佛性和無所不知的心
佛性和無所不知的心
尊者圖登卓龍 
綠度母冬季靜修會 2009-2010 
2009 年 12 月 29 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 在 2009 年 2010 月至 XNUMX 年 XNUMX 月的綠度母冬季閉關期間進行的會談。
繼續昨天的問題，對於那個人說如果比喻是天空和雲，你把雲去掉（雲是比喻中的障礙），那麼天空（代表心） 佛） 離開了。 她說在這種情況下，我們就說我們已經成佛了。
在那個類比中，天空並不意味著 佛. 虛空指的是心的清淨光性，也就是心本性存在的空性。 現在我們的心空無本有， 佛心空無本性； 就沒有本性存在而言，它們是相同的。 但是作為空性基礎的對像是非常不同的，因為一個是我們的心，另一個是 佛的智慧心。 所以說我們有清明的心性，並不是說我們已經成佛了。
同樣，說我們有 佛 潛力， 佛 性，並不代表我們已經成佛了。 有些人是這樣解釋的； 即使是 32 標記和 80 標記 佛 已經在 佛 自然。 哦，他們不在這個 身體！ [表示她自己的人類 身體 和笑]也許在一些微妙的 身體，但我不知道，我沒有看到它們。 我的老師解釋它的方式是：當它被說出來時，這是一種鼓勵我們的方式。 意思是說我們有潛力成為 佛. 解釋說 佛 自然意味著 佛 已經存在是一種鼓勵我們練習成為 佛. 如果你使用推理，你不能說 佛 已經存在了——因為那時我們將是相當無知的佛！ 出於這個原因，當我們談論 佛 自然，它在談論潛力。
一方面[的 佛 本性]是我們自心自性存在的空性，另一方面是我們自心的明知自性。 我們的心本性空性可以變成一個本性性本性空性 佛當我們的心已經淨化了所有的障礙並培養了所有的善功德時。 是什麼讓我們以那種方式沿著這條道路前進，或者是什麼轉化為實際的 佛 頭腦，就是我們所說的進化 佛 自然。 這是指心的品質，如慈悲、心的明知本性、愛、智慧、我們現在擁有的心所，它們可以得到充分發展，從而成為 佛的想法。 這就是進化論 佛 自然。 那麼你有自然 佛 本性，即心本性存在的空性。
不要在這裡混淆。 我們並不是說我們已經成佛了。 我們不是說什麼時候 佛 融入你，你應該成為一個 佛 就在那個瞬間，因為你擁有清明的心性， 佛. 為什麼？ 因為這兩種心的空性的基礎是非常不同的。
接下來我們看你問題的第二部分：“關於法身遍知心，它是否緣起？ 現象？ 是的，因為一切存在都是緣起，緣起。 如果它不是緣起，它就不存在。
“是個 佛無所不知的心常住？” 不，因為如果它是永久的，它就不會改變，這意味著它無法感知任何東西。 它感知一切，所以它改變。 它是有條件的。 關於智慧方面：智慧真理 身體 的 佛頭腦是有條件的 現象. 自然 身體 的 佛心，是真實存在的空性 佛的頭腦，是一個 無條件 現象。 我們前段時間討論過這個，所以這些視頻在 YouTube 上的某個地方。 但他們在那裡是因為我們經歷了這個。 我們談到了四體 佛. 我們需要多次聽到這些事情，因為我們並不總是一開始就明白。 我們並不總是第二次、第三次、第四次或第五次得到它。
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
