根本菩薩の誓い：誓願5～13

誓い1～9

• の見直し 誓い 1-4
• 誓い 5：持ち物をとらない 仏、ダルマまたは サンガ
• 誓い 6: 三乗を説く経典は正法ではない、と言って聖法を放棄しないこと。 仏'剣
• 誓い 7: 叙階された者から法衣を剥奪したり、殴ったり投獄したり、叙階を失わせたりしないこと
• 誓い 8：極度にネガティブなXNUMXつの行動を一切行わない
• 誓い 9：持たない ゆがんだビュー

LR 081: ルート 誓い 01（ダウンロード)

誓いの補足説明 6

• を放棄しない 仏の教え全般
• 教えを正しく解釈することを学ぶ
• 圧倒されない

LR079: 菩薩 誓い 02（ダウンロード)

誓い10～12

• 火、爆弾、公害、または黒魔術などの手段によって、町、村、都市、または広い地域を破壊しないこと
• 心の準備ができていない人に空を教えない
• 大乗に入った人が仏道の完全な悟りのために働くことをやめさせないこと

LR 081: ルート 誓い 02（ダウンロード)

誓い 13

• 他人に完全に放棄させない 誓い 自己解放の
• 理解する タントラ

LR 081: ルート 誓い 03（ダウンロード)

レビュー

私たちは、 菩薩 誓いというわけで、前回のセッションで行った XNUMX つのことを確認します。

XNUMXつ目は、自分を褒めたり、他人をけなしたりするのをやめることです。 添付ファイル 受け取り資料へ 製品、賞賛、尊敬。

XNUMXつ目は、けちで、物質的な援助をしないこと、心から求めて本当に必要としている人に法を分かち合わないことです。

XNUMXつ目は、他の人が私たちに来て、彼らが犯した害、彼らが犯した過ちについて謝罪するときです。彼らの謝罪を受け入れず、彼らを許さないか、代わりに報復して、本当に彼らに投棄します。

そして四つ目は、大乗仏教のテキストは神の言葉ではないと言って、大乗仏教を放棄することです。 仏 または、ダルマのように見えてそうではないことを教えること。 この最初の部分は、おそらく大乗の教えを聞いて、「ああ！ の 菩薩 パスが難しすぎる！ XNUMXつの完璧は多すぎて、私にはできません。 そんなに変えなければならないことを考えることさえできないほど、私は震えすぎます。 の 仏 本当の意味ではなかったはずです。 の 仏 自分よりも他人を大切にするという意味ではありませんでした。 の 仏 それほど寛大になるつもりはありませんでした。 彼らが言うすべてのもの 仏 と言った、彼は本当に言わなかった。 あなたは大乗の教えを拒否または放棄し、これが第二の部分につながります。それはあなた自身の教えを作り上げ、それをダルマとして伝えます. いつ何が 仏 自分のエゴが好むものと一致しないと言うと、それを拒否し、エゴが好むものを教え、信じ始めます。

ダルマに関するすべてのことは、それが間違いなく私たちのボタンを押すということです. 時々、私たちはこれが本当に好きではないので、ボタンを見て、教えがもたらすことを聞いて勇気を持って取り組むのではなく、ただそれを拒否します. これは、質問したり質問したりして良いディベートを行うこととはまったく異なります。 それはまったく別の球技です。 それらを混同しないでください。

根の誓い 5

放棄する: a) 仏、b) 法、c) 僧に属するものを取ること。

この場合、 仏、私たちは完全に啓発された存在、または彼または彼女を表すさまざまなイメージについて話している. 私たちがダルマについて話すとき、私たちは道の実現、またはそれらを表す経典について話しています。 私たちが話しているとき サンガ、私たちは、見る道で空を完全に直接認識した単一の存在、または完全に叙階されたXNUMX人の僧侶と尼僧のグループについて話している. これ 誓い それらのいずれかから盗むことを指しています。

「どうしてそんなことができるの？」と思うかもしれません。 繰り返しますが、とても簡単です。 製品 祭壇の上でバナナを食べたい気分になりませんか？ [笑い]つまり 仏 それを見逃すことはありません。 欲しいからといって祭壇から物を取り上げる貪欲な心。 または、誠意を持って提供されたもの 修道僧 コミュニティや神社に行くとき、私たちは自分自身の個人的な使用、私たち自身の個人的な福祉のためにそれを取ります.

