更多佛的功德

• 赞美的诗句 佛“ 身体, 言语和头脑
• 为什么我们赞美 佛“ 身体 而不仅仅是他的想法
• 的类型 佛 机构
• 的素质 佛的演讲

人类生命的本质：更多关于生命的品质 佛 (下载)

为了继续谈论皈依，我想多谈谈皈依者的品质。 佛 并将其与西藏传统中经常用来赞美 佛.

那节经文是这样的：

我顶礼释迦族首领，
谁的 身体 由一千万圆满功德所组成，
其语能成就无量众生之愿，
他们的心能准确地看到所有的知识对象。

它在赞美 佛 通过他的 身体，言语和思想。

第一句“我向释迦族首领顶礼”，指的是释迦牟尼。 佛. 萨迦族，然后他是首领，意思不是说他是政治首领，而是他是从那个部族出来的众生的典范。

然后下一行，“谁的 身体 由一千万圆满功德所组成。” 这 佛“ 身体 不像我们的 身体。 那里有两个 佛 身体。 一个是 报身 （或资源 身体, 或享受 身体)——这就是形式 佛 出现在 净土 引导圣贤菩萨。 然后就是散发 身体 这就是他以我们普通人所感知的形式出现。

佛的 samboghakaya（或资源 身体) 是由极其微妙的风形成的 菩萨 那变成了那个 身体.

就我们而言，我们有一个非常微妙的心和一个非常微妙的风。 一种性质, 不同的分离物 (名义上不同)，这就是基本的（你可以说） 佛 大自然让我们获得 佛的思想和 佛“ 身体. 我们极微细的心，当它完全净化时，就会变成 佛的想法。 我们极微细的风，当心被净化，风被净化时，就变成报身，资源 身体 （或享受 身体）的 佛.

拥有那种 身体，它说它是一千万种完美美德的来源。 实际上，这是低估了它。 在 珍贵的花环 （后面再说）说是功德无量，不能算那么高。 里面有一整节 珍贵的花环 它经过的地方 32 标志的原因是什么 佛“ 身体. 最后的整个结论是它是不可估量的。 不是无限的，因为有尽头，只是多到你无法想象。 这不是来自体育锻炼——那不是我们完善自己的方式 身体 并将其转化为 佛“ 身体——但通过我们的心理实践。 因为当你净化心时，作为心的坐骑（或载体）的风也会得到净化。 从中你得到享受 身体. 从 佛的享受 身体 然后是放射 身体，这是我们普通人可以与之交流的更粗糙的形式。

例如，一个至高无上的放射 身体 会是 佛 谁出现在我们的地球上。 其他化身：那些将尊者视为 达赖喇嘛 作为其中之一。 还有其他众生是佛，他们化现我们遇到的，但他们不一定向我们认同他们自己。 这一切都来自心的清净。

我想了很久…… 因为有一些咒语，像我们在法门前念诵的咒语，很多都是赞颂佛法的。 佛“ 身体. 我总是说，“为什么他们要称赞 佛“ 身体？ 真正重要的是他的思想。 这 身体 没那么重要。” 然后我开始明白，嗯，他们赞美 身体，我认为，有几个原因。 一是造成的原因 身体 与心法修行有关，所以它实际上意味着提高心境。 其次，对于某些有情众生来说， 佛“ 身体 才是真正吸引他们注意力并让他们想要修持佛法的东西。 因为你读过巴利文的记载，有人只是看到了 佛 然后说，“哇，这家伙有一些特别之处。 他在教什么？” 或者他们看到一些 佛门徒走路，他们的举止如何，然后他们说，“这些人有些不寻常。” 人们没有说一句话，只是他们的身体行为给人留下了深刻的印象。

我意识到，让众生对佛法产生兴趣是一件非常重要的事情。 特别是如果你是一个有很多身体疼痛和你的问题的人 身体，有一个净化的想法 身体 这本质上是精神上的，非常美丽，不是由这种会变老、生病和死亡的物质构成的，对于一个今生真的被很多物质所困的人来说，拥有一个 佛“ 身体 真正吸引了他们的注意力，让他们想要练习。 所以这就是我得出的结论，以防你们中的任何人像我一样，想知道为什么所有对身体的赞美 身体 的 佛 或身体 身体 任何神灵的。

下句云：“其语成就无边众生所愿。” 现在，对我来说，当我想到 佛的演讲，“哦，是的，这就是我真正想要的演讲。” 因为他们说当 佛 说话，首先，每个人都用自己的语言听得懂，你不需要戴这些东西（耳机）。 终于解脱了。 但更重要的是， 佛每一个有情众生都以最适合他们当时的方式去理解他的语言。

我只是看看我的演讲，有时我有很好的动机，但话说得不对，人们会误解他们，他们会很沮丧。 或者当我实际上试图安抚他们时，我说错了会按下他们的按钮，但我做的恰恰相反。 有时看我们的讲话，即使我们有帮助的动机，我们的讲话也全是歪曲的，全是错误的，造成冲突，造成误解和不和谐。 然后当我们心情不好的时候，我们的言语很刺耳，我们会噘嘴，我们会抱怨，我们会发牢骚，等等。 这当然不会在世界上传播幸福和快乐。

