珍寶

珍寶

短篇系列的一部分 菩薩早餐角 談朗日唐巴的 八句思變.

  • 給別人貼上“有毒”的標籤
  • 在我們發現其他人有困難的情況下用頭腦工作
  • 審視我們自己的內心,了解為什麼我們的按鈕會被某些行為推動
  • 如何看待我們貼上“難纏”標籤的人是寶貴的財富

每當我遇到一個壞脾氣的人
誰被負能量和強烈的痛苦所淹沒
親愛的,我會擁有如此稀有的一個
彷彿找到了珍貴的寶藏。

每當我遇到一個脾氣不好的人(比如不記得老師說過的話的學生),被負面能量淹沒(不斷抱怨)和強烈痛苦(比如被腳趾絆倒……)。 到時候,我會把這麼稀有的東西珍藏起來,就像找到了一件珍貴的寶物一樣。

謝謝你,寶貴的財富。 是的,你絕對是。 [笑聲]

一個稀有而珍貴的寶藏,你將帶領我們所有人完全覺醒,因為你給了我們練習耐心的機會。

“當我遇到一個性格惡劣的人時,他被負能量和強烈的痛苦所淹沒。” 心裡有人了嗎? 是的? 一個只會讓你發瘋的人。 你自己?

有些人不喜歡靠近病人,這對他們來說很可怕。 那種苦難讓他們害怕。 其他人不喜歡和精神失衡的人在一起。 他們對此感到害怕。 其他人不喜歡和醉酒或吸毒的人在一起。 這嚇壞了他們。 其他人不喜歡和權威人物在一起。 那不一定是壞脾氣的人,但這是我們動搖的人。 我們不喜歡和按我們的按鈕的人在一起,因為他們非常了解我們,而且我們的按鈕很容易被按下並且我們離開,然後我們將其歸咎於他們。 有很多這樣的情況,我們不喜歡和其他人在一起。

每隔幾年就有一個新詞。 曾經有一段時間“有毒”這個詞。 我有一個有毒的家庭。 我媽有毒我爸有毒我吃的藥還好,可這些人有毒。 把它放在其他人身上。 這些人有問題,他們承受著巨大的痛苦,他們有些不對勁,我不想靠近他們。 這是一般的觀點。

從佛教的角度來看,正在發生的事情是其他人只是在做他們正在做的事情,但是我們和我們的按鈕被觸發了,我們正在把那個人變成一個我們無法忍受的人。

對方有毒嗎? 還是我們的思想有毒? 是我們的頭腦讓我們的情緒不受控制,我們的頭腦變得混亂,我們不知道如何處理某些情況,我們不知道如何回應某些人,所以我們說那些人有毒,他們有強烈的痛苦,他們充滿負能量。 從佛教的角度來看,是的,他們可能是有情眾生,他們有問題,就像我們所有人一樣,他們會產生負面影響 因果報應 就像我們所有人一樣,他們也像我們其他人一樣有苦難。 但是為什麼那個人對我來說變成了“有毒”的人,而是你愛的人,認為是偉大的人。

這就是問題所在。 如果是另一個人,如果它只存在於另一個人身上,那麼每個人都會以同樣的方式看待那個人。 這可能就是為什麼我們喜歡別人批評我們批評的同一個人,因為這只會幫助我們驗證自己對別人的看法。 但是從佛教的角度來看,這一切都像是我們自己的心的判斷,是我們自己的釦子。 “和有這種問題的人在一起,我感到很不舒服。 為什麼我覺得不舒服? 因為我不知道該怎麼回答。 或者我沒有安全感。 或者我感到害怕。” 但是當我們不認識我們的感受時,我們就會說這是另一個人的感受。

一個例子是,你經常聽到我談論“是的,但是”的人。 那些來的人會佔用你的時間,他們會告訴你一個很長很長的故事,你會意識到,你可以通過他們講述的方式告訴你,他們已經對很多很多人講過很多很多次,他們向你徵求意見,你給出建議,他們回答說,“是的,但是……” 然後你提供更多建議,嘗試不同的策略,他們再次回答,“是的,但是……”

這些人推動了我的按鈕。 我真的不喜歡它。 但是當我審視內心並問自己按鈕是什麼時,為什麼我對“是的,但是”的人反應如此之大,這真的有點像在我自己​​身上尋找這個問題的答案的尋寶活動。 是什麼讓我發瘋的行為? 是因為他們在佔用我的時間嗎? 是因為我覺得我應該能夠幫助他們,但我做不到嗎? 或者我應該能夠滿足他們的顧慮,我卻做不到,所以我對自己感到不自在? 那種行為讓我發瘋的原因是什麼?