さて、誰かが経典のカバーを作るために布を提供するかもしれません。 はるかに実用的です。 シャツが必要です。 経典、彼らはシャツを必要としません。」 私たちは物事を流用します。 私たちはから盗みます トリプルジェム. のプロパティを取得しないように注意する必要があります。 修道僧 コミュニティ。 寺院や修道院に行って滞在すると、そこに滞在すると毛布や枕などを貸してくれます。 、」とそれを取ります。 人に差し出されたものを自分のものとして受け取ってはなりません。 修道僧 コミュニティ、神殿へ。

Audience：クリアはどうですか 仏の神社？

トゥブテン・チョドロン師：私たちが世話人であるという姿勢で 仏の神社、私たちは 製品 私たちはそれをきちんときれいに整頓しようとしているからです。 私はそれも役に立ちます。 仏、「今脱いでるけど大丈夫？」 それに対する私たちの動機を確認するためだけです。

根の誓い 6

捨てる：三乗を説く経典は仏の言葉ではないと言い、法を捨てること。

XNUMX台の車両は、 聞き手の乗り物、孤独なリアライザーの乗り物—これらは両方とも涅槃につながります—そして 菩薩 車両。 これらは、トレーニングの XNUMX つのパスです。 私たちの心は、涅槃や完全な悟りに至るこれらの修行の道を説明するどの経典も好きではありません。 仏'剣。 私たちはボタンを押したときにそれが言うことが好きではないので、私たちはそれを放棄し、 仏 それを教えていません。

Audience：「ヒアラーズ」と言いましたか？

VTC： はい。 彼らは教えに耳を傾け、それを他の人に教えるので、聴衆と呼ばれます。

こと 仏 どれが実践するのに役立つかについて話しましたが、私たちはただこう言います。 仏 それらを教えなかったし、私はそれらを練習する必要はありません. これが起こっているのを見ることができます。 私たちは人々がこう言っているのを耳にします。 本当にそうする必要はありません。 正しい生計はそれほど重要ではありません。これは別の文化です。」 これらのことを行うのは非常に簡単です。 それは、2500 年前の正しい生計が意味していたことを、文字通りの方法で実践できるという意味ではありません。 私たちは独自の西洋の生計を立てることができます。 しかし、「正しい生計はどうでもいい、チャオ、さようなら」と言うだけでは、法を捨てることになります。

[28年93月XNUMX日教習より]

第4 誓い 具体的に大乗仏教について言及し、「ああ、 仏 大乗の教えを教えなかった。」 このXNUMX番目 誓い ははるかに一般的です。 のいずれかです。 仏の教えか、の教えか 聞き手 ビークル、ソリタリー リアライザー ビークル、または 菩薩 車両。 私たちがそう言うのは、その教えが私たちにとって心地よく感じられないからです。 教えは私たちのエゴを気分良くさせません。 それらは難しすぎるようです。 と言って窓から投げ捨てます。 仏 それらを練習する必要がないことを彼らに教えませんでした。

教えを聞くのが難しい場合もあります。 彼らは私たちが持っているすべてのボタンを押します。 これが起こった場合、単にそれを捨てるのではなく、「私はクリスチャンの耳を通してそれを聞いて、そこにない別の意味をそれに投影していませんか?」という調査を行うことが役に立ちます。 この教えが何であるかを理解するために、質問をしたいと思うかもしれません。 「この教えは文化的な影響を受けていますか?」と自問すること。 それが文化的に影響を受けたものであれば、私たちの状況で解釈できるものかもしれません. この場合、それは教えを捨てるという問題ではなく、より効果的に私たちの状況に適用するためにそれを解釈するという問題です.

それとも、今はできないので、教えに圧倒されますか？ 「まあ、大丈夫です。 今、すべてを完璧にする必要はありません。 その道は私に数回の生涯、さらには数億年を要します。 それでいいです。 これに慣れて、そのように訓練する時間があります。 いつの日か、私はこれができるようになるでしょう。」

私が言いたいのは、教えと戦ったり、防御モードに入ったり、攻撃したいのではなく、心の中で何が起こっているのかを調べるために、いくつかの調査を行うべきだということです.

根の誓い 7

怒りをもって放棄すること: a) 叙階された者からローブを剥奪し、殴打し、投獄する。または、b) たとえ不純な道徳を持っていたとしても、叙階は無用であると言って、叙階を失わせる.

