節 51: 毀壞幸福的花園

• 我們的心就像一個花園，我們希望好的植物在那裡生長
• 沒有正念和內省意識，我們就會忘記我們想要培養的東西
• 的破壞性行為 身體、語和意在我們不正念時出現

智慧寶石：第 51 節（下載)

“破壞幸福花園的唯一雜草是什麼？”

矢車菊！ [笑聲]

好的，所以我們做對了其中一個。 矢車菊肯定會破壞幸福的花園。 好的。 與矢車菊的比喻是：“不防備消極的無意識 因果報應 三扇門之一。”

破壞幸福花園的雜草是什麼？
不防備消極的無意識 因果報應 三門之中。

與正念相反。 無意識或健忘，無法防範破壞性的 因果報應 我們 身體，言語和思想。

這類似於建造一個花園，土地就是我們的思想，我們必須給它澆水和施肥，然後取出石頭、泡泡糖包裝紙、除草劑和所有類似的東西。 所以取出討厭的東西就像 純化. 水肥如積功德。 種下種子就是聽聞佛法。 然後必須培育種子，讓植物長成花園。 好的？ 因此，其他有助於教法種子在我們心中成長為證悟的輔助因素——其中一個主要因素是正念。

社會現在使用正念這個詞的流行方式並不完全是 佛 用過它。 其實，這個詞 斯密提 和記憶有關，也有記住的意思。 所以正念不僅僅是觀察你心中正在發生的事情。 在道德行為的背景下，正念是記住你的 戒律. 在上下文中 冥想，它記住你的對象 冥想 這樣您就可以專注於它並專注於它而不會分心。 所以正念是一種心理因素，它讓你記住你想要關注的東西。

顯然，如果我們沒有正念——例如，我們的 戒律——那我們就不會記得我們的 戒律 我們會照舊的方式行事。 如果我們在做定力時沒有正念 冥想 我們會忘記的對象 冥想. 如果我們在培養智慧時沒有正念，我們將無法追踪我們正在做的反駁的階段。 所以正念真的非常重要 三項高等培訓, 也在培養 菩提心.

當我們沒有正念時——換句話說，當我們忘記了我們應該做什麼，或者我們忘記了我們的目標時 冥想，當我們被隔開時——那就是破壞性行為的時候 身體，言語和思想進來。好嗎？ 因為不記得我們要做什麼，煩惱就會像野草一樣冒出來。 你知道？ 不請自來。 而且，正如我們所知道的矢車菊，它們一次又一次地出現，你把它拔出來，然後轉身再拔一個，然後你又回來了，有些東西已經重新長出來了。 這東西真的很毒。 我們的煩惱也是如此，這也是為什麼我們真的需要正念來防止雜草般的煩惱在我們的心靈花園中生長。

我們通過專注和記憶來培養正念。 當我們度過這一天時，請記住我們的 戒律; 當我們冥想時，記住我們的目標 冥想.

這是另一個心理因素非常有用的地方，它被稱為內省意識。 有時譯為內省的警覺、警覺、正知、正知。 有很多不同的翻譯 正傳. 這是一個審視腦海中的風景並看到的人：我是否專注於我需要專注的事情？ 我有我的嗎 戒律 心裡？ 我的對像是 冥想 心裡？ 還是我走神了？ 每當教授正念時，也會教授內省意識，因為它們確實像一對夫婦一樣發揮作用，一個讓你保持在目標上，另一個則調查情況並在你離開目標時拉響防盜警報。 一個人記住當時的情況，另一個人審視和觀察，“我是否記得我的 戒律 我是否按照他們的要求行事。 或者我是在以任何一種方式、瘋狂的方式行事。” 在這種情況下[警鐘]，它讓我們知道，嘿，我們需要更新我們的正念並再次專注於我們正在做的事情。

因此，要種植幸福的花園，我們需要正念和內省意識，而不是無意識、健忘和非內省意識的雜草。

[回應聽眾]那麼，當您對自己的道德行為保持正念時，內省意識會自動發展嗎？

我認為，實際上，在這兩種情況下，你都需要提醒自己使用你的內省意識。 就像，哦，我需要調查一下情況。 當你的正念真正變得強大時，我認為內省意識會自動變得強大。 但是一開始我覺得我們真的需要有意識地把內省意識提起來。