纪念死亡的目的

• 忆死，定重修德，避恶
• 回想死亡的确定性，以及现在修行佛法的重要性
• 铭记死亡如何激发我们的修行

人类生命的本质：记住死亡的目的（下载)

我们仍然在第 4 节：

死亡肯定会到来，而且很快就会到来。
如果你忽视训练你的思想
一次又一次地在这样的确定性上
你不会长出善良的心，
即使你这样做了，它也会被花掉
享受今生的荣耀。

为什么不念死一念，善心就长不出来呢？ 即使一个人确实成长了，它也会迷失在今生的荣耀——快乐中。

那是因为当我们回忆起死亡时，它可以帮助我们确定优先事项。 当然，作为修行者，我们的首要任务是修持佛法、转化我们的心、净化负面 因果报应, 创造良好 因果报应， 等等。 因此，当我们记住我们的死亡时，我们会记住什么是重要的，所以我们会记住佛法。 当我们不记得自己的死亡，或者我们认为未来还有很多时间时，佛法可以等待。 这不是那么重要。 这不是那么紧急。 当我们持有佛法不那么紧迫的态度时，我们就会忘记 因果报应.

因为佛法紧迫是什么意思？ 即立德除恶刻不容缓； 那个产生 菩提心 和 证悟空性的智慧 很紧急。 在我们的愚蠢中分心并不紧迫。 但我们忘记了这一点，把它弄糊涂了，所以我们只是恢复了我们常规的世俗做事方式。 所以这就是为什么没有美德增长，因为我们有太多的习惯 gehechtheid 和 愤怒 和嫉妒和傲慢。 这些事情对我们来说是如此熟悉，以至于如果没有我们专门将我们的思想引导到另一个方向，我们的思想就会自然而然地进入“我、我、我的和我的”。 你不觉得吗？ 它自然而然地进入我，我，我的，我的。

所以死亡是唤醒我们的事物之一，它向我们展示了真正努力改变我们的思想的重要性。

这就是为什么它说如果没有死亡的记忆，我们就不会创造任何美德。 或者即使我们试图创造美德，我们的美德也会因为世俗的方式再次出现在我们的脑海中而混杂、混乱和污染。 所以也许我们会想，“好吧，我想大方一点。 慷慨是好的。 它创造功德。 如果我对这些人大方，他们就会喜欢我，我会得到一些特别的福利，而且他们人脉很广，所以他们会把我介绍给他们也很有钱的著名朋友，等等。废话。” 你知道？ 所以我们很容易将一种以自我为中心、自私自利的动机与我们的佛法混为一谈，因为我们忘记了死亡，我们忘记了以非常纯净的方式创造美德是多么重要。

或者，如果我们不记得死亡，我们就会为自己找所有这些借口。 就像，“好吧，我在说这个谎言，但这是一个小小的善意的谎言，而且不是很糟糕，而且这并不重要......” 那么我们就继续说一个善意的谎言来得到我们想要的任何东西，给自己找借口，因为我们完全忘记了小行为可以带来大的结果，我们随时可能死去，而这 因果报应 可以在那里成熟。

念死确实使我们的修行充满活力，让我们修行，让我们记住修行，并帮助我们使我们的修行变得纯洁，而不是用各种其他的东西来污染它。

所以这就是为什么要强调记住死亡。 这不是让我们害怕。 这样我们才能修好佛法，真正临死的时候就不怕了。

密勒日巴说了一句关心死亡，害怕凡夫死亡的话，我就去山里打坐，通过良好的修行，消除了我对死亡的恐惧。 正是出于这个原因，我们这样做了。

而且效果很好。 因为当我们想起自己的死亡时，我们会问自己，这件事现在在我心中如此重要，在大计划中真的那么重要吗？ 在我死的那一天，它对我很重要吗？ 然后我们意识到人们对我们的所有这些小小的侮辱，以及所有这些和那个，我不明白这个或那个，所有这些事情实际上都是……。 明年我们可能甚至都不会记得他们了。 我们当然不想在我们死的时候记住他们。 而且我们不想浪费我们宝贵的时间以这种方式思考，因为它只会浪费我们仅有的一点时间。

因此，记住死亡是清理我们行为的非常好的激励剂。