XNUMX つ目は、叙階され​​た人々の衣服を脱ぐことを指します。 これはあなたのモチベーションに大きく依存します。 と 怒り不快な、邪悪な、悪い動機で、叙階され​​た人を殴ったり、何かを盗んだり、刑務所に入れたり、修道院から追い出したりします。 誓い、嫌な動機と有害な意図で。 あなたは彼らのローブを奪います。 こういったもの。

ある教師が使用した例の XNUMX つは、誰かが XNUMX つの根の XNUMX つを壊したとしましょう。 修道僧 誓い. そのため、彼らはもはや 修道僧. 無理矢理蹴って僧院の外に放り出すのは違反です。 誓い. あなたがしなければならないことは、誰かに対して怒ったり、有害な意図を持ったりするのではなく、服を着替えて一般の生活に戻るようにやさしく励ますことです. これは、これを破る XNUMX つの方法です。

XNUMX 番目の方法は、誰かが叙階を失う原因となり、人々が叙階を破るような状況を作ることです。 たとえば、共産主義者がチベットを侵略したとき、彼らは僧院や尼僧院に侵入し、僧侶と尼僧を公の場で一緒にセックスさせました。 または彼らが作った 修道僧 人々は外に出て動物を殺します。 この種のことは、人々に自分の 修道僧 誓い、有害です。 または誰かにあきらめさせる 修道僧 誓い 叙階されても無駄だと言うことで、平信徒になりましょう。 そういうこと。

Audience: 四根とは 修道僧 誓い?

それらは最初の XNUMX つのうちの XNUMX つと同じです (lay) 戒律: 殺しではありません。 修道僧、人間を殺しています。 社会で投獄されるようなものを盗まない。 のために 修道僧、賢明でない性的行動の代わりに、それは禁欲です 誓い、性交を避ける; そして、自分の精神的な達成について嘘をつきます。

根の誓い 8

棄却: a) 母親を殺す、b) 父親を殺す、c) 阿羅漢を殺す、d) 故意に仏陀から血を抜く、e) 支持し僧伽界に分裂を引き起こす、という XNUMX つの非常に否定的な行為のいずれかを犯すこと。派閥的な見解を広める。

これらは、XNUMX つの凶悪な犯罪または別の翻訳は、XNUMX つの即時報復行為と呼ばれることもあります。 これは、以前に貴重な人間の命の性質について説明したときに言及されました。 私たちが貴重な人間の命を持っている理由のXNUMXつは、私たちがこれらの凶悪な行為を一切行っていないことです. の 菩薩 誓い これらは本当に否定的であり、 菩薩 練習。

XNUMX人は母親を殺しています。 父親を殺す; 解放された存在である羅漢を殺す。 ～から意図的に採血する 仏 - 仏のいとこ、デーヴァダッタはそれをしました。 内に分裂を引き起こす サンガ コミュニティ、言い換えれば、 修道僧 コミュニティ、それらを戦わせ、XNUMX つのグループに分割することで、 修道僧 コミュニティは敵対的になります。 それはダルマにとって、それを実践するすべての人にとって、本当にマイナスです。

根の誓い 9

捨てる：歪んだ考え方（三宝の存在や因果の法則などを否定するなど、仏の教えに反するもの）を持つこと。

XNUMXつ目は保持を指します 間違った見方、または保持 ゆがんだビュー. これは、XNUMX の否定的または破壊的な行動の最後の XNUMX つに非常によく似ています。 ゆがんだビュー. それは間違った政治を意味するものではありません ビュー ジョージ・ブッシュのように。 [笑い] そういう意味じゃない ビュー. それは異なる哲学について話している ビュー、 粘り強く頑固な心で、他のことを聞きたくない誤解に満ちているなら、 間違った見方 「絶対に前向きに、前世も来世もない、忘れろ！」など。 または「 仏. になることは不可能です 仏. 人間は本能的に悪です。 彼らは本質的に罪深く、利己的であり、人間になることは不可能です。 仏に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

それは悟りの存在を否定しており、悟りの存在を否定しています。 トリプルジェム、「そのようなものはありません 仏. 悟りへの道はありません。 現実を見た存在はいません。 空虚はただの詐欺です。」 頑固 間違った見方 それらに夢中になり、他のものを聞きたくない場合。

疑問を持つ

これは疑いを持つこととは大きく異なります。 私達 疑い 再生。 私達 疑い 仏道。 私達 疑い 啓発。 それを見る一つの方法は、 疑い 正しい方向への一歩です。 多分私達がダルマに入る前に、私達は明確な 間違った見方. 私たちがダルマに入ると、いくつかの疑いが生じ始めます。彼らはまだ否定的なものに傾いていますが、それは何か良いことです。 そして、疑問を解決すれば、おそらく私たちは対等になるでしょう 疑い、バランスの取れた 疑い、そしておそらく一種の 疑い 輪廻転生の存在を信じる傾向にある トリプルジェム. まだわかりません。 私たちは質問し、検索し、人々に質問し、それについて議論しています。 そして、それを通じてある程度の理解が得られ、正しい仮定が得られ、推論的な理解が得られます。 このようにして、私たちの信念は明確になります。 否定的なことだけに従うのではなく 疑い そしてそれを間違った結論に導き、私たちは尋ね、議論し、議論し、そして私たち自身の理解が深まります.

