そして、あなたはただではありません 提供すること りんごは XNUMX つですが、空全体がりんごでいっぱいです。 仏 農薬を食べなければなりません。 ですから、物事は非常に純粋で、りんごには芯などがないことが想像できます。 あなたは提供するとても素敵なものを想像し、実際のものを作っているとき 製品、私たちが持っている最高の品質を提供することは良いことです. 食料品店に行くのではなく、たくさんの果物を購入し、傷ついたものを祭壇に置き、良いものを自分のために保管してください. そんなはずはない。 私たちは良いものを祭壇に置き、悪くなったものを食べます。 私たちがとても美しくすることができるとき、心はとても幸せに感じます 製品. 美しさを視覚化することには、とても素晴らしいことがあります。 それらでいっぱいの空全体を視覚化し、それらを提供してください。 とても素敵で、心がとても幸せになります。

何かに執着して作っているなら 製品、それらの数百万を想像してみてください。 何十億台のコンピューターが 仏 すべてのウィジェット、技術的なウィジェットが好きなすべての人々から入手し、彼らは常に雑誌を見て、「ああ、最新のものは何が出てきたの?」と考えています。 そして、「オーケー、私は自分の 添付ファイル、私は本当にこれを必要としません。 だからあなたのカットを練習として 添付ファイル それに、あなたは美しい iPod や驚くべきコンピューター、実際に動く素晴らしいカラー プリンター、そしてあらゆる種類の美しいものが空を埋め尽くしています。 仏. 仏陀や菩薩たちは喜んでそれを受け入れていると想像できます。 それが実際の意味です 製品。 がある 製品 あなたが祭壇に置くと、精神的に変化したもの、またはあなたが想像したものがあります。

XNUMX回目の準備練習

XNUMXつの準備練習のXNUMXつ目は、快適な姿勢で座って自分の心を調べることです. それであなたは立ち止まり、こう考えます。 それとも私の心は眠りに落ちていますか？ どうしたの？" 気が散っていて、まだその日の活動について考えている場合は、呼吸をしてください。 瞑想. 21回呼吸するか、少し短くします 瞑想 そのようにして、心を落ち着かせてください。 より長い呼吸をするのが好きな人もいます 瞑想. あなたがいくつかのことをするつもりなら、私は21を提案していました ラムリム 分析的瞑想。 しかし、もっと呼吸をするのにもっと時間が必要な場合は 瞑想 心を安定させるために、時間をかけてそれを行ってください。分析的瞑想を始める前に、心を落ち着かせて平和にしたいからです。

また、5 番目のステップの一部として、良いモチベーションを生み出し、「なぜ私は瞑想をしているのだろうか?」と真剣に考えます。 そこに座って、「なぜ私は瞑想しているのか」と考えることがあります。 「まあ、これは私が毎朝30時半にやっていることです」のようなものです。 それがあなたの唯一の動機です。 ですから、立ち止まって、自分の本当の動機が何であるかを確認してから、 吸引 すべての存在の利益のための完全な悟りのために。

さて、三つ目の「楽な姿勢で座る」と言うとき、これはヴァイロチャナの七つ折りの姿勢を指しています。 呼吸を入れるとXNUMX倍 瞑想、しかし、私はすでにそれをカバーしました。 推奨される位置は、右足が左太ももにあり、左足が右太ももにあることを意味する完全バジュラ ポジションで座ることです。 それを蓮華座と呼ぶ人もいますが、実際には金剛位と呼んでいます。 こんなに座れたら最高。 できない場合は、片足を下げてもう一方の足を上げて、半金剛杵を試してください。 それがうまくいかない場合は、タラが左足を内側に、右足を前に出し、両足を床に平らに置いて座るように座ります。 それがうまくいかない場合は、あぐらをかいて座ってください。 それでもうまくいかない場合は、 瞑想 ベンチ—ご存知のように、背もたれが傾いた小さなベンチです。 ベンチの下に足を入れて、小さなベンチに座ります。 それがうまくいかない場合は、椅子に座ってください。 椅子に座るときは、背もたれをまっすぐにして足を床につけて座ります。 座り心地の良いラウンジチェアに座らないでください。 ですから、どのように座っていても、背中をまっすぐに保ってください。 ボディ.

