同倫：索取與給予

• 索取與給予的基本概述 冥想
• “苦”是什麼意思
• 與顫抖的頭腦一起工作 冥想

這節經文談到了索取和給予 冥想. 同倫，藏語。 這是非常強大的。 它的根源在於龍樹菩薩，在一首詩中 珍貴的花環。 然後，當然，寂天菩薩談得更多。 它屬於與他人平等和交換自我的傳承。

我見過的最廣泛的解釋是堪蘇強巴德秋在第 11 章中給出的。 將逆境轉化為快樂和勇氣。 我強烈推薦。 我現在不能給出詳細的版本。 那本書真的很不可思議，他所涉及的細節之多。

基本上，在接受和給予的過程中發生了什麼 冥想 它是否旨在幫助我們產生愛和同情心，並增加我們的愛和同情心的力量。 愛是希望其他眾生擁有幸福及其原因。 慈悲是希望他們遠離痛苦及其原因。 它的完成方式是你想像一個人或一群人，然後想想他們所擁有的那種苦。

請記住，dukkha 不僅僅意味著“哎喲”的痛苦。 這並不意味著他們生病或沮喪。 可能是這個意思。 但這也可能意味著變化的苦，他們所擁有的任何快樂都會消退，很容易變成真正的痛苦。 然後是第三種dukkha，就是有一個 身體 和心，五蘊，在煩惱和煩惱的力量下 因果報應 不滿意。 我們要確保當我們這樣做時，我們包括所有三個。 我們不僅僅關注每個人都能認識到的痛苦。

為了對正在經歷我們當時所想的任何形式的苦的眾生產生慈悲，並想像它以污染的形式離開他們，然後我們吸入這種污染。 污染不僅會進入我們體內並在我們周圍徘徊，讓我們感到沮喪和生病。 相反，當我們吸入它時，它會變成一個閃電，我們想像我們自己的 以自我為中心 就像我們心臟上的一個腫塊，當我們吸入別人的痛苦時，它會變成那道閃電，擊中我們的腫塊 以自我為中心 以及對自己內心的執著無知，將其徹底炸毀。

有些人不喜歡某物撞擊它然後摧毀它的畫面。 他們更喜歡某種有機肥皂的形象，當你吸入污染物時，它會變成那種有機肥皂，然後溶解結塊，有點像一種健康的 Ajax。 取決於什麼樣的圖像對你說話。 人們對此有不同的感受。

我們基本上在做的是我們正在接受別人不想要的東西——這是他們的痛苦，他們的苦——並用它來摧毀我們不想要的東西，這是我們自己的 以自我為中心 以及我們自己的無知。 那就是參與，我們正在承擔別人的痛苦，別人的苦。

在我們心中的腫塊完全溶解、驅逐、爆破（無論你想用什麼形象）之後，你就安住於自己心中的這種開放的感覺，沒有任何自我執著，沒有任何 以自我為中心. 在你心中的那個開放空間裡，你生起愛——希望眾生擁有幸福及其因緣——然後你將這種愛散發給他們。

用他們不想破壞的東西來破壞我們不想要的參與。 然後在給予的部分，我們使用我們通常執著的東西，我們的自我把握和 以自我為中心 執著，我們想像著這些東西被轉化、放大，以眾生需要的形式給予一切眾生。

我們給我們的 身體，我們的財產，我們的功德，我們的美德。

在給我們的 身體, 我們想像這個 身體 轉化為無數不同的身體。 或者進入任何有情眾生需要的地方。 我覺得考慮 身體 成為許多其他的身體，許多其他的人，這樣你就可以給有情眾生他們需要的關係。 如果他們需要醫生，我們就成為醫生。 如果他們需要朋友，我們就以朋友的身份輻射出去。 如果他們需要寵物，我們就那樣輻射出去。 某種生物。 給予我們的 身體. 這對減少非常有效 附件 我們 身體，我們有很多。

然後我們奉獻我們的財產。 我們所有的財產，我們所有的財富。 在下雨天，不要為自己隱藏一點。 想像一下付出所有。 再一次，它轉化為其他眾生需要的東西。 如果有人需要吸塵器，你的財產，你給他們一個吸塵器。 你把你的財產變成別人需要的東西，不會幫助他們製造負面的東西 因果報應. 你在明智地給予。 不僅僅是有人想要一條釣魚線和一些誘餌。 你不會給的。 或者有人想要一些麻醉品。 不，我們不給那個。 但無論我們能給予什麼，他們需要什麼，都會減輕他們的痛苦。 那主要是暫時的痛苦。

我們也奉獻我們的功德。 我們通過實踐創造的所有美德。 正如我們所知，我們努力創造功德。 並給予這個，認為它以一切眾生所需要的形式顯現，尤其是他們修行佛法所需要的一切。 我們的優點可以表現為他們的老師，書籍，有利的環境。 即使你認為你可以給他們一個願意傾聽的思想 佛的教法，有信心的心，有智慧的心，能察驗教法。 它真的讓我們思考眾生需要什麼來修行佛法。

通過布施我們的功德，將其轉化為眾生所需要的，然後我們想像他們成為完全證悟的佛。 然後我們很高興。 當我們給了他們我們的 身體 和財產，我們想像他們的世俗需要得到了滿足，我們再次歡欣鼓舞。 這是給予的部分 冥想.

