依戀危及我們

• 當令人不安的態度出現時注意它們的重要性
• 意識到煩惱危及自己和他人
• 認識 附件 作為一種痛苦，即使感覺很好

在所有行動中，我都會檢查我的思想
一旦出現令人不安的態度
危及自己和他人
我將堅決面對並避免它。

這節經文很重要的一件事是注意令人不安的態度。 很多時候它們出現在我們的腦海中，我們甚至沒有註意到它們，它們看起來很正常，我們只是將它們表現出來。 這是由於缺乏正念和內省意識。

這裡還有另一個元素。 當它說“危及自己和他人……”時我們在補救我們的痛苦時遇到的另一個問題是我們沒有意識到它們會危及我們自己和他人。 所以它們出現在我們的心中，即使我們注意到它們，我們也不會將它們視為煩惱，我們不會將它們視為有害的。 我們認為它們是有益的，應該培養。

例如，當我們有 附件 在我們的腦海中——對某人或某事——我們感到快樂，我們覺得與那個人很親近。 它滿足了我們對友誼、聯繫或其他任何事物的需求。 儘管它是 附件，我們不認為它是 附件. 或者，即使我們可能會說，“嗯，我可能有點依戀這個人”，但我們並不認為這有什麼害處，因為我們感到快樂。 我們正在與其他人聯繫，這有什麼問題，我們總是說。

快樂並與他人建立聯繫並沒有錯。 這是 附件 這樣做會產生問題。 我們是社交動物，我們有朋友，我們與人聯繫，我們交流。 這會帶來一種幸福感。 偉大的。 這 附件 是什麼時候：“那個人對我來說真的很特別，我真的很想和他保持聯繫。 而且我不想破壞這段關係，也不想和他分開。 它真的滿足了我內心深處的一些需求，除了通過這種關係，沒有其他方法可以滿足這種需求。”

您是否看到只是享受連接（僅此而已）和 附件 對人，對快感。 還有很多：“我對某人很重要。 如果我對某人很重要，那麼我的生命是值得的，那麼我來到這裡對我來說是件好事。”

附件 非常狡猾。 它滿足了所有那些我們可以說是正常人類需求的根深蒂固的東西，但我們會依附於滿足這些（需求）的感覺、人或情況。

我們自己的頭腦中確實需要一些辨別力才能注意到這一點。

噶當巴傳承中有一種修法（或一首詩），稱為“噶當巴傳承的十顆最深處的珠寶”。 我花了一些時間思考這些。 它非常有價值，因為它真的擊中了那種鬼鬼祟祟的 附件

也許在我們完成這首詩之後（如果我們曾經這樣做的話）然後我會這樣做，¹ 因為它真的很強調水平 放棄 我們應該瞄準。 我們最初不會擁有它，但我們應該瞄準它。 它談到了在沒有人認識你的地方離開並獨自生活。 當你一個人生活時，你不會想著你留下的每一個人，想念他們。 你不會考慮鎮上的每個人，他們會多麼欽佩你一個人出去，尊重你，他們可能會給你寫多少感謝信，給你幾袋糌粑或巧克力。 你不會考慮這些。 你的心完全在佛法中。 它一直在繼續。 我現在不會告訴你整首詩。 但它確實打擊了很多這種非常偷偷摸摸的 附件。 “ 附件 “我對某人很重要。 我是需要的。 並且想要。 我很受重視。 我很特別。”

可以說是人類的正常需求。 而且，這是普通人的正常人類需求。 我不認為菩薩會涉入太多。 因為一個 菩薩的注意力集中在別人身上，而不是自己身上。 菩薩也不需要別人的讚嘆、感謝等等。

觀察這些關係是什麼也很有趣。 在西藏文化中，通過在實際問題上互相幫助，你會變得更親近。 在西方，這不是你與人親近的方式。 通過分享你的情緒，你變得更親近。 通過分享你的內在秘密。 這成為讓人們感覺彼此親近的貨幣。 不要一起去粉刷房子，或者一起吸塵。 我們通過情感交流得到它。 在不同的文化中是完全不同的。 那種方式很不一樣。 我認為在不同的歷史時期也是不同的。 對於我們的曾祖父母來說，他們沒有時間分享情感並以這種方式變得親密。 他們只是想活下去。 對他們來說，即使這是在我們的文化中，讓人們親近的東西是在實際元素上互相幫助。 但現在不同了。