[尊敬すべきトゥブテン・チョドロンは、次のセクションでさまざまな姿勢と手足の配置を示しています。]

次に、このように左手のひらを上にして、親指を合わせて三角形を作ります。 親指が前かがみになることはありません。 彼らはこのように起きていて、それはあなたの膝の上にあります。 あなたの手はあなたの膝の上にあり、 ボディ あなたの腹部の高さで、あなたの胃はここにあり、あなたの腹部はより低いです. そして、あなたの手は自然に残ります。 ボディ そしてあなたの腕。 手が膝の上にあるときは、手羽先のように手羽先のように腕が突き出るほどきつくならないでください。通常の方法で。

すると、肩が水平になります。 私が見つけたのは、背中に痛みがある場合に非常に役立つことです。このように肩を非常に高く持ち上げ、首を引き込み、次に肩を非常に強く下げてから、首を少し小刻みに動かします. 肩に緊張がある場合、それは非常に役立つと思います。 だから、高く…触れて…本当に高く持ち上げてください。つまり、できるだけ高く上げてください。 そして、それらを手放します。 それから、首を縮めるだけです。ここに緊張がある場合は、これが非常に役立つと思います。

次に、あなたの顔は水平であるか、どちらかといえば、あごがわずかに押し込まれています。あごが低くなりすぎると、それが起こります。または、一部の遠近両用眼鏡を持っている人のように、あごを高く上げると、私は気づきました。あなたが彼らを見るとき、彼らはいつもあなたをこのように見ています。 そして、彼らが私を見下しているのではなく、ただ集中しようとしているだけだと気付くのに長い時間がかかりました. しかし、頭をこのようにしたくないのは、首が痛くなるので、このように水平にしたいだけです.

そして、口を閉じて、アレルギーや風邪でない限り、鼻から呼吸し、その後はできる限り呼吸します. 私はこれが頻繁に風邪をひき、アレルギーを持っている人だと言います。 呼吸を教えるリトリートがたくさんあったのを覚えています 瞑想 そして息ができない。 ですから、鼻で呼吸できない場合は、口で呼吸してください。 息をするだけです。 したがって、鼻からできると仮定して、口を閉じたままにします。 彼らは、舌を口蓋に置くように言います。 あなたの舌が他にどこに行くのかわかりません。 口を閉じると、舌が口蓋についています。 他に舌が通れる場所はありますか？ 舌と口蓋の間に隙間がありますか？

対象： 人には時々おかしな癖があると思います…。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ああ、それで、人には面白い習慣があるのか​​もしれません…。

ですから、口を閉じて、舌をそこに入れてみてください。 次に、あなたの目は下がっていますが、実際には何も見ていません。 彼らはあなたの鼻の先端にそれらを休ませると言います。 私は鼻が大きいので楽ですが、いつも快適に感じるとは限らないので、真ん前でいいと思います。 そうすれば、光が入ります。そうすれば、眠くなったり疲れたりすることはありません。 眠くなったり疲れたりするのに本当に問題がある場合は、大きなカップではなく小さなボウルに水を入れ、頭の上でバランスをとります。 熟考する. 人でいっぱいの部屋にいて、ボウルが落ちたとき、通常は XNUMX 回だけ眠りにつくことができます。通常、その後はそれほど眠ることはありません。 恥ずかしいことには、特定の肯定的な属性があります。

あなたがしている場合 修道僧 ディンワと呼ばれる座布団があります。座って考えるときにとても役に立ちます。なぜなら、私たちのディングワには 20 つの角があり、座席の真上にあるからです。私の注意は、このディングワの範囲を超えることはありません。 言い換えれば、それはコンピュータには行きません。 朝食を直すつもりはありません。 XNUMX 年前にやったことや、明日やらなければならないことにはなりません。 座布団の四隅に収まっています。 とても役に立ちました。 つまり、あなたはそこに座っていて、隣人が何をしているかを見ていません。 人でいっぱいの部屋にいる場合、「あの人が動いたり、音を立てすぎたりしている」などとは考えていません。 スーツケース」 または、「なぜ彼らはそんなに大きな呼吸をしているのですか？」 または、「沈黙の中でベルクロジャケットを脱いでいるのはなぜですか？ 瞑想?」 あなたは自分自身と自分に何が起こっているかに注意を向けているだけです。 というわけで、XNUMXつ目の準備です。