疑問を持つことと、疑問を持つことは非常に異なる 間違った見方. しかし同時に、私たちの疑いが悪化しないように注意する必要があります。 間違った見方. 持つ理由は 間違った見方 有害であるということは、あなたが悪い仏教徒だからではありません。 仏のカテキズム、あなたは再生を信じていません、それは罪です、ちっ、ちっ」 そうじゃない。 それは、たとえば、過去生と未来生の存在を信じていない場合は、世話をするつもりがないからです。 カルマ. 私たちが気をつけないと カルマ、 誰に害がありますか？ 存在を否定するなら トリプルジェム、それは気にしません 仏. 仏 彼の側からも彼女の側からも気にしませんが、その存在を否定すれば トリプルジェム、悟りの存在、そして私たちは自分自身を鎖につないでいます。なぜなら、私たちは進歩と変化と変容へのいかなる種類の開放性もなく、絶望的な皮肉な人生の態度に自分自身を非難しているからです. 繰り返しますが、その見方は誰に害を及ぼしますか? 良い仏教徒か悪い仏教徒かという問題ではありません。 これらを持っているということです ビュー 幸福が私たちが望んでいるとき、幸福への道から私たちを遠ざけます。

根の誓い 10

放棄するには: aa) 町、b) 村、c) 都市、または d) 火、爆弾、汚染、黒魔術などの手段による破壊

XNUMX番目のものは、火、爆弾、汚染、または黒魔術などの手段によって、町、村、都市、または森や牧草地のような広い地域を破壊することを指します. これは、実際には最初のセクションでカバーされているものです。 教訓 殺さないことですよね？ しかし、ここでは 菩薩 誓い、それはのコンテキストでこれらのものの有害性を強調します 菩薩 の全体的なアイデアなので、練習してください 菩薩 実践とは、私たちの生活を他の人にとって有益なものにすることです。 私たちが放火や爆弾などで町や居住地、牧草地や森を破壊すると、他の多くの生き物が傷つきます。 どうすればその種のアクションを行うことができ、同時に 菩薩 動機？ それは本当に矛盾したものになります。 これは注目すべき点です: 私たちは何回、庭の廃棄物や、知性を持った生物がたくさんいる可能性のある物を燃やしますか? または、特に北西部では、枝や葉などを燃やして木を切り倒します。 多くの存在がそこで死にます。

根の誓い 11

放棄するには：心の準備ができていない人に空を教える

XNUMX番目は、資格のない人、心の準備ができていない人に空を教えるということです。 ダルマについてあまり知らない人がやって来て、空について聞きます。 彼らは、空と非存在の違い、空と本来の存在の空との違いを理解することができません。 彼らは、空は存在しないことを意味すると考えています。 西洋の人々が「何も存在しない。 それはすべて幻想です。 何も存在しません。 良いことも悪いこともありません。」 こういったことを何度聞いたことか。 空を誤解すると、原因と結果を否定する傾向があります。 原因と結果を否定すれば、自分自身を傷つけます。 私たちが「ああ、空虚とは存在しないことを意味します。 良いことはありません。 悪いことはありません。 だから、やりたいことは何でもできる」 じゃあ誰が損するの？ 自分。

準備ができておらず、原因と結果を理解するための十分な基盤を持っていない人々に空を教えれば、彼ら自身の誤解のために空を教えると、彼らはそれを誤解し、虚無主義的な見方に陥ります。私たちの罪を犯して 菩薩 誓い. この種のことは、他の人にとって有害で​​す。 だから彼らはいつも、空を教える前に、まず無常と慈愛を教えるべきだと言うのです。 カルマ、そしてXNUMXつの高貴な真実。

ある時、私の先生の一人が私たちに空を教えていました。 彼はこれに言及した 誓い そして彼は言いました。 間違った見方、私たちが話していることを理解することにさえ近づいていないと思うからです。 [笑い]

