節 52: 冷漠的解毒劑

• 由於冷漠，我們不會給自己一個機會來實現我們的潛力
• 快樂的努力是冷漠和懶惰的反面
• 每天默想寶貴的人生，使我們不會把美好的處境視為理所當然

智慧寶石：第 52 節（下載)

“是什麼讓一個人失去了曾經想要的一切？”

聽眾： 放棄 [笑聲]

尊者圖登卓龍： 錯誤的答案

是什麼讓一個人失去了曾經想要的一切？
消散無法堅持任何任務的冷漠。

消散無法堅持任何任務的冷漠......。 所以，我想我現在講完了。 你們自己想辦法就可以了，我不在乎。 [笑聲]

驅散冷漠——我們根本不在乎。 所以這很有趣，因為它說，“是什麼讓一個人失去了他曾經想要的一切？” 為什麼冷漠會讓我們失去我們曾經想要的一切？ 因為要得到我們想要的東西——以世俗的方式，尤其是以佛法的方式——我們必須付出努力。 我們必鬚髮揮能量。 冷漠與消耗能量相反。 冷漠是一種懶惰。 特別是，冷漠是，“好吧，我只是不在乎。 我不在乎那麼多。 我不打算嘗試。”

例如，今天我沒有為 Jeffrey 的教學做好準備。 所以我進去了，我什至不知道我們在哪裡，我越過塔巴尊者的肩膀看著，我們在哪裡，他在說什麼？ 那時我本可以說，“我沒準備好，我不知道我們在哪裡，我不知道他在說什麼，算了，坐在這裡。” 但我沒有。 我對自己說，“我沒有準備好，所以我必須特別專心地聽，並做好筆記，因為我不太可能理解他說的話，因為我沒有提前閱讀。” 所以我記了比平時更多的筆記，並試圖更加集中註意力，因為我沒有做好準備。 不要只是說，“我不知道他在說什麼，所以算了吧。”

但我們常常冷漠地這樣做，不是嗎？ 我們不給自己機會去實現我們自己的夢想和願望。 我們只是說，“我做不到，太難了，我太笨了，我不明白，反正沒關係，所以我就坐在這裡。” 這就是我們所做的，不是嗎？

那種冷漠的心態使我們成為自己最大的敵人。 我們一直在搬起石頭砸自己的腳。 因為我們有潛力，我們有能力做某事，但我們沒有去做。 相反，我們告訴自己我們不能。 然後我們只是坐下來為自己感到難過，生悶氣並抱怨世界不公平。 然後想知道為什麼我們如此不開心。

真還是假？ 很有趣，不是嗎，那種冷漠真的會導致很多不幸。 它變得非常、非常弄巧成拙。 擁有快樂的努力是這種冷漠和懶惰的對立面，所以我們擁有快樂的努力真的很重要。

快樂努力有四個步驟。 喜悅， 心願，正念和柔順。

1. 喜悅：對事物有積極的看法。 因此，為了產生快樂，幫助我們克服冷漠，我們會思考生活中為我們所做的一切。 我們考慮擁有寶貴的人生。 我們考慮的品質 佛，佛法， 僧伽. 我們考慮 佛 自然。 我們環顧四周，看到令人驚嘆的美好 條件 我們擁有並對此感到非常非常高興。

   我認為這種快樂...... 對我們來說真的很重要 冥想 對寶貴的人的生命非常有規律。 否則我們只是認為一切都是理所當然的； 而不是看我們為我們所做的一切，我們看一個有問題的事情。

   這就像看著整面牆，從一端到另一端，都塗上了一種顏色，你會注意到那裡的小紅點，然後把注意力集中在那個紅點上。 或者你有一堵磚牆，好像有一千塊磚都在原地，你只關注那塊彎曲的磚。 你知道，它真的很扭曲，不是嗎？

   我們的生活也是如此。 重要的是要有一個快樂的態度，看到所有的美好 條件 我們已經為我們準備好了。

2. 二、生成 心願. 我們生成 心願 通過看到我們所從事的特定項目的好處。就像，“如果我嘗試在我的 冥想，我的心實際上可能變得更平靜，或者我實際上可能更好地理解教法，或者我實際上可以在我的生活中將它們付諸實踐。” 所以你看到了一些東西的好處，這有助於你擁有 心願 去做吧。

3. 第三，為了正念，為了培養正念，我們練習記住我們想要的東西 身體、言、意行。 通過記住這一點，我們就會朝著那個方向努力。

4. 然後第四是柔順。 或者它是我們目前擁有的一種身心靈活性，雖然很小，但是當我們做專注式時會得到培養 冥想, 所以兩者 身體 頭腦變得非常靈活。

   也許我們也應該從一些瑜伽開始，這也可能有幫助。 這沒有寫在教義中，但你知道，如果你 身體給你問題，而不是說，“我的 身體給我帶來麻煩，我做不到 幽思，我不能這樣做，我不能那樣做，“你知道嗎？ 做一些瑜伽，吃點藥，散步，伸展……。 做點什麼，而不是變得懶惰和冷漠。 因為當你看著它時，懶惰和冷漠……。 我們有所有這些夢想，我們有所有這些願望，但我們無能為力。 因此，我們再次變得自我限制。 當我們擁有這種不可思議的潛力時，我們就會限制自己。