這裡的重點是真正向內看，看看那些東西。 不僅要看到它們，還要問自己，“嗯，這有什麼害處？ 在別人眼裡有多特別，怎麼做那個人最親密的朋友，對我有什麼害處？ 還是對他們？” 這是我們真正需要考慮的事情，因為最初它似乎沒有害處。 以世俗的方式，它不被認為是有害的。 以佛法的方式，這就是不利的地方，因為 附件 對別人來說， 附件 當他們談論四諦的十六種屬性時，在真正的原因下——當然，輪迴的最重要的真正原因是無明——但是在十六個屬性？ 癮. 是那種 癮 這使我們束縛於輪迴。

也是這樣的 癮 這是一個痛苦的設置。 因為一旦我們靠近人或物體，任何兩個靠近的東西都必須分開。 他們要么會因為某些事情破裂，有人死去，友誼結束，你吵架而分開，要么有人離開並有了另一個最好的朋友，或者你感到無聊。 但是兩個結合在一起的東西將不得不分開。 當我們以這種方式變得非常依戀時，這就是痛苦的直接設置。 當然。 100% 承諾。 除非你是分手的那個人，在這種情況下你感覺還好，但對方感覺很爛。 但是你也感覺不太好，因為你責備自己，“哦，他們難過，我是罪魁禍首，也許我應該和他一起回去，他會感覺好些。” 我們想安慰他，即使我們是和他們分手的人。 我們是安慰我們試圖疏遠的人的人嗎？ 不，我們不是安慰他們的合適人選。

你可以看看這種 癮 和粘性…… 癮 感覺如此強烈。 想想“粘”。 頭腦很粘。 這只會造成，只要有粘性，你就會陷入困境。

然後當然一切都出現了：我該怎麼做才能讓那個人永遠快樂？ 哦，他們越來越接近別人了，我不是那個特別的人。 現在我和很多其他人很親近，我不再需要他們了。 我感到內疚…。

所有這些東西。

作為修行者，作為真正對解脫和覺醒感興趣的人，這是真正要意識到的事情。

對於那些不是他們今生目標的人來說，也許他們正在修行佛法，因為他們只是想要更快樂，那麼這並不那麼重要。 但他們肯定會經歷痛苦。 這也應該讓我們醒來。

不行。 我希望世界不一樣。 我想 附件 總是很有趣，沒有缺點，因為 附件 讓我感覺很好。

真的檢查一下 附件 讓你感覺良好。 如果 附件 做了 佛 感覺很好，他永遠不會離開皇宮。 他會和他的妻子以及所有那些跳舞的女孩和他的兒子一起出去玩。 他會說：“哦，王國里所有的人都愛我，我感到被需要，我可以做很多好事。” 我們會在哪裡？

聽眾： 在 UU，我們一直在談論你需要如何培養平靜作為愛和慈悲的基礎，作為對 憤怒. 然後小組中的一個人來分享佛法日，他在午餐時坐在我旁邊，他問：“我無法平靜，因為我的妻子在哪裡適合這張照片？ 她在我心中佔有特殊的位置，我們結婚四十多年了。 你是說我應該像對待其他女人一樣對待她嗎？” 對於這件事，他真的很苦惱。 所以我很好奇你會分享什麼觀點。

尊者圖登卓龍： 感覺平靜和以同樣的方式行事是有區別的。 顯然，你不會像對待任何其他女人一樣對待你的妻子。 問題是，減少 附件 取而代之的是平靜，但這並不意味著你以同樣的方式對待每個人。 你對待一個兩歲的人，不像你對待一個三十歲的人。 我們對待熟人的方式與對待陌生人的方式不同。 我們仍然必須處理社會習慣和這類事情。 但這個想法是，與其偏袒某些人，讓自己與其他人保持距離——感覺親近，感覺疏遠——我們會培養一種與每個人都平靜和親密的感覺。 但是，粘性的親密度不是親密度。 這就是訣竅。

1. 可以進行簡短的討論 在這裡找到 ↩