実際、私が初めてシアトルに来たときのことを覚えています。 彼らが一連の話の中でアレンジした最初の話は、空についての話でした。 彼らはプログラムを作成し、私は言いました。「うーん、ここで何をすればいいの？なぜなら、ダルマに慣れていないこれらすべての人々に最初に話すのは、空について話しているからです.」 そのような状況に陥ったとき、私がしたことは、本当に技術的な方法ではなく、非常に基本的な方法で、お金が紙とインクだけであると話すように、お金の価値は何かであるということについて話そうとしたことです。私たちがそれを与えること。 私は大まかに話し、「しかし、皆さん、物事は存在します」と強調しました。

ダルマに慣れていない人があなたに空とは何を意味するのかと尋ねたら、彼らのレベル、現在のレベルに非常に適した答えを与えることが非常に重要です. 言い換えれば、これやあれについてのすべての技術的な詳細には立ち入らないでください。 しかし、基本的な相互依存と従属発生について話してください。 そして、新しい人々に空を説明すると、「見てください。 ガラスは、作った人、石英、またはそれが何であれ、型によって存在します。 ガラスはこれらすべてに依存して存在するため、単独では存在しません。 したがって、空です。 新しい人から空について質問されたら、縁起の文脈で説明してみてください。 これにより、物事を誤解する可能性が最小限に抑えられ、物事は存在するが、厳密で固有の具体的な方法では存在しないという考えが人々に根付きます。

Audience: 大学で、単に学術的な目的で大学を学んでいる学生に教えているとしたらどうでしょうか?

大学で教えるという文脈では、人々はまだ注意する必要があります。 確かに、学生たちはそれをあまり心に留めていないかもしれません。 彼らがそれを自分自身を信じるものとして本当に心に留めていないので、彼らがそれを誤解する可能性は低くなります. それでも、大学レベルで依存の発生を教えることによって空を教えることは、人々の誤解の危険性を最小限に抑えると思います. また、大学レベルで仏教を教えることに関しては、ありがたいことに今ではずっと良くなっています。 素晴らしい先生が何人かいます。 しかし、仏教学者が仏教について書いた本を読んでみると、彼らが空を理解していないことがわかります。 縁起と空についてのベッツィ・ナッパーの本を読むと、彼女はかなりの時間を費やして、多くの現代の学者がそれを誤解していることを示しています。 本当に注意が必要です。 ジェフリー・ホプキンスは本当に一流で、とても上手に教えてくれます。 私は時折、宗教比較講座にゲストスピーカーとして招かれることがありますが、その講師は仏教をまったく理解していません。 彼らは通常、ゲストスピーカーが来てくれることに非常に感謝しています。なぜなら、彼らは本で読んだことだけで仏教を教えており、それを書いた人が仏教を理解しているかどうかは誰にもわかりません. これは知っておくべきことです。 だからこそ、実践しない学者だけでなく、実践者と一緒に勉強することがとても大切だと思います。

Audience: 空を意味する「空虚」という用語を使用するのはどうですか?

VTC: Alex Berzin は「空虚」という用語を使用しています。 私は特に「虚無」が好きではありません。 「voidness」という翻訳用語は問題ありませんが、翻訳用語は私にはあまり役に立たず、「emptyness」も本当の良い英語の翻訳ではありません。そのため、用語を使用する際には、代わりに意味を説明することが非常に重要です物事が空だと言っているだけです。

Audience：「そのようなもの」はどうですか？

VTC: 「Suchness」はある意味ではあまり人に伝わらないので、コンピューターでスペル チェックをしようとすると、常にその単語で止まります。 その言葉が何を意味するのか、誰も知らない。 または「thusness」—時々、thesness と訳されます。 ここでは多くのことを扱っていますが、XNUMX つの言葉ではコンセプトがうまく伝わらないため、単に言葉を使用するのではなく、時間をかけてコンセプトを説明することが非常に重要です。

XNUMX 番目の問題について、もう XNUMX つ言わせてください。資格のない人に空を教えてはいけません。 誰かが来て、あなたに空虚について質問したら、「私はあなたにそれを教えるべきではありません。 菩薩 誓い、」それは他の人々とうまくいきません。 彼らは、あなたがダルマを分かち合っていない、ケチをつけている、またはそのようなことをしていると感じます。 繰り返しになりますが、縁起の観点から説明し、お金のような実際の簡単な例を挙げてください. 側からのお金には固有の価値はなく、紙とインクだけです。 私たちの社会がそれを特定の方法で構想し、そのラベルを付ける力によって、したがって、それは価値があります. しかし、それ自体では、お金には価値がありません。 またはマナーのようなことについて話します。 マナーの良さとマナーの悪さは、独立した存在ではありません。 それらは、社会と人々のグループに依存して発生します。 そういうもの。 あなたは空を説明していますが、依存する発生、ラベリング、原因、そして 条件. それで、人々はそれを手に入れることができます。

