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无所畏惧地让生活变得有意义

无所畏惧地让生活变得有意义

关于文本的一系列教义的一部分 人生的本质:给在家修行者的忠告 杰仁波切(宗喀巴大师)。

  • 欣赏我们实践精神道路的自由
  • 承认我们内在的自由和幸运,寻求一条道路
  • 尊重我们自己和他人的精神利益
  • 根据我们的精神渴望和价值观生活,而不是寻找简单的答案

人类生活的本质:无所畏惧地让生活变得有意义(下载)

我们还在第三节。 第三节第二行。 我们停泊在那里。

优秀的你,你有收获
这种适时而悠闲的人形。
如果你跟着我说话帮助别人,
听好了,我有话要说。

这种“恰到好处的人形……” 我昨天开始解释关于真正考虑我们为什么出生的因素。 为什么我们不生在别人身上? 生在别人身上会怎样? 即使出生在不同的物种中,以不同的形式出生会是什么样子? 身体 我们拿? 但即使我们拥有人的生命,也要拥有 宝贵的人类 生活完全是另一种情况。 就像我昨天说的,只要有一个人 身体 并不意味着我们拥有宝贵的人生,因为还有其他所有这些 条件 需要配合它,所有这些 条件 以我们学习、理解和实践精神之路的能力为中心。 这是来自觉悟道的次第,所以其中的标准当然会成为什么样的生活能够让我们最好地修行道的标准。

就像我昨天说的,如果你出生在一个没有佛法的国家——也许那里从来没有教过佛法,或者那个地方没有宗教自由,你真的生活在对当局的极度恐惧中。 这就是文化大革命期间西藏和中国的情况。 这是东欧、俄罗斯和古巴几十年来的情况,在那里你可能有一种精神上的向往,但你将如何学习任何东西。 在许多国家,不可能学会 在任何情况下,即使你有自由,佛法也是如此,因为那里没有老师,没有用你自己的语言写的书。

当我们这样想时,我可能出生在所有这些情况下,很难满足 的教义,或者我会生活在害怕修习它们的地方,或者可能因为修习它们而被逮捕或殴打,那么我们真的必须回到我们现在的位置,看看我们是多么幸运。

但我觉得有时候比外在的幸运更重要的是内在的幸运——从我们这边来说,有某种好奇心、兴趣和精神上的向往。

我个人的哲学是我相信在某个地方的每个人,但由于外部情况,由于他们的条件,很多事情,由于他们的思维方式,它真的被埋没了。 因此,尽管这些问题总是存在,比如“我为什么活着”、“我生命的目的是什么”、“死后会发生什么”以及“过有意义的生活意味着什么……”。 虽然这些问题是有的,但我想因为很难回答,因为外部社会说“算了,努力赚钱吧,那是幸福的源泉”,所以人们确实忘记了精神上的兴趣和专注做社会告诉他们应该做的事才能快乐。

我们都在这样的家庭中长大,我不知道你的情况如何,但在我的家庭中,我的父母没有太多精神上的兴趣,甚至对他们自己的宗教也不感兴趣。 他们是出生在这个国家的第一代人,所以他们的目标是实现美国梦。 所以宗教就像,谁在乎这个? 然而,我关心它。 但如果你出生在这样的家庭,你总是会收到这样的信息,那么你很容易就会想,“哦,好吧,是的,也许我有点奇怪,因为我在问我的意思是什么生活是。 也许想知道我是否想结婚生子是不太正常的。” 或者自从我们这么大以来,我们被灌输要做的任何这些事情。 因为我们的父母,当他们有了孩子时,他们已经计划好了我们的一生,因为我们将拥有并成为他们无法拥有和成为的一切。 因为那是他们想要的,因为他们认为这会让我们快乐。 但有时在他们幸福的处方中没有 佛法. 没有想过这些关于生活的重要问题。

事实上,即使是在那种家庭和那种文化中长大,我们也有这种向往,我们看到有一些东西超出了我们的感官告诉我们的范围。 我们有一些感觉,有比仅仅复制《人物》杂志上人们的生活更有意义的东西。 或者你选择效仿的任何杂志人物。 有些人可能想效仿财富 500 强或 400 强,无论它是什么。 有些人想效仿体育英雄。 不管是什么。 看到那个,哎呀,也许有比这一切更重要、更有意义、更持久的东西。

