为死亡做准备

• 真正考虑到死亡随时可能到来的重要性
• 修道院社区如何听到许多人的死亡
• 我们如何看待衰老和死亡
• 与我们听到的其他人的死亡一起练习

人类生命的本质：为死亡做准备（下载)

让我们继续下一节。 上一个他说的是死亡。 他现在继续说：

因此，当看到和听到他人的死亡时，想一想，
“我也不例外，死亡很快就会到来，
它的确定性没有 怀疑，但不确定何时。
我必须告别我的 身体，财富和朋友，
但善恶善行如影随形。

我也会读下一节经文，因为这都是一个想法：

“坏事会带来漫长而难以忍受的痛苦
三恶道中；
从美好的更高，更快乐的领域
从那里迅速进入启蒙梯队。”
知道这一点，并日复一日地思考它。

让我们回到第一节，

因此，在看到和听到别人的死亡时，想
“我也不例外，死亡很快就会到来，
它的确定性是不 怀疑，但不确定何时。

我们之前谈到了死亡的确定性是如何存在的，每个人都必须如何死去，以及我们如何不知道什么时候会死。 我们总觉得会晚一点。 但即使是今天即将死去的人也认为他们今天不会死。 即使你在医院里身患绝症，你也总是认为不会是今天。 这将是明天。 或者第二天。 或者一周内。 人们不会认为，“哦，这将在今天发生，到今天晚上我就不会在这里了。” 我们的无知如此之厚，以至于我们看不到这种可能性。

即使我们身体健康，我们也不会认为，“好吧，到今天晚上我不会在这里了。” 因为同样，中风、脑动脉瘤、心脏病发作，所有这些事情，车祸，它们都会发生在其他人身上。 直到它们发生在我们身上。

无法确定这些事情都不会发生在我们身上，因为这正是他们碰巧遇到的其他人在发生在他们身上之前的感受。 所以我们真的不知道。

而开头的句子，“在看到和听到别人的死亡......” 在修道院发生了很多事情，因为当有人病得很重或有人去世时，人们会联系我们。 要么他们想要咨询，要么在某人死后他们希望我们祈祷和 供品 等等，代表他们所爱的人。 所以我们听到了很多关于人们如何死亡的故事。 年轻人、老年人、中（老年）人…… 这真是太神奇了。

有时我们听到关于老年人的事，我们就会说：“哦，他们已经 80 多岁或 90 多岁了，所以这很自然。 没关系。” 从死去的人的角度来看，不行，他们还想活着。 但在我们的脑海中，我们会说，“哦，那是有道理的。” 直到我们想到我们关心的那个年龄的人，然后，“哦，80 岁？ 90？ 那太年轻了，不能死。 你必须长大才能死。” 太奇怪了，不是吗？

你还记得你年轻的时候吗？ 我清楚地记得在我 20 岁出头的时候，我认为 40 岁只是古老的。 只有像我父母这样的人才 60 岁。我的意思是，60 岁真的很老了。 你60岁就快死了。直到你60岁。[笑声]然后突然60岁就年轻了。 你甚至不会说 70 已经老了，因为你知道 70 即将到来。 所以你把它放 20 年而不是 10 年，80 岁就老了。 但是80很快就会出现。 因为你看，你已经 60 岁了。好吧，再过 20 年到 80 岁。但 20 年前你已经 40 岁了。所以这不像 20 年前你还是个孩子。 所以从40到60真的很快。 从 60 到 80 也将变得非常快。

他们讲述了一位弟子的故事，他对他的师父说：“请给我一个关于我自己死亡的警告，以便我做好准备。” 所以师父说：“当然，我会做的。” 所以随着时间的推移，上师接到请求为不同的死者祈祷，所以他告诉他的弟子每一个死者，请为这些人祈祷。 然后在某个时候，弟子病得很重，很明显他已经临终了，他会死，他对上师说：“我以为你会给我一些警告，告诉我我什么时候会死。 ” 大师说：“你认为这些年来我在做什么告诉你所有其他正在死去的人？” 这是对我们自己死亡的警告。

在修道院，我们听到了人们如何完全意外死亡的惊人故事。 有一个家庭联系了我们，他们的儿子 16 岁，妈妈刚刚问他晚餐想吃什么，因为她要去外卖。 然后不知何故，我们不知道他是怎么死的，也不知道他是怎么死的，但是当妈妈带着饭回家时，孩子已经死了。 你能想象父母当时的感受吗？