你想到的 佛的讲话，首先，所有那种噘嘴、抱怨、喊叫和尖叫，根本不存在。 一个 佛 可能会非常强烈地表达观点，但并非出于以下动机 愤怒 或愤怒或类似的东西。 但是 佛 知道什么时候该说什么。 在合适的时间对合适的人说合适的话，对他们有好处。 只是拥有那种技巧和微妙，哇，我认为拥有那种演讲质量会很棒。

他们说这就是为什么当一个有自觉的人，当那个人教导时，他们可能会说出与没有自觉的人完全相同的话，但是有自觉的人，他们的言语影响人们的方式是没有自觉的人，谁说完全相同的话，他们的讲话不会以同样的方式影响其他人。 因为根据说这些话的人的想法，这些话背后有力量。

人们经常听到的名字之一是 Ngawang。 阿旺 意思是“强有力的演讲”。 能有那种有力的演讲，真正能够利益他人，我认为，这真是太棒了。 你可以做很多好事。 他们说 佛语是佛陀利益我们众生的最基本和最重要的方式。 就是教我们修行的方法，让我们自己解脱。 所以有这样的演讲很重要。 因此，钦佩 佛 谁有那种言论，并努力为我们自己创造拥有那种言论的因，这非常重要。

然后最后一行说：“谁的心能准确地看到所有知识对象。” “知识对象”是指所有可知的对象。 换句话说，存在的一切。 一个 佛 可以准确地看到存在的一切。 换句话说，一个 佛 是无所不知的。 从大乘的观点来看 佛 不需要将他的思想转向某个话题，就会出现关于该话题的无所不知或知识。 但是那个无所不知的心，那个知识，一直都在那里。

再一次，当你想，“哇，如果我有那种想法......” 再一次，我们可以为世界做多少好事！ 因为演讲可能会在正确的时间说出正确的话，但头脑才是指导演讲的人。 所以我们需要知道这一点。 而要知道如何在正确的时间说正确的话，我们需要了解众生的性格。 因为人有不同的性情、不同的倾向、不同的兴趣。 所以我们需要了解所有种类的众生。 而且它们不是可以让每个人都归入的好简单的类别，因为每个人都是他自己的类别。 但是要能够知道这一点，这样你才能确切地知道如何引导不同的有情众生。 什么时候回答问题什么时候不回答那个问题。 什么时候这样回答问题，什么时候那样回答问题。 什么时候鼓励提问，什么时候说“没有问题”。

为了引导有情众生，我们必须具备这种难以置信的微妙能力，能够调谐到他们所在的位置，并且了解他们的 因果报应，他们的潜力是什么。 什么潜力很快就会成熟。 什么潜力需要丰富，只会在以后成熟。 所以不仅要了解他们的性情，还要了解他们的性格 因果报应. 知道我们与哪些众生有更密切的联系。

每 佛当然，对一切众生都有不偏不倚的慈悲心，但是因为他们和我们一样是凡夫的时候，可能跟不同的众生有不同的因缘，所以特别能帮助某些众生。 但是，要知道我们与哪些众生有特殊的因缘关系，我们又需要一些神通。 然后即使我们知道，“哦，有一种特殊的业力关系，”然后拥有不会让我们离开的公正的爱和慈悲，“哦，好吧，我只是显化并帮助这些众生，其他人可以帮助其余的人。 不，一个 佛 以任何可能的方式显现，以帮助每一位众生。 所以要有那种公正，那种爱，那种同情，那种 大决心 决心实现这一目标。

所有这些品质都是一种品质 佛清醒的头脑，当然，我们想要钦佩。 因为当我们钦佩和尊重这些品质时，它会帮助我们创造产生它们的因。 但也要牢记在心 心愿 拥有这些品质。 然后真正地研究并问自己，“嗯，我需要创造什么样的因才能拥有这些品质？”

光是读这首赞美诗就可以看出 佛 一个 佛“ 身体、语言和思想可以在世界上做很多无法估量的好事。 让我们开始吧。 我们也需要一个完全觉醒的人的指导 佛 为了知道我们自己成为那样的道路是什么。

让我再读一遍这节经文：

我顶礼释迦族首领，
谁的 身体 由一千万圆满功德所组成，
其语能成就无量众生之愿，
他们的心能准确地看到所有的知识对象。

让我再说一句，“语能成就无边众生的希望”。 又是无量无量众生。 而且讲话不偏不倚。 不只是满足一些众生的希望。 而“圆满希望”就是教导他们佛法，让他们自己脱离轮回。 这并不意味着实现诸如“约翰尼圣诞节想要一根棒球棒”之类的希望，等等 佛的讲话实现了这一希望。 这不是它的意思。 这意味着真正的教导，以便我们能够控制自己的生活，并为我们想要的各种结果创造因。