XNUMX番目のものは、メリットフィールドを視覚化すると言います 教祖、仏菩薩、そして私たち 避難する. あっ、すみません、 避難中 三段目に来ました。 XNUMX番目のステップに戻りましょう。 巻き戻す。 XNUMX 番目のステップでは、静かに快適に座り、呼吸を行います。 瞑想、モチベーションを設定してから 避難する 生成します 菩提心。 私たちが 避難する 私たちは通常避難所の視覚化を持っているので、非常に詳細です。 大きな玉座が XNUMX つあり、その上に XNUMX つの小さな玉座があります。 そしてその 仏 前の玉座に座ります。 あなたの実際の教師は、 仏. 上のもの 仏右は弥勒らがいるところ ラマ 広範な血統から座っています。 玉座 仏左が文殊菩薩と他系統の所 ラマ 深い血統から座る。 奥には他にもあります 精神的なメンター; シャンティデーヴァと耳ささやきの血統など。 そして周りには、まだ大きな玉座がありますが、五つの小さな玉座の周りには、瞑想の神々、ブッダ、菩薩、孤独な悟り、聴者、ダカ、ダキニ、ダルマの守護者がいます。 これらはアーリヤのダルマの守護者であり、平凡なダルマの守護者ではありません。

したがって、それらはすべてこの XNUMX つの玉座にあり、これは避難所の視覚化であり、功績の分野と混同しないでください。 あなたは同じ数字を持っていますが、ステップ XNUMX にあるメリット フィールドでは、彼らは海にある木のてっぺんに座っており、その上に蓮の花があり、すべて蓮の花弁の上に座っています。 いくつかの ラマ がそのスペースに座っており、ジェ・ツォンカパがその中心人物です。 それが私たちの中にあるものです 瞑想 ホール、功績のフィールド。 しかし、これは避難所の視覚化です。

ところで、すべてが見られるとは思わないでください 仏. 部屋に入ると、一人一人に気付くわけではありません。 そこにはたくさんの人がいるという一般的な感覚が得られます。 これらすべての存在下にいるという感覚を持ってください。 時々、別のものに集中することができます。 ビジュアライゼーションをできるだけ明確にするのは良いことですが、それができなくても、または全員が一度に完全にはっきりと見えなくても、がっかりしないでください。 それが複雑すぎる場合は、 仏. 彼は玉座、次に蓮、そして月と太陽の円盤を持っています。 そしてその 仏はその上に座っています。 そして、考えてみてください 仏 すべての具現化として 仏、ダルマと サンガ. そのほうが簡単です。 繰り返しになりますが、最初は目を下げて、精神的なイメージを生成しています。 仏. 見ることを期待しないでください 仏 視覚化するときは目か何かで。

メキシコで、小さな子供たちと一緒にモンテッソーリ学校に行って、ダルマの話をしたり、仏教のことを紹介したりしたことを覚えています。 それで、私たちは座るつもりでした 熟考する そして子供たちはどうやって 熟考する. そして、一人の少女が手を挙げて、「そうです」と言いました。 それから彼女は座って行きます（Ven.Chodronはここで子供を模倣しています）. そして、私は見ました、時には大人もそうします。 あなたが座る 熟考する そして（Ven.Chodronが示しています）そしてあなたはあまりリラックスしていません. または、口が閉じていないのに、どうにかして焦点を絞っているので、眉が何とか編まれているのかもしれません。 その習慣があるかどうかを確認してください。 誰がここにいるのかは言及しません。 次に、顔の筋肉をリラックスさせて、顔の筋肉を見るために圧迫しないように注意してください。 仏. あなたはただのイメージを許している 仏 あなたに現れます。