如果我們能進行這種尋寶——內在反思——而寶藏就是找到我們自己受苦的部分,然後我們可以照亮它,看看它是如何痛苦的,它是如何不合理的,以及它是如何它來自我的判斷和我的恐懼,或者我內心正在發生的任何事情。 因為其他人覺得那個人完全沒問題。 那個人可以說“是的,但是”,這不會讓對方發瘋。 但是我,我了解到,兩個“是的,但是”就是這樣。 因為我過去常常對人們說“是的,但是”很長一段時間,結果一無所獲。 所以,看看內心,當我和那些人在一起一段時間後什麼都沒有時,為什麼我會感到不舒服。 嗯,我喜歡成功的感覺。 我喜歡感覺自己能夠幫助別人。 但是你不能幫助一個“是的,但是”的人。 我認為這是我學習的一部分,當有人說“是的,但是”時,我不會嘗試幫助他們。 如果我只是放鬆並接受這種情況,並且不覺得我應該能夠幫助他們,那麼我可能不會對他們的行為感到如此惱火。

我只是以此為例。 每個人都有自己喜歡的東西。 某個人,或某種行為。 但我的意思是,當這些事情出現時——它們一直在出現——而不是指責對方,而是向內看並說,“我的按鈕是什麼? 為什麼這對我來說很難?” 因為如果我們能找到答案,那麼我們就能學會如何讓自己的心適應那種情況,然後問題就會消失。

我們可以擁有任何數量的東西,甚至是非常無害的東西,讓我們發瘋。 有些人不喜歡被要求捐助慈善機構。 他們會捐給慈善機構,但他們想自己想好再捐。 他們不喜歡別人問。 那是為什麼呢? 並向內看並試圖回答這個問題。

這很有趣。

溝通?

我們有時可以看到想來這裡的人的申請。 我們可能會閱讀它,並閱讀有關他們背景的一些信息,對於某些人來說,這只會讓他們失望。 其他人讀到同樣的東西然後說,“哦,讓我們支持這個人吧。” 那麼問題來了,哪一部分是我來的,第二個問題,我們能不能有效的供養這個人,把這個地方當成寺院來維持? 還有那個問題。 只是看看。

當看到我們不同的偏見時,這也是值得研究的。 無論出於何種原因,我們都可能對不同類型的人抱有偏見。 所有穿不匹配襪子的人,現在很流行。 還記得你在學校的時候因為襪子不合而惹上麻煩,你媽媽讓你換襪子嗎? 現在這是最新的時尚,每個人都喜歡穿不搭配的襪子。 有人穿著不匹配的襪子出現在這裡,我們就像,“那個人怎麼了? 這表明……”並且我們對那種穿不匹配襪子的人有一個完整的檔案。

看看我們有什麼偏見。 或者我們對其他人的即時判斷。 並質疑那是從哪裡來的? 然後,如果我們能與它和平相處,它實際上會為我們的思想打開一扇門,使我們的思想完全自由,並真正與各種各樣的人交往。

我們將這些人視為寶貴的財富,因為他們讓我們有機會了解我們自己,否則我們將無法學到這些東西。 他們向我們指出了一些關於我們自己的偏見、我們自己的不安全感和恐懼的事情,我們要么不知道,要么知道並試圖忽視,但現在這個人——不管他們是否有意友善這不是問題——給我帶來了這個機會來審視自己的這一部分,清理它並與之和平相處。

面對我們自己的這些事情並承認它們是一種艱難的練習。 接納他們非常困難。 因為我們喜歡認為自己是開放的、接受的、仁慈的、寬容的人,但隨後這些人的出現與我們的自我形象相矛盾,我們喜歡責備他們。 但真正的事情是以此為契機清理裡面的東西。

有人想分享一個例子嗎?

聽眾: 當我遇到“是的,但是”的回應時,我正在回應的另一件事,我可以看到當我提出建議時眼睛呆滯,他們只是不聽,所以我感覺不到,他們只是在等我停下來,這樣他們就可以說“是的,但是”。

然後舉個例子,我們的一位好朋友在他到達之前給我們發了一張他紋身很重的照片。 他害怕我們會拒絕他。 當然,那裡沒有拒絕的可能。

尊者圖登卓龍(VTC): 但是有些人拒絕紋身很重的人。 還有一些人拒絕沒有紋身的人。 所以你贏不了。

聽眾: 在過去的幾年裡,有很多年輕人來到這裡……嗯,他們一直都來這裡。 但是對於……學生和高中生。 而且在我看來,所有的年輕人都是思想空虛,以自我為中心,你無法與他們進行良好的交談。 所以我對這些孩子感到非常驚訝。 但我敢肯定這是我對青少年的看法,僅此而已,而不是這些孩子是如此非凡。 我認為他們可能比……更發達一點。 好吧,我不能說。 所以是的,我認為我的概念已被證明不是那麼準確。

職業訓練局: 當我們發現我們的觀念是錯誤的時候,有時是相當愉快的。 不是嗎? 你對某人將要成為什麼樣的人有完整的印象,而他們根本不是那樣。

尊者圖登卓龍

尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用,特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑,並於 1986 年在台灣接受了比丘尼(圓滿)戒。 閱讀她的完整簡歷.

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