节 86: 强大的美味佳肴

• 的重要性 拉姆林 和思想训练文本
• 好好研读实法，以便我们需要的时候能用得上
• 反复听法的价值

智慧宝石：第 86 节（下载)

什么是一种永远喝不够的强大的仙酒？
揭示佛法内在意义的殊胜口传教言。

[回应听众]所以部分内在含义是 菩提心.

“崇高的口头指示……” 口头指示通常是老师传给学生的东西。 它们不一定是经典，如古籍——印度的论着，藏文的注释——但它们更像是实用的教义，如 拉姆林 （路径的阶段）或 罗戎 （思想训练）。 非常容易和实用的事情马上付诸实践。 所以这些就像仙草，你永远都喝不够，因为它们非常实用，它们在你的日常生活中非常有用，而且它们并不难理解。 我们都注意到，大家在看论着、评注的时候，有很多长句、难懂的词汇、新概念等等。

一些口头说明来自 密宗 这些也可能变得非常复杂，但这里谈论的是显宗。 如果你谈论短 拉姆林 课本——或思想训练课本——这些是你可以坐下来阅读并毫不费力地从中获得一些意义并且能够很容易地将其应用到你的生活中的东西。 所以我认为这是非常重要的，尤其是在西方，人们学习这些教义并真正地实践它们。

无论如何，对我来说，当我的思想变得急躁并且需要一些帮助时，这就是我总是依靠的。 这些教义中有一些方法是“这样想，那样看情况，做这个，不做那个”。 我发现它非常非常有帮助。 所以他真的鼓励我们去聆听这些教法，并尽可能多地研究它们。

有时你会遇到这样的人，他们会说：“好吧，我已经听说过……”。 有点像他们仅仅因为听说过就掌握了它。 所以，不，不是那样的。 你会看到在印度听过很多次教法的人（有时他们自己教过），他们会去听那些教法。 就像在 拉姆林 尊者一直在传授。 我们在周五晚上进行其中一项教学。 就理解而言，这是一个相当简单、直接的文本。 将其付诸实践是另一回事。 但是理解它并不难。 然而每个人都来倾听并这样做。

尽我们所能听闻教法是好的。 当然，不是光听，而是付诸实践。 要想在聆听和付诸实践之间做到这一点——必须有一种“记住它们”的东西。 好的？ 我一次又一次地发现人们会阅读佛法的东西，你可以和他们谈论它，他们可以讨论它，这是有道理的，他们理解它，但是当他们遇到问题时……。 “我该怎么办？ 我该怎么办？” 就像他们不记得他们学过的东西一样。 或者不知何故，在他们的脑海中，他们并没有将他们所学的内容与目前的情况联系起来。 学习佛法是件好事，但修行是另一回事，当谈到修行时，你会遇到问题，那就是“我不知道该做什么”。 因此，经常思考这些教法非常重要，并且 沉思 在他们身上，将它们付诸实践在我们的日常生活中，并思考它们。 然后，一旦我们遇到问题，而不是去，“啊啊啊啊我不知道该怎么办！ 帮我！” 坐下来想一想：“好吧，我已经学了一段时间的佛法，我所学的教法有什么可以帮助我应对这种情况？” 然后你开始回忆 拉姆林，在思想训练中，您听到的教义以及建议您将其应用在什么样的情况下，然后您考虑这些并将其应用到您眼前的情况中。 这就是佛法真正帮助的方式。 如果我们不能记住教法，那么很多笔记本上写满了东西，我们的心就像一只野骆驼。 无法控制它。 没事做。

问题是，没有其他人可以为我们做到这一点。 你可以雇人来园艺，你可以雇人做你的账簿，你可以雇人做饭和做各种各样的事情。 你不能雇人为你练习。 而且你不能雇用其他人来为你学习佛法。 这些是我们必须自己做的事情。 我们向老师学习，但我们必须将其付诸实践。 没有其他人可以让我们这样做。 当你修行并看到教法有效时，你就会变得更加渴望听到更多的教法。

也许这就是“ambrosia”点。 当你修习佛法时，它会起作用，它会帮助你的心，然后就像，“嗯嗯！ 我想要更多！” 然后听闻教法并思考它们与一开始你听到这些东西但有点无能为力时的意义完全不同。 但是如果你真的去实践它，你就会改变。

[回应听众]我们在修道院进行的各种讨论，我们经常在短期静修中进行，在那里我们将进行教学，然后我们将讨论问题 沉思 然后分成小组讨论这些问题，这些问题总是基于你如何将其付诸实践，以及这与你的生活有何关系。 这成为一个很好的工具来思考如何练习这些，并听取其他人如何练习以及什么对他们有效，然后这会让你更有信心。 然后当你分享你的经验时，你也会给其他人更多关于如何在遇到困难时用他们的思想工作的想法。 是的。 当然。 这些讨论非常非​​常有帮助。

在你的 冥想，从你的生活中做例子。 这是非常关键的。 因为如果你不这样做，那只是理论上的。 如果你 沉思 而你只是说，“哦，我所有的经历都是因为我的过去 因果报应：我的快乐经历是由于我的善良 因果报应，我不愉快的经历是由于我的不善 因果报应……” 你是这样说的 冥想…… 这会开始影响你，但让它真正影响你的方式是：“今天早上有人批评我，我感到很受伤，”或者，“我感到生气。 这个人批评我是消极的结果 因果报应 我自己在自己的影响下创造的 以自我为中心. 如果我不喜欢这种情况发生在我身上，我需要改变我对其他人说话和举止的方式。 但现在责备对方是没有意义的，因为这只是我所做行为的业力回报。” 因此，随着您脑海中那个非常具体的事件，教义才真正开始具有意义。

一开始你的头脑会抗拒它：“哦，是的，这是我的否定 因果报应，可是这个人老是欺负我！” [笑声] 然后你必须回来。 他们只是合作的条件。 主要条件是我如何与其他人交谈，以及我过去如何与其他人交谈，以及 因果报应 我过去创造过。 那我为什么要怪别人呢？

[回应听众]就是这样。 如果有人对你说了一些你不喜欢的话，而你因为生气而对他们说了些什么，那么你就是在延续自己的痛苦。 只是创造越来越多的东西 因果报应.

这并不意味着我们只是闭嘴并塞满我们的东西 愤怒 里面。 有时您需要与某人讨论某种情况等等。 但它确实阻止了这种责备某人并将自己视为受害者的愤怒思想。 因为那种想法不会让我们到任何地方。

就像你说的，你骂他们回来，好吧，我们期望什么？ 我们正在创造更多相同的东西 因果报应.