視覚化するのが難しい場合は、 仏 そうすれば、一日のうちに祭壇を見て時間を過ごすことができます。 仏、同じメカニズムだからです。 あなたの親友のことを考えてみてください、と私が言うなら、イメージは非常に簡単に頭に浮かびます。 たとえば、お母さんのことを考えてみると、そのイメージはとても簡単に思い浮かびます。 母に長い間会っていなくても、亡くなっていても。 しかし、それはすべて親しみやすさのために起こります。 見始めても同じです。 仏 私たちの周りや家の周りの画像と私たちは座って 熟考する、私たちは視覚化することができます 仏 簡単に。 だから視覚化する 仏 より精巧な視覚化を行うことができます。次に、母親が左側にあり、父親が右側にいると考えます。 彼らが生きているかどうかは問題ではありません。 あなたが嫌い​​な人は皆、あなたの目の前、あなたと避難場の間にいて、避難場を見ています。 彼らはこちらを向いています 仏. しかし、あなたはそれらを見る必要があります 仏; 逃げることはできません。 そして、あなたの周りには他のすべての衆生がいます。

それから私たちは衆生のすべてをリードしていると思います 避難中 そして生成中 菩提心. その時点で、私たちは立ち止まって少しやることができます 瞑想 避難して 菩提心 そして祈りを唱えます。 避難する 私が悟りを開くまで。」 私たちがいつもしているその祈り。 だからあなたはそのようにするか、すぐにその避難所の感覚を呼び起こし、その良い性質について考えます。 仏 と祈りを唱えます。 そして、あなたは他の誰もがそれを言っていると想像し、 避難中 と生成 菩提心 あなたと一緒に。 そして、その時点でXNUMXつの計り知れないことも行います。 XNUMXつの計り知れない長いバージョンまたは短いバージョンを行うことができます。 すべてを非常に迅速に行うのは素晴らしいことです。 ある日、あなたは立ち止まって、XNUMXつのそれぞれを非常に強い方法で熟考します.

私たちがチベットの伝統を実践する方法には、とても良いと思うところがあります。 さまざまな朗読を行うときに、どのくらい速いか遅いか、またはどのメロディーを使用するかについて、固定された速度はないこと。 非常に速く言うこともできますが、それは心を集中させてくれるので良い場合もあります。または、非常にゆっくりと言うことで、話している間に考える時間を増やすこともできます。 あなたはそれらを言ってから、一時停止して本当に 熟考する それぞれについて。 練習をしながら、毎日変えることができます。 毎日が同じでなければならないとは思わないでください。 ここで少しクリエイティブになってください。 たぶん、XNUMX番目のステップが完了しました。 実際、それを行った後、避難所の視覚化を行うと、避難所フィールドのすべての図形が溶解して 仏。 そしてその 仏 あなたの頭の上に来て、あなたの中に溶け込み、あなたの心に入ります。

第四の準備練習

ステップ XNUMX は、メリット フィールドを視覚化することです。 教祖、仏と菩薩。 それが私が説明した木のタンカです。 ウェブサイトにタンカの写真がありますか? それともthubtenchodron.orgで？ はい、写真付きです。 どこかのウェブサイトのどこかにあるに違いないと思いますが、海とそこから生えている木々があります。 木のてっぺんには蓮があり、花びらの層が木の側面に落ちています。 そして、中央にジェ・ツォンカパがいて、その血統の空の左側に文殊菩薩がいます。 右側に深遠な弥勒があり、拡張の血統などがあります。 そのような周りのすべての異なる数字。 繰り返しますが、それが複雑すぎる場合は、 仏 必要に応じて、前のスペースに。 そして、考えてみてください 仏 すべての具現化として 仏、ダルマと サンガ.