所以，練習培養喜悅， 心願，正念和柔順或靈活性。

特別是喜悅。 想一想你擁有的一切美好事物。 想一想做任何項目的好處。 因為如果你想到做某事的好處，那麼即使有困難，你仍然會繼續前進，因為你看到了好處。

就像，你去工作，你會說，“哦，我不喜歡這份工作，這是錯誤的，那是錯誤的，呃。” 但是你每天去上班，因為你看到了它的好處。 那麼，當涉及到佛法修行時，我們怎麼會放棄自己呢？ 儘管佛法修行比上班的好處多得多。 所以我們需要看到那些好處，看到好處 條件 我們有，並且正念地運用自己，學會靈活和順從。

話雖如此，我現在已經筋疲力盡了。 我不想在今天剩下的時間裡做任何事情。 [笑聲]

我只是在想，關於冷漠，有時我們甚至不開始做某事，因為我們看著它然後說，“那太大了。” 這就像看著我們的森林——240 英畝，這片森林真的需要照顧——然後說，“哦，有 240 英畝，它太大了，我們還是算了吧。” 把這一切都留給所有這些碎片和過度擁擠，誰在乎呢。 但我們不會那樣做，對嗎？ 我們每年都會做一點。 慢慢地它到達那裡。 你可以看到。 我的意思是，只要你每年都做一點，然後保持在正軌上，然後事情就會向前發展。

[回應聽眾]我認為首先你會感到沮喪，然後你會變得冷漠。 你氣餒：“哦，我無能為力。” 所以我們有問題。 或者：這條路太難了。 “哦， 菩薩 道，太難了，我做不到。” 或者：結果太高，高不可攀。 “哦，成佛了，哈。” 因此，我們以自己的思維方式使自己灰心； 然後變得灰心，我們說，“好吧，為什麼要嘗試？ 為什麼要做任何事情？ 我就坐在這裡吧。”

[答聽眾] 的確，大多數人不去煩惱是因為沒有興趣。 因為我們看不到消除煩惱的好處。 這就像一個生病的人已經習慣了生病，以至於他們忘記了健康狀態的存在，他們忘記了健康的感覺，所以他們甚至不去嘗試康復。 所以我們已經習慣了我們的煩惱，我們只是接受它們，感到失敗，甚至不去嘗試。 我們不感興趣。 太難。 讓科學開發一些藥丸，然後我會吃藥丸。

[回應聽眾]是的，我想知道他放在這裡的這個清單是否是另一份清單…… 但是，是的，堅定不移，然後休息。 堅定就是繼續，做力所能及的事，不放棄。 然後休息就是，當你完成某件事後，拍拍自己的背，休息一下，這樣你就可以精力充沛地投入到下一件事中。 而不是這種不斷的推動，推動，推動……。

有時在做某事的過程中，你需要休息一下，這樣你才能繼續做下去。 所以你這樣做了，但這就是堅定不移的地方，你正在暫時休息，但你堅定不移地繼續朝著那個方向前進。

[回應聽眾]是的，有時候我們很難知道我們需要休息。 認識它。 做一個平衡的人是一件很難的事情。 因為有時候我們需要休息，但我們沒有註意到，或者我們注意到了但我們拒絕這樣做。 其他時候，我們真的需要變得更加活躍，重新煥發活力，但我們會說，“我太累了，做不了”，所以我們就沒有嘗試。 所以知道什麼時候我們需要做什麼是一種需要大量試驗和錯誤的才能。 但這是一個非常好的學習才能。 我如何學習如何成為一個平衡的人？

[回應聽眾]你說的部分問題、困惑，以及為什麼人們變得冷漠是因為他們不知道教法的系統次序以及如何修行。 而且因為他們主要是靠書本，而不是活生生的老師來指導他們，所以他們從這本書上看一點，從那本書上看一點，從另一本書上看一點，很困惑，不要知道先修什麼或後修什麼，甚至不知道他們是否相信他們讀到的東西的一半，也無法理解如何將所有這些東西放在一個人的修行中。

然而，如果你跟一位老師學習了一段時間——不僅僅是一個週末、一周或一個月，而是一段時間——那個人在指導你，那麼，你知道，首先你這樣做，然後你做這個，然後你做這個，你會得到某種……。 你知道，這就是美 拉姆林，路徑的階段。