恐懼和智慧恐懼
恐懼和智慧恐懼
尊者圖登卓龍 
綠度母冬季靜修會 2009-2010 
2010 年 1 月 16 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的綠度母冬季閉關期間進行的會談。
- 情緒恐懼來自 附件 和習慣性焦慮
- 智慧的恐懼是一種警惕或危險的感覺，沒有恐慌
綠度母閉關030：恐懼與智慧恐懼（下載)
有人說，“我發現恐懼是我最常見的困擾態度之一，但它不在名單上。 它是 憤怒，， 附件，無知？ 我該如何處理呢？ 恐懼的解藥是什麼？”
恐懼。 有一個術語代表恐懼——它是 吉帕. 這就是為什麼 [尊貴的吉美] 的名字是吉美，“無所畏懼”。 那句話 吉帕 有兩個含義。 有我們通常稱之為恐懼的恐慌、驚慌失措、情緒化的恐懼。 然後是一種謹慎或危險的感覺，這可能是一種智慧的恐懼。 藏人對兩者使用同一個詞，因此它具有不止一種含義。 我們英語中的許多單詞都有不止一種含義，有時含義非常不同。
智慧恐懼的一個例子是當你在高速公路上合併時。 你意識到了危險。 你不會情緒激動也不會驚慌失措，除非你仍然是 15 歲或 14 歲，並且在你不應該的時候開車。 但你知道那裡有危險。 所以西藏人在談論，例如，當他們說對惡道有恐懼時，使用的是那種對危險的意識。 他們的意思是對重生那裡的危險有關注和覺知。 他們並不是要情緒化，因為顯然那不是一種非常有利於佛法修行的態度。
就列表中沒有的另一種恐懼而言，這是一種非常普遍的恐懼。 我認為很多人都飽受恐懼之苦：對我們的思想將要發生的事情的心理恐懼，對未來的恐懼，對人身安全的恐懼。 人們有許多不同類型的恐懼。 我認為不同類型的恐懼可能與其他不同的心理因素有關。 我也認為很多時候恐懼來自 附件. 換句話說，我們執著於某樣東西，所以我們非常害怕我們會失去它。 或者我們非常害怕我們不會擁有它。 很多恐懼來自於此。 您想要一定程度的財務保障，但又擔心得不到。 或者，你甚至在銀行里有錢，但你害怕你會失去它。 所以這種恐懼是基於 附件.
現在還有我們稱之為的另一件事 納姆托克. 喇嘛 葉社曾經翻譯 納姆托克 作為“迷信思想”。 另一種談論它的方式就像“擴散”。 頭腦只會滋生各種迷信的想法，你甚至不知道它們有沒有可能發生。 那些你正在思考和 [想知道] 它們是否真的會發生的想法？ 這真的有危險嗎？ 我們變得非常害怕和焦慮。
我認為其中很多是基於對事物的依戀，而如果我們釋放 附件，然後恐懼消失了。 另外，如果我們只是意識到這是我們的思想對現在沒有發生的事情做出各種最壞的情況。
如果你把這種恐懼視為一種智慧，那麼你就必須展望未來——有些事情可能會發生。 所以你必須為此做出安排。 你不會驚慌失措、擔心和焦慮。 你的心不只是這樣，有各種各樣的想法。 但是您意識到可能會發生某些事情，所以我們會處理它。 你不會生活在未來擔心它。
另外我認為我們會養成焦慮的習慣，所以我認為很多焦慮只是習慣。 我們剛剛養成了這個習慣，所以這是一種下意識的反應。 我們甚至都沒有想什麼，就听到了，然後我們進入了恐慌模式。 要意識到那隻是我們頭腦的一種習慣，我們不需要以這種方式對事情做出反應，而且那些事情現在沒有發生。 讓我們立足於正在發生的事情，讓我們立足於真正重要的事情——而不是讓頭腦胡思亂想。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