必要に応じて、 グルヨガ を視覚化するときに練習します。 仏、またはこの場合は視覚化します ラマ ツォンカパと 仏 彼の心の中で、そしてVajradharaで 仏の心。 次に、あなたのスピリチュアルなメンターと 仏 同じ性質です。 そして実際にあなたのすべての 精神的なメンター と 仏 同じ性質です。 ですから、それはあなたのスピリチュアルな指導者が、 仏 またはジェ・リンポチェの形で。 これを行うとき、つまりこれを成功に導くときに重要です。 グルヨガ 先生の個性を考えていないことを練習してください。 先生の人柄が好きなので、これは私たちがよく犯す大きな間違いだと思います。 しかし、先生が亡くなると、その個性がなくなってしまうので、私たちは途方に暮れます。 実際、私たちは先生の表面的な性格を超えて、「彼らの心は何ですか？」と本当に考えるように努めるべきです。 そして、これは私たちがそれらを、 仏すると、「何が問題なのか」を考える練習になります。 仏の心のように」そして、それらの XNUMX つを別々に見ます。 そうすることの目的は、私たちが教えを聞くとき、教えをよりよく聞くことです。 なぜなら、私たちが教えを聞いてから、「ああ、これが私の精神的な指導者であり、彼と同じ性質を持っている」と思うからです。 仏 私に教えてくれる」と思うと、「ああ、彼らは私に同じことを言っている 仏 私に言うだろう。 ですから、私たちはよく耳を傾けます。 仏、誰が私に言っています。 一方、私たちのスピリチュアルなメンターを、あまり知識がなく、鼻をつまんだり、げっぷをしたり、間違いを犯したり、自分自身と矛盾したり、何でもしたりするジョーブローのようなものだと考えると、ご存知のとおりです。 彼らはお茶に牛乳を入れるように言った後、お茶に牛乳を入れないように言ったり、気が変わってスケジュールを大幅に変更したりします。 または、沈黙の時間に話します。 ですから、先生の過ちを指摘することに夢中になると、その過ちに終わりを見つけることはできません。なぜなら、心は非常に創造的であり、多くの過ちを考えるからです。 しかし、それは私たちにとってあまり有益ではありません。 私たちはそれを超えて見ようとしています。なぜなら、私たちの教師を見ると、ここに「いや」のような人がいるからです。 そして彼らが教えているとき、私たちは「彼らの言っていることを本当に信用できるだろうか？ そして、彼らは本当にこれを意味していますか？ そして、彼らは本当に私のことを気にかけていますか? そして、彼らは彼らが何について話しているか知っていますか?」 そして、このすべて 疑い 私たちの頭に浮かびます。 そして、そのような 疑い あまり役に立たないので、先生の言うことを聞いて、ただ「ハレルヤ、私は信じる」と言いたいわけではありません。 いいえ、それもありません。 私たちは批判的な心を持ち、知性を持ち、教えについて考え、検討し、熟考するべきですが、私たちの師をその代表として見るならば、 仏、のイルミネーション 仏、またはそのようなものである場合、私たちはより注意深く耳を傾け、「ああ、これらの教えは私のためのものだ」と考えます。 法王に行けば ダライ·ラマの教えには、5,000 人、時には XNUMX 万人もの人がいます。 インドには非常に多くの人がいて、「ああ、彼はこれを教えているだけだ。私には向いていない」と思うでしょう。 ですから、法王が辛抱強く親切であることについて話していると、あなたは「ああ、法王は聴衆の他の人々について話しているのですが、私には話していません」と思うでしょう。 私たちはこのように考えるべきではありません。 私たちが教えの中にいるとき、私たちが唯一の人であろうと、XNUMX 万 XNUMX 人の人々であろうと、教えは私たち個人に向けられていると考えるべきです。 私たちには練習すべきことがあります。