在我们自己的心中拥有这种精神上的兴趣是我们自己真正尊重和欣赏的东西。 与其想“哎呀,也许我很奇怪”,不如想“嗯,也许我很正常”。 是的? 因为我在问这些问题,所以我是这里的理智者。 其他人可能理解也可能不理解,没关系,那是他们的事。 我们的事业是我们自己的精神渴望,我们将如何应对。 所以我认为尊重我们自己的那部分很重要,尊重其他人的那部分也很重要,并真正与与我们有相同精神兴趣和精神渴望的人建立友谊。 因为那些人​​了解我们的一些非常重要的事情(我不了解你)但我的家人完全不了解。 因此,真正了解我们的那一部分、鼓励我们沿着这条线前进的人非常重要。 所以要尊重他们,也要尊重我们自己的兴趣。

然后无所畏惧,按照那种兴趣和向往生活,不只是寻找简单的答案,或简单的标签,或诸如此类的东西,而是真正地探索、调查、检查、提出问题,并深入思考事物。 因为这是一个非常重要的意义,可以从这一生中获得,它将影响我们如何死去以及我们死后会发生什么。 因为如果我们的生活只带着世间八法—— gehechtheid 为了今生的幸福——我们一直在寻找感官享乐、幸福、物质财富、金钱、名望、爱情和性,以及……每个人正常寻找的一切,你知道吗? 赞赏、认可和赞美……。 如果我们只是过着寻找所有这些的生活,并试图摆脱对立面,那么我们实际上会浪费很多时间,因为很多事情来得快去得也快。 金钱和物质的东西来来去去。 与很多人的关系也一样 gehechtheid——来来去去。 名声是不可靠的。 赞美是不可靠的,因为下一个人会转身批评你。

所有这一切的重点是能够看到我们的幸福和幸福并不取决于外部世界。 这取决于这里 [我们的心] 里面发生的事情,我们的想法和感受,以及我们对生活的看法。 因为我们通过看待事物的方式来创造我们的体验。 因此,要真正看到拥有有意义的生活意味着改变这里 [我们的心] 的东西,并确定从长远来看有意义的优先事项。 我们的金钱和物质不能带走,所以如果我们有,就用它们来利益他人。 用它们在我们自己的心中创造善良,而不是 执着 对他们吝啬。 如果我们有赞誉和好名声,而不是四处张望,想想“这使我能够对他人产生更大的利益”。 那么,我自己有什么可以利益他人的呢? 如果我的心完全狂暴且充满无知, 愤怒gehechtheid,还有嫉妒、骄傲、懒惰和找借口,我怎么能造福任何人呢? 因此,如果我想造福他人,我需要让这里的东西 [心/思想] 井井有条,并且有良好的优先次序,具有良好的价值观,具有良好的道德规范 戒律 和行为。 因为那会真正影响今生,影响我们的死亡,并给我们带来一些积极的东西,让我们带着去来世。 因为我们需要的是我们通过转化我们的心而创造的功德或内在善,它将伴随我们到来世。 我们今生收集的所有垃圾,都留在这里。 它完全留在这里。 我们所有的剪贴簿和纪念品,所有这些东西。 不能带到来生。

无论如何,我们甚至都不是我们,所以我们会发现那些东西完全无聊。 [笑声] 因为只有关于我的时候才有趣,不是吗? 我的意思是,如果我们都拿出我们所有的童年照片和剪贴簿,你想看看彼此的剪贴簿吗? 也许两分钟,看看我们小时候彼此的样子,但在那之后就像…… [斗鸡眼]。 不是吗? [笑声] 有几分钟很有趣,看看某人长什么样,但是……

因此,让我们真正拥有一颗想要让我们的生活有意义并且在这样做的过程中无所畏惧的头脑。

图丹却准法师

尊者 Chodron 强调佛陀教义在日常生活中的实际应用,特别擅长以西方人容易理解和实践的方式来解释它们。 她以其热情、幽默和清晰的教学而闻名。 她于 1977 年在印度达兰萨拉被嘉杰林仁波切出家为尼姑,并于 1986 年在台湾接受了比丘尼(圆满)戒。 阅读她的完整简历.

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