很多很多这样的故事。 地震期间，一位[观众]朋友的两名年轻女性在尼泊尔。 即使他们的兄弟去那里并试图找到他们，他们也再也没有听说过他们。

因此，每当我们被要求为死去的人祈祷时，我们真的应该牢记我也可能以同样的方式死去。 但有时也会有人用我们的名字写电子邮件说“请为我祈祷”。 “拜托，土登秋卓刚死，为她祈祷。” 其他人会说，“哦，是的，当然，把她放在祈祷名单上。” 然后在晚上的某个时候，有人会念出所有的名字，“嗯，我们正在奉献这个人，这个人，图登卓隆，等等等等。” [打哈欠] [笑声] 你知道吗？ 这就是它对其他人的意义所在。 但它肯定对我们有意义，不是吗？

就在最近，在过去的几个月里，自 1975 年以来一直是我佛法姐妹的两位尼姑去世了。 那些年他们都在修炼。 然而，这并不能保证长寿或善终或任何事情。 其中一位，她一定是 70 多岁，因为她比我大。 但她患有帕金森症多年，过去几年她实际上住在疗养院。 所以我觉得她只是…… 一天早上，他们无法唤醒她，仅此而已。 但多年来一直在疗养院。 我不知道她在世时是否有佛法人在场。 我不知道如果他们是她，她会有多清楚。

另一位刚死在观世音学院。 她和我再次成为朋友，自 75 年以来，她患癌症已有数年，而且一直在走下坡路。 她最终活得比人们预期的要长，她的精神状态非常好，但死亡也来到了她身上。 一天在那里，第二天就过去了。

当你开始看着你同时代的人死去时，这不是意外——侥幸的事情——而是随着我们变老而累积的疾病，那么我们自己的死亡即将到来就变得更加生动。 而且没有办法避免它。 然后我们的时间就成为我们最宝贵的财产。 因为其他事情来来去去。 但是我们的时间——我们将如何处理我们的时间？ 因为它不是无限的时间供应。 这是有限的时间供应。 我们不知道它什么时候会用完。 唯有我们的时间，才能造善除恶，学习佛法，利益他人。 Body，财产，所有这些其他的东西，它来来去去，真的不是很重要。 但是我们的时间变得非常重要。 我们如何选择度过我们的时间，以及我们在做某些活动时想要拥有的动机，变得更加重要。 因此，即使我们正在做我们需要做的活动来照顾修道院，或者只是跑腿或其他什么，对我们来说更重要的是我们需要为此产生良好的动机，而不仅仅是自动操作。 但真的是不断修炼 菩提心 动机。 并奉献。

[回应听众]其实有两个律师曾经来过云山[静修中心]，我想他们死的时候都还在工作。 一，她曾经…… 晚上有些朋友过来了，我想她儿子也过去了，就聊聊，玩的开心，不知道，看电影打游戏，她就睡了，一切都好，她早上没有醒来。 她儿子进去了，他妈妈死了。 完全出乎意料。

另一个人得了肌萎缩侧索硬化症，在她去世之前经历了一段很长、非常虚弱的时期。 但她们都是职业女性，非常聪明，非常想将佛法付诸实践并有所作为。 但这一切并不能阻止死亡的来临。 它可以帮助你为死亡做准备，但它不能阻止死亡。

而其中一个，早上没有醒来的，她的朋友们都知道她对佛教很感兴趣，但她并没有多说，所以她突然死了…… 他们又一个星期没有给我打电话。 如果他们马上打电话给我，那对她会更有利。 但她的练习非常安静。 他们知道她的祈祷书在她的床头柜上，当他们翻阅文件时，他们发现了一些东西。 但我真的希望他们能够立即告诉我。

然后我们还听说有人自杀，这是对人类潜力的如此浪费。 一个非常富有，实际上非常富有的人，将他的大部分财产留给了慈善机构，但却自杀了。 另一个人——他年轻…… 我不知道他是在伊拉克还是阿富汗，但他回来了，他有滥用药物的问题，这完全疏远了他的家人，最后从斯波坎的一座桥上跳了下来。 年轻人。 所以这些都是不可思议的悲剧。 因为你有人命，你有能力学法，但他们从来没有 因果报应 去真正地满足佛法。 相反，他们的智力被他们所拥有的经历所扭曲，并最终认为死亡会减轻他们的痛苦。 没有的时候。