先生と 仏 as XNUMXつの性質 それを行うのに役立ちます。 物事を真剣に受け止め、仕事をしているときに個人的なつながりがあるように感じること 瞑想 また、教えを聞いているときも。 なぜなら、特に練習を始めたばかりの頃は、先生の近くに住み、定期的に先生に会うことが常に最善であるからです。 しばらくすると、それが不可能になる場合があります。 つまり、私はあまり先生に会わないので、この練習は グルヨガ なぜなら、毎朝、私が世界のさまざまな神々を視覚化するときだからです。 仏、または何でも、ここに私の先生がこの形で現れていると思います。それはすべて私の先生です。 ひとつの集合体というわけではないので、個性を考えているわけではありません。 私は彼らの資質、知恵と思いやりなどについて考えています。 そして、彼らは皆ここにいて、私はそのように彼らとコミュニケーションをとることができます. そうすれば、特に先生が亡くなった場合に、先生から離れて遠く離れていると感じることはありません。 そのフィジカル ボディそこにはありませんが、その同じ性質がその性質です 仏 ですから、私たちは今でもスピリチュアルなメンターをそのように考えており、たとえ彼らが亡くなったとしても、彼らに親しみを感じています. 私はそのようなものを見つけます 瞑想 そうしないと、先生から遠く離れていると、周りのすべてが狂ってしまうので、とても役に立ちます。 この輪廻の船、この輪廻の海で、私は一人ぼっちだと思うなら、 助けます. それならかなり絶望的です。 でも大丈夫だと思ったら、目を閉じて視覚化してください 仏 そしてジェ・リンポチェ、そして彼らは私の師と同じ性質を持っています。 それから、あなたはいくらかのサポートと理解を得ているように感じ、彼らの資質について考えると、非常に親近感が湧きます. だから本当に助かります。 そうすることを強くお勧めします。

また、問題が発生した場合、それは非常に役立ちます。なぜなら、これは、多くの教えを聞いた後、何年も経った後に起こるからです。 次に、目を閉じて視覚化します 仏 またはそれがどの神であっても、あなたはそれらをあなたの教師の性質と考え、あなたは自分の問題を声に出します. そして、その時に十分な教えを聞くと、答えが来ます。 先生から聞いた教えのどれが、あなたが今抱えているこの問題に当てはまるかを知っているだけです. そのため、必要なときに助けを得るには非常に良い方法です。 あなたは自分の内部911を 仏 そうすれば、いつも先生に電話をかけようとしても通じないときや、係員を呼んでも係員があなたをつないでくれないときなどに、それほどイライラする必要はありません。 そのため、あなた自身の直通回線があり、アテンダントを経由する必要はありません。

わかりました、私はそこで接線を降りました。 さて、これで、メリット フィールドまたはシングルを視覚化します。 仏 またはJe Rinpocheと 仏 彼の心の中で、彼の心の中でVajradhara。

第五予習

次に、準備プラクティスのステップ XNUMX は、 七肢の祈り. だから、私が実際に説明しているのは、 知恵の真珠、青い本、これらはすべてそこにリストされている祈りです。 思い出せないのですが、どのページか覚えていますか？

対象： 37ページ、略して…

VTC: 省略された朗読、37ページ、はい。 それで、これがそれです。 あなたが提供する 七肢の祈り. 私たちは多くのことをカバーしてきました.XNUMXつの予選とXNUMXつの準備練習を行っています.

今、XNUMXつの計り知れないものと 七肢の祈り. リストが好きなら、仏教徒になりましょう。 だから、 七肢の祈り、最初のものはひれ伏しです。 これは、尊敬と謙虚さを生み出し、傲慢さを浄化し、メリットを生み出すことです。 だから私たちは物理的にお辞儀をするか、このように手を合わせます。 そして再び、私たちはすべての衆生が私たちと一緒にお辞儀をしているのを想像します。

それでは次は 提供すること. そしてここでまた、美しい雲に満ちた空を想像します。 提供すること そしてそれを提供します。

のXNUMX番目 七肢の祈り 告白です。 そしてここで、私たちは自分の否定的な行動を正当化、否定、隠蔽、または合理化しようとせずに思い出します。 私たちは、後悔の念と二度としないという決意を持ってそれらを世に送り出しました。

XNUMX つの手足の XNUMX 番目は、喜ぶことです。 ですから、告白するだけでなく、自分や他人の美徳や功績を喜ぶのです。

XNUMX 番目と XNUMX 番目のものは、ある順序で来る場合もあれば、別の順序で来る場合もあります。 時には、最初に師に教えを乞い、次に輪廻が終わるまで仏陀にとどまるように依頼することもあります。 時々逆の順序で、輪廻が終わるまでブッダと教師に留まるように要求し、次に彼らに教えを要求します。 それらはXNUMX番目とXNUMX番目です。