根の誓い 12

放棄する：大乗仏教に入った人に仏道の完全な悟りのために働くことをやめさせ、苦しみからの解放のためだけに働くように彼らを励ます

大乗の道を歩んでいる人がいて、 菩提心、そして完全な悟りになりたい人 仏 ほかの人のため。 あなたはこう言います。 難しいです！ 完全な悟りを得るには、計り知れない XNUMX つの偉大な永劫が必要です。 それがどのくらいの長さか知っていますか？」 [笑い] 「なぜあなたは完全な悟りを達成したいのですか？ 長すぎます。 エネルギーがかかりすぎます。 循環的な存在から自分を解放し、それで満足するほうがよいでしょう。 メサイア・コンプレックスを開発せず、すべての人を解放したい. ただ自分の世話をしてください。 輪廻から抜け出し、そのままにしておいてください。」 このように、すでに大乗の道を感じている人がいれば、 菩提心 他の人のために働くことはあまり有益ではなく、悟りを達成することはあまり実用的ではなく、代わりに自分自身を解放する方が良いだけだと彼らを納得させます。 誓い. 何が起こっているかというと、あなたは、その人が社会人になったときに利益を得ることができるすべての人々を間接的に否定しているということです. 仏. あなたは他人を否定している アクセス 完全に悟りを開いた存在としてその人に。 一人の人を完全な悟りから遠ざけることで害を及ぼすだけでなく、この人が利益を得る可能性のある他のすべての人々は利益を受けません.

Audience: 解放されることと完全な悟りを達成することの違いは何ですか?

VTC: 解脱または涅槃とは、無知の苦しみから解放されることです。 怒り & 添付ファイル、 そしてその カルマ 循環的な存在の再生を引き起こします。 しかし、マインドストリームからそれらの汚れを必ずしも取り除いたわけではありません。 完全な悟りは、それらの汚れが取り除かれたときです。 彼らは、これらの汚れは鍋のタマネギのようなものだと言います. 玉ねぎは取り除いてもいいですが、まだにおいが残っています。 これは取り除く必要があるものです — 完全に悟りを開くためには匂いです。

他人に大乗を放棄させ、難しすぎると言って大乗を放棄させることは、大乗仏教を破ることです。 菩薩 誓い. 時間がかかりすぎると言っています。 自分のことに集中したほうがいい。 例を挙げます。 この話は何度か聞いたことがあります。 タイかどこかで誰かがヴィパッサナーをたくさんやっていた 瞑想. 彼らは非常にうまくやっていましたが、練習のある時点で立ち往生し、それ以上先に進むことができませんでした. 彼らは空虚を認識することができませんでした。 彼らの教師は千里眼の力を持っていて、この人が以前に 菩薩 誓い そして、他の人をそこに導くことなく涅槃に入らないことを誓った. このため、その人は空を実現することが妨げられました。 話の結論は、服用しないでくださいでした 菩薩 誓い それはあなたの空虚の実現を妨げ、あなたが解放を達成するのを妨げる可能性があるからです. 関係者にそんな話をしたら 菩薩 大乗仏教の観点からは、あなたが善意を持っていたとしても（その話をした人は間違いなく善意でした）、仏性を尊重していた修行者をその道から遠ざけることは有害なことです. 涅槃を達成するのはかなり良いことですが、誰かが完全な悟りを熱望しているなら、それから背を向けてはいけません.

根の誓い 13

放棄する: 他者に自己解放の誓いを完全に放棄させ、大乗仏教を受け入れるように仕向けること

XNUMX 番目のもの - 他の人に自分の考えを完全に放棄させる 誓い 自己解放または個人解放（サンスクリット語は「プラティモクシャ」）の、そして大乗を受け入れる。 プラティモクシャ 誓い または個人の解放 誓い です。 誓い 完全に叙階された僧侶と尼僧。 の 誓い 初心者の修道士と修道女の、信徒 戒律 あなたがたが取るものは、 五戒 またはXNUMX 戒律 あなたがXNUMX日取ること（大乗の儀式ではありません）-これらはすべてプラティモクシャと見なされます 誓い. それらを守っている人は 誓い そしてそれらを練習するとき、あなたが彼らのところに来て、「なぜあなたはそれらを保持しているのですか？ 誓い？ それらの 誓い とてもシンプルです。 それらの 誓い とても基本的です。 あなたはあるべきです 菩薩. 大乗仏教を実践すれば、プラティモクシャを維持することを心配する必要はありません。 誓い あなたはすべての衆生の利益のために働いているからです。」 人々が法を誤解し、このようなことを言う可能性があることを理解していますか? 保有価値の貶め 誓い という理由による個人の解放の 菩薩 誓い. そして、良いモチベーションが生まれれば、盗みや嘘、無分別な性的接触について心配する必要はありません。あなたには良いモチベーションがあるからです。これらは単純な基本的な実践にすぎません。 の 菩薩 path は、はるかに高度な方法です。 そうすべきだ。」

