空性是現象的本質
空性是現象的本質
尊者圖登卓龍 
綠度母冬季靜修會 2009-2010 
2009 年 12 月 31 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的綠度母冬季閉關期間進行的會談。
- 空性不是一切產生的基礎。
- 終極真理與世俗真理之間的關係
綠度母閉關 015：作為自然而非創造者的空性 現象 (下載)
有人在想，如果一切都是空性，我說我們存在於空性中，那人就在想我們不知何故是由空性產生的，不知何故，空性是一切的原因。 這不是我們在談論的。
空性是本性 現象. 它本身就是一件永久的事情。 它不是由原因產生的 條件. 不要把空性想成是一切都由之而來的某種終極本質。 有一些非佛教團體認為有一個終極實相是某種神秘或宇宙的物質，因此所有的 現象 出現。 佛教完全駁斥了這一點。 佛教駁斥任何一種關於某種原始宇宙物質創造一切的觀念。 這是一個積極的 現象. 它受各種原因和影響 條件. 然後你會陷入各種邏輯糾葛，試圖將其視為終極現實。
空性不會創造任何東西，也不是空性在那裡，然後從它裡面開出一朵花。 不要想出它[即空虛]彈出你我和其他一切。 也不是這樣。 每當某物存在時，它的 終極本性 是它沒有固有的存在。 它存在於空性的固有存在中。
我們來到這裡的是，我們世界中出現的所有事物的所有世俗真理與究竟真理，究竟存在方式，是不可分割的。 並不是一個存在，而在某個時候，另一個也開始存在。 不是先你有空，然後，就像我說的，花從裡面跳出來； 或者首先你有花，然後花變得空虛——不是這樣。 它是：當任何事物存在時，從它存在的那一刻起，它就沒有固有的存在。 所以世俗的真理，如花，究竟的真理，它的空性，被說成是 一種性質 因為沒有另一個就不能存在。 它們也不同，顯著不同； 它們不是一回事，因為花只是一個表象，而空性是它的實際存在方式。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