そしてXNUMXつ目は献身です。 あなたは自分自身と他の人々の利益、悟りのためにすべてのメリットを捧げています。 七肢の祈り. 実際に、あなたが 祈りの王、並外れた願望の祈り 菩薩、サマンタバドラ、 祈りの王、それは赤い本のページにあります…

対象： ページ55。

VTC: 55ページ？ わかった。 最初の XNUMX ページを見ると、 七肢の祈り. ひれ伏しとオマージュのいくつかの節があり、いくつかの節があります。 提供すること そして、懺悔、喜び、法輪を回すように要求する、輪廻と献身にとどまるように要求する、いずれかの詩のいずれかです。 これがそのロングバージョンです 七肢の祈り. それからあなたは曼荼羅を提供します。 ここで曼荼羅とは、私たちの宇宙と、私たちの宇宙にあるすべての美しいものを意味します。 古代インドの宇宙観によれば、宇宙は平らで、中央の山と 25 つの亜大陸、つまり 37 つの大陸と XNUMX つの亜大陸、そして太陽と月、そしてこれらすべての美しいもので構成されています。 ですから、長いマンダラをやると、XNUMX のものがリストアップされることもあれば、XNUMX のものがリストされることもあると思います。 長いマンダラを暗唱するかどうかに関係なく、これらすべてのさまざまなオブジェクトのアイデアがあり、それを提供します. アイデアは、宇宙のすべての美しいものを本当に考えることであり、美しいものに対する私たちの通常の反応である「欲しい」と考える代わりに、「私は与える、私は提供する」になります。

そして内曼荼羅もできたらとてもいいですね 提供すること. ここであなたはあなたの ボディ そしてそれを曼荼羅にします。 あなたの肌は平らな土台になります。 あなたの体液 ボディ、特にあなたの血は海になります。 あなたの胴体は 須弥山; 中央の四大陸はあなたの手と足とあなたの両足です。 八つの亜大陸はそれぞれの手足の上部と下部であり、目は太陽と月であり、耳は日傘と勝利の旗です。 あなたの胴体は 須弥山、だからそこには巨大な胃のためのスペースがたくさんあります。 あなたの頭は宮殿、インドラの宮殿です。 須弥山、そしてあなたの内臓はすべて美しいです 製品 すべての周り。 私はそれが本当に好きです 瞑想 なぜなら、それが自分の解体に役立つことがわかったからです。 ボディ そして私を配る練習をする ボディ あまり執着しないように。 とても助かりますので 添付ファイル 私たちへ ボディ 特に死ぬときは、私たちをとても惨めにします。 しがみつく この汚物の袋に、それはどういう意味ですか？ ですから、それを受け取ってこの美しいものに変え、与え、提供する方がはるかに良いのです。 これがXNUMXつの準備練習のXNUMX番目です。

第六予習

そして六つ目は血統へのお願いです 教祖 要求する祈りを暗唱してインスピレーションを得る。 彼は、「三大目的（自己、他者、両者）が満たされるように、要求まで六つの行為を完了しなさい」と言っていました。 ですから、三大目的の願いは、血統にお願いをするときに唱える聖句の一つになることができます。 教祖 XNUMX回目の準備練習の時。 時々青い祈りの本で、私がこれを唱えるたびに「Precious and …」と言います。

対象： これが私のルーツです グル?