我簡要地描述了它。 還有很多。 因為我們可以給予人。 我們奉獻給環境。 我們不僅布施給普通的眾生，我們也布施給聖者，我們布施給所有不同種類的有情眾生。

有時人們會說他們害怕給予或索取的想法：“如果我承擔某人的痛苦，那麼我會患上他們的癌症，或者我會患上他們的腎病。” 人們經常對他們說，“別擔心，因為我們實際上無法承擔別人的 因果報應 並親自體驗。” 每個人都會經歷自己行為的結果。

但是當那種緊張情緒出現時，比如，“哦，不，我真的不想接受它，因為那樣我就會生病”，那就是在指出我們的 以自我為中心 和我們的自我把握，這正是 冥想 旨在克服。 所以，如果你有那種恐懼，那就是我們真正需要停下來並進行所有冥想的地方 菩提心 真正發展我們的愛和同情心，以便我們願意交換自己和他人。 如果幫助他們需要承擔他們的疾病，我們很樂意這樣做。 給予部分也是如此。 如果利益眾生需要付出我們的生命、我們的財產、我們的 身體，我們的優點，那麼我們很高興這樣做。

很多人喜歡這樣 冥想 因為它讓你感覺良好。 你承擔了他們的痛苦，給了他們快樂，這很好。 但我有一個潛移默化的懷疑， 冥想 實際上應該調用所有我們非常卡住的地方，我們不想給予，我們不想接受，因為它向我們指出了這一點。 “如果這很容易想像，我給我的 身體，所有這些有情眾生，他們的財產和功德，他們都成佛了，他們過著幸福的生活……。 但是不要問我要我的一個塑料回形針。 我會給你一個金屬回形針，但我附在我的塑料回形針上。 不要問我這個。 但我會給你所有這些其他的東西，我的心是敞開的，不 以自我為中心……” 我想知道，我們這樣做是否感到如此幸福 冥想，如果事後我們連塑料回形針都給不了，那效果如何？

現在人們會想，“哦，多麼荒謬的例子。” 清理。 檢查你不願意給予的東西，以及它是多麼容易……。 你的朋友需要藉一雙襪子。 你給他們一雙好襪子嗎？ 或者你給他們一雙破洞的襪子？ 儘管他們只是藉來的。 以防萬一他們不歸還。 你給他們穿什麼襪子？ 當我們給一個 供 到 佛，我們是給漂亮的水果，還是給有點顛簸的水果？

我認為這樣做的目的 冥想 是讓我們思考得更深入一點，而不僅僅是彼得潘的空間 極樂，但要真的看。 “我感覺如何？ 我想像著奉獻我的財產。” 即使是我們非常重視的東西，你可能已經五年沒有使用過，但你不能放棄。 還有我們昨天使用的東西，我們不願意放棄。

然後我們的 身體. 放棄我的 身體? 當你花了好幾年的時間長出頭髮時，剪頭髮有多難？ 甚至放棄你的頭髮。 這實際上甚至不是你的一部分 身體. 它只是死的，有機的東西。 好吧，也許我會給你我的指甲。 但我不想去血庫。 而且我真的不希望你拿走我的一個腎臟。 我們願意嗎？

在我出家之前，我的頭髮很長。 我花了幾年的時間來成長它。 我想剪掉它，這是不可能的。 我不能剪頭髮。 我必須在我的冥想中真正努力做到這一點。

我們可以依附於任何事物。 我們想，“哦，我太慷慨了，你需要衛生紙，這裡有很多衛生紙。” 除非你在鍋上並且它是最後一點點，並且浴室裡不再有。 那麼我們的 附件 幾平方的衛生紙就變得很結實。 不是嗎？

真正做到這一點非常有趣 冥想 並嘗試克服我們的那些領域 以自我為中心 真的在堅持。

如果我們堅持想法。 你是一個喜歡在廚房裡把杯子倒過來的人。 贈送一個杯子正面朝上的廚房。 你能做到嗎？ 嗯，是的，我把它給了他們，這樣他們就會受苦。 [笑聲]

觀看非常有趣。