このようなことを耳にします。 西洋の人々が言うことを聞いて、彼らは同じことを言うでしょう タントラ。 "タントラ 最高の実践です。 について知っていれば タントラ、XNUMXつのことを心配する必要はありません 戒律. これはクレイジーな知恵です。 練習すれば タントラ、あなたはすべてを変えます。 それらを取る必要はありません 戒律」 これは、職場での合理化、ひねくれた心です。 菩薩 練習とタントラの練習、プラティモクシャに感謝します 誓い さらに。 プラティモクシャに厳密に従う特定の時間と特定のインスタンスがあるかもしれません 誓い プラティモクシャの文字通りの意味に反しなければならない場合、実際には害を及ぼす可能性があるものです 誓い、しかし、あなたは他人の利益のためにそうしています。 これについては後述します。 菩薩 誓い. まったく別の球技です。 しかし、多くの人はそれを理解せず、ただこう言います。菩薩 練習はもっと上。 タントラの練習はより高いです。 心配しないでください 五戒—それは赤ちゃんの練習です。 私たちは上級開業医なので、それは必要ありません。」 人々は西洋でそれを言います。 この姿勢は、十分に認識しておく必要があります。 これが有害である理由は、人々がねじれた動機で基本的な倫理的行為を否定するとき、それが彼らを害するからです. 次に、人々にプラティモクシャを放棄させることで、他の人々に害を及ぼします。 誓い.

それはまた、誰かに言うことの有害な態度になる可能性があります 僧 または尼僧、「なぜあなたは叙階されたのですか？ これは本当にばかげています。 これは古風な機関です。 それは階層的です。 性差別的です。 それは私たちの西洋社会に適合しません。」 「なぜあなたは 僧 または修道女？ あなたは自分のセクシュアリティを扱っていません。 あなたは親密な関係を避けています。」 人に言われたから言っているのです。 私は物事を作り上げているわけではありません。 耳で聞こえる。 [笑い]

または、人々に「なぜあなたは 五戒? なんてばかな！" この種のコメントは人を傷つけます。 本当に有害です。

Audience: [聞こえない]

あなたは明らかにある程度の理解を持っています。 [笑い] でも輪廻と涅槃を同時に求める人もいます。 [笑い]そして、私たちは皆、自分の範囲で行います.XNUMXを破るほどではないかもしれません. 戒律. しかし、輪廻と涅槃を同時に望んでいる人もいます。彼らは栄光に満ちた修行者になりたいと思っていますが、日々の行動を変えたいとは思っていません。 彼らは飲酒をやめたくない、または好きなだけやりたいと思っています。 結局のところ、本屋でタントラのセックスに関するこれらすべての本を目にします。 私が誰かの家に泊まったとき、彼らはこう言いました。 彼らは本当に仏教を教えているのですか？」 そして、彼らはタントラセックスに関する本を引き出しました。 [笑い]

Audience: [聞こえない]

昨年、ある人から電話があり、「あの特別なチベットの鐘はどこで手に入れたの？」と聞かれました。 私は「チベットの鐘？」と言いました。 「ええ、性的な快楽を高めるためにセックスをするときに使う特別なチベットの鐘について読んでいました。」 [笑い] 「アイヤイヤイ、電話でこの人に何て言えばいい？」 彼らは本当に誠実でした。 私が「あなたを助けることはできません」と言ったとき、彼らはとてもがっかりしました。 [笑い] ときどき驚くほどです。 人々はタントラのセックスに関するこれらの本を引き出し、こう言います。 あなたはチベット仏教徒ですよね？」

私は軌道から外れていることを知っています。 私は教えるため香港に行きました。到着して間もなく、一人の男性から電話があり、ランチに誘われました。 彼は仏教に興味があると言いました。 彼は私をランチに連れて行ってくれて、その途中で、彼はすべてのパートナーとタントラセックスについて話し始めました、そして私はこの種の練習をしますか? 私はそこに座って、「すぐにここから出るつもりです！」と言っています。 大衆食堂でよかった！ [笑い]

Audience: タントラとは 誓い? XNUMX人は含まれていませんか？ 戒律?