VTC: 「尊く聖なる根 教祖 私の頭のてっぺんまで。 そして、「膨大な経典を通す目…」という節を知っていますか？ あなたはそれらを祈りを要求するように唱えることができます、または実際には全体への巨大な長い祈りもあります ラムリム 教師。 これを行うこともできます。 道の段階に関する偉大な論文 ジェ・リンポチェによる、血統への要求に関する部分の下の準備セクションについて説明しているセクションの下. では、この祈りを読ませてください。 それはとてもいいです：

霊的指導者を尊重しないことから始まり、XNUMX種類の自己の真の存在の兆候を把握することで終わる、すべての欠陥のある心の状態をすぐに放棄できるように、私のすべての母、衆生、そして私を鼓舞してください. 精神的なメンターを尊重することから始まり、無私無欲の現実を知ることで終わる、すべての完璧な心の状態を簡単に生み出すことができるように、私たちにインスピレーションを与えてください. お願いします 祝福する 内側と外側のすべての障害を鎮めます。

それはとてもいいものです。 あなたがそこで行っていることは、私たちのすべての誤解について、 ラムリム スピリチュアルなメンターを瞑想することから始まり、空虚の実現を経て、それらを実現するためのすべての障害が取り除かれ、これらに関するすべての実現と知識がもたらされ、すべての外部および内部の障害が排除されるという教えです。 したがって、外部の障害は、あなたを悩ませ、許可しない人々である可能性があります 熟考する. 内なる障害が病気になったり、気分を悪くしたりしています。

以上が XNUMX つの準備作業であり、私たちが行っていることです。 ここで本文に戻しましょう。 それで、部屋を掃除して祭壇を設置して、 製品、適切な位置に座って、 避難中、呼吸 瞑想, 避難中 そしてあなたのモチベーションを生み出します。 次に、メリットフィールドの視覚化はXNUMX番目のものです。 XNUMXつ目は 提供すること 　 七肢の祈り そしてマンダラ 提供すること. 六つ目は、あなた自身の霊的指導者を含め、血統にお願いをすることです。 それが、実際のセッションと実際のセッションの準備部分について話しているときに含まれるものです。 それは彼がそのパラグラフで話していることでもあり、彼が私たちがその場所を装飾し、 三つの宝石曼荼羅を奉納し、三大目的の成就を願い、六種の行を完成させます。

したがって、XNUMX つの段落を作成しました。 いくつか質問する時間があります。

対象： 朝の修行に関して、私たちが特定の神の修行をしているとき、いくつかのサーダナに関する限り、どのようにして六つの予備的なものに四つの計り知れないものがあるのでしょうか。 七肢の祈り そしてマンダラ 提供すること. それらのいくつかはそうではありません。 そして、あなたがイメージしている神との関係における避難所はどこにあり、通常はサーダナの中にいます。 その前に全部やりますか？

VTC: サーダナの練習をしている場合、ほとんどのサーダナにはこれが組み込まれていることがわかります。 菩提心、七本の手足、マンダラ 提供すること そして、チェンレジク サーダナのような要求があります。ブーン、ブーン、ブーン、ブーン。 金剛薩ました 持っていません。 あなたには避難所があり、 菩提心 最初の段階で、神のサーダナをしているなら、できるのです。 避難中、または 仏 または、その特定の神を中心人物として視覚化できます。 神業に七肢がなくて足したくても、間違いはありません。 Varasattva は、「ねえ、何のためにそんなことをしているの?」とは言いません。 このすべてのメリットを作成し、これらすべてを行うべきではありません 精製」とは思わない 金剛薩ました 反対するので、必要に応じて追加できます。

対象： ヴァジュラダーラを後ろに置くことに何か意味はありますか？ 仏 その避難所の視覚化で？

VTC: 時々彼らは、あなたが避難所の視覚化を行うとき、Vajradharaが背後にある玉座にいると言います. 仏. その場合、Vajradhara は、 仏 タントラの教えを与えるときに登場しました。

対象： あなたはより高いクラスを持っていなければなりませんでしたか タントラ それをするために？

VTC: いいえ、あなたは他のクラスを持つことができると思います タントラ 同様に。

[献身は教えを終わらせる。]

このトピックに関するその他の教えは、カテゴリで見つけることができます XNUMXつの準備練習.

1. 由緒あるコドロンの解説は、ルート テキスト内の角括弧 [ ] 内に表示されます。 ↩

2. 原文には、「…私たちの命はいつでも終わる可能性がある」と書かれています。 ↩

3. 原文には、「実際のセッションもXNUMXつに分かれています-準備、 瞑想 そして行動。」 ↩