VTC： 誓い プログレッシブです。 プラティモクシャ 誓い 維持するのが最も簡単なものです。 それらは、私たちの口頭および身体的行動を和らげるように特別に設計されており、心ではなく、特に私たちの言動に対処しています. 次のレベルは、 菩薩 誓い. これらの目的は、利己的な態度を浄化することです。 次に、これより上のステップはタントラです 誓い、そしてこれらの目的は、私たちが微妙な二元論的な態度を浄化し、すべてを非常に普通の、汚染された、汚染されたものとして見るという不純なビジョンを浄化するのを助けることです.

あなたはの各セットを取ります 誓い 前のセットに基づいています。 XNUMXつすべてが必要というわけではありません 戒律 取るために 菩薩 誓い. あればいいのですが、そうする必要はありません。 タントラ 誓い 通常の見方やタントラ​​の実践に適用されるさまざまな誤解を排除しようとすることに多くのことを扱います. たとえば、高レベルのタントラ修行を行っている人は、維持するために肉を食べる必要があります。 ボディ 風とエネルギーシステムで非常に技術的な瞑想を行うために健康的です。 そのために肉を食べるのは、肉を楽しんでいるからでも、動物のことを気にしていないからでもありません。 ボディ 悟りを得るための健康。 彼らはまた、動物のために祈りや祝福などを行います。 これは、菜食主義者になることに関する以前の禁止事項のXNUMXつを無効にします.

Audience：初心者がタントラを取っても問題ないでしょうか？ 誓い ダルマの適切な基盤なしで？

VTC： はい。 実際、タントラを取るために 誓い、あなたは最初に避難しなければなりません。 もし、あんたが 避難する、自動的に 教訓 殺さないこと。 一部の人々は、最初のダルマの教えで、 開始 タントラで 誓い. それは途方もない混乱を引き起こします。 そのため、法王はある会議で、最高級のタントラのイニシエーションを新しい人々に与えるべきではないとおっしゃいました。 ちなみにそんなレベルじゃない 開始 [注: 法王はチェンレツィヒに贈る予定だった 開始 シアトルで]。 あれは下層階級 タントラ そしてあなたはタントラを受け入れません 誓い それと。 しかし最高クラスの タントラ はるかに複雑なプラクティスであり、あなたは 誓い. XNUMX つの高貴な真理を理解していないため、初心者がそれを受け入れるのは賢明ではありません。 彼らは混乱します。 そういうわけで、ゆっくり行ったほうがいいです。

Audience: [聞こえない]

VTC：横から 僧 修道女、大乗修行者、またはそれが誰であれ、彼らの責任は自分の心を強化することです。 私たちの責任は、彼らが自分の心を強化するプロセスを妨害しないことです. これらは 誓い ここでは、他者に対する私たちの責任について話しています。

私たちが誰かであるとき 五戒 またはあらゆる種類のプラティモクシャ 誓い、そして私たち自身の責任は、私たち自身の心を強化することです. あなたが正しいです。 私たちがおかしいと言う人はたくさんいます。 誰もが言うことをすべて信じていたら、あなたは本当に混乱するでしょう。 これは決して責任を他人に転嫁することではありません。 自分の倫理基準を十分に確認し、なぜその基準を守っているのかを理解し、その基準を守りたいという強い心を育むことは、この種のコメントに惑わされないようにすることです。 しかし、練習でうまくやっている他の人々の邪魔にならないようにすることも私たちの責任です.

Audience: 違反するとどうなるか 菩薩 誓い?

VTC: あなたが取った場合 菩薩 誓い そしてあなたはそれらを犯した、あなたの カルマ はるかに重くなります。 それらを取って保管すると、 カルマ また、はるかに重いです。 たとえば、自分を褒めたり、他人をけなしたりするなど、これらの行動の多くは否定的になります。 誓い か否か。 XNUMXつの凶悪な行動は、あなたが 誓い か否か。 しかし、全体 カルマ あなたが持っているとき、関与することははるかに重くなります 誓い. を持つことの利点は、 誓い あなたが違反していないすべての瞬間は、 誓い、あなたは良い蓄積しています カルマ. マインドストリームに豊かなポジティブな可能性が蓄積され、それがあなたの真の優れた基盤となります。 瞑想. の全体的な目的 誓い 私たちに利益をもたらすことです。

XNUMX分間静かに座りましょう。