后悔的力量：了解业力

• 后悔的重要性 纯化 在练习上
• 后悔的意思
• 后悔如何取决于理解 因果报应

金刚萨埵 14：后悔的力量，第 1 部分（下载)

我们将继续 金刚萨埵 修行转向后悔的力量。 我们文本中的第一段说：

花一些时间回顾你所做的有害的身体、语言和精神行为，包括你能记住的和你在前世创造但不记得的那些。 对做了这些事产生深深的后悔，强烈希望从他们的痛苦结果中解脱，并避免在未来对他人和自己造成伤害。

我们谈到了后悔。 事实上，我们已经花了很多时间在后悔上，而且我们还会花更多的时间。 整个星期我们都将关注后悔与我们的关系中的那种力量。 纯化 实践。 我们一直说这是最重要的。 帕绷喀仁波切给了我们原因。 如果我们有这种遗憾，如果我们正确地感到遗憾（如果你愿意的话），其他一切都会自然而然地发生。 这是因为一切都取决于我们对后悔的深度和理解。 这是前半行：

花一些时间回顾你做过的有害身体、语言和精神的行为。

我怀疑人们经常这样做。 总的来说，我认为我们对花时间回顾我们所做的有害身体、语言和心理行为的诗句有两种极端反应。 一个是你开始寻找然后你会说，“哦，天哪。” 你多看了几眼，你就会说，“哦，我的天。” 你多看了几眼，然后说，“哦，天哪。 我太可怕了啦啦啦啦啦啦啦啦。” 然后你陷入深深的沮丧。 它可能需要撤退的其余部分才能摆脱它。 这是一种非常普遍的反应。

另一个要看的是，“好吧，我做了那个，我做了那个，我做了那个那个那个。 好吧，净化那五样东西。 现在再净化它们，再净化它们，再净化它们，我没有东西可以净化了。” 这也很常见。 这两者都是实际上没有真正正确理解后悔的症状。

我想这一定很普遍。 我这样说是因为在他对这位二十世纪的帕绷喀仁波切的评论中 喇嘛，在 林林晨, 说，“对一个人的错误行为漠不关心或害怕它们是没有帮助的。” 漠不关心或害怕都无济于事——而这通常是我们要去的地方。 他说我们必须作为初学者去赎罪，并长期大力去做。 那么，我们要不怕它们，不对它们漠不关心，那大力修的燃料是什么？ 它是对因果关系有信心或信念的结果。 所以我们要花一些时间去了解 因果报应-因果。

所有的教法，包括杰仁波切的[喇嘛 Tsongkapa]，谈谈我们的后悔来自对我们正在净化的行为的结果的理解是多么重要。 如果我们考虑一下我们行动的结果，那么我们应该能够在我们的后悔背后获得一点能量。 不是内疚感，不是羞愧感，而是带着智慧的心说：“哦，了解世俗实相的智慧，即事物从因中生起，结果生起。 我创造了一个会产生影响的事业，它会给我带来痛苦，也可能给其他人带来痛苦。 我不想体验那种效果。”

我们如何将智慧的心带入后悔的修行中？ 我们该怎么做？ 我们可以花很多时间，我们可以花整个会议，就在第一行。 这是因为后悔的力量受到关注并真正深入到“这个负面行为是什么？” 您可以通过从两个不同方向分析的非常清晰的强光来观察它。 一是我们着眼于未来。 研究你所知道的影响 因果报应. 如果你不太了解它，我真的建议你去 拉姆林或任何 拉姆林 书。 真正地看看教义告诉我们我们的行为如何显现； 我们行动的结果如何体现。

龙树的 珍贵的花环 有一个美丽的六节经文清单，从第十四节到第二十节，他只是非常简要地列举了这些节。

杀生短寿，盗窃生财。

这是一个短的; 这是悬崖笔记。 但它给了你一个想法：杀戮带来短暂的生命，那是在我有较低的重生之后。 杀生是下等生，一旦我再投生为人，那么，效果就是自己短命。 还有很多其他微妙的可能性。 除非我们净化，否则所有这些结果都会发生！

我们可以考虑一个动作的未来结果是什么。 我们看具体动作。 知道我对因果关系的了解后，我可能会因此经历什么具体结果？ 真的 沉思 在那上面。 取决于你在不同领域的思考中所处的关系，如果你对此感到舒服，请真正考虑在不同的领域中重生是什么感觉 身体 作为一个地狱。 重生为一只必须杀戮才能生存的动物是什么感觉？ 这为我们的实践注入了一些活力。

然后你可以回头从另一个方向分析。 比如做这个动作的时候心里在想什么？ 它从哪里来的？ 动机是什么？ 我心中生起的烦恼是什么？ 这是怎么发生的？ 我们可以对那里发生的事情产生同情心。 这真的是我们开始克服内疚并看着那个受苦的人的地方——今天不是我的人，但在我的连续统一体中他是另一个人。 那是其他人做出了那个行为，并看着当时他们心中的痛苦。 看看那个人所做的行为，现在再看看将要因此而来的痛苦。 那么，我会非常后悔。 现在，我对这个行为有些后悔。

这里有人没有杀过一只蚊子吗？ 我们曾经数过它们。 我们会乐在其中。 你知道它就是那样发生的。 你感觉到的是一个小小的刺痛。 它甚至没有真正的伤害——只是一点点刺痛。 有一瞬间的刺激和“砰！” 我有杀那个生命的意思吗？ 我是否正确识别了它？ 是的，那是一只蚊子。 我有杀那只蚊子的意思吗？ 是的，我愿意。 我是不是用力了？ 是的，我做到了。 蚊子死了吗？ 是的，它确实。 当我打碎它时，我是否看到一大滴血从我的手臂上流下来？ 我做到了。

所以，我庆幸这家伙死了。 然后我们就走了，我们没有再考虑过。 但是，如果我们通过以下方式这样分析它：看一看烦恼心。 看看对这么温和的小事的反应。 看看当我这样做时我脑海中的愤怒反应。 然后想象在其他未来生活中，我在自动武器就在房子周围的环境中长大。 我习惯了他们。 我知道如何使用它们。 随之而来的是蚊子大小的刺激——“轰”。 走了。 同样的想法。 那是同一个心。 这有助于我们对脑海中出现的这些事情产生一些同情心。 它确实为我们的遗憾提供了一些燃料。

帕绷喀仁波切教导我们经常听到的比喻，即后悔就像毒药，虽然它有点扩大。 一共有三个人，三个人吃了有毒的食物。 其中一个已经死了，一个现在生病了，一个还没有经历过后遗症。 已经死去的人比喻那些已经做了恶业并有恶投生的人——真正痛苦的投生。 生病的人是正在经历某种成熟结果的人。 希望我们是尚未体验到这种影响的人，但看到其他人真的生病了，我们想尽快摆脱这种有毒食物，方法是 纯化!

现在还有第四种可能。 那是第四个人也在不知不觉中吃了那种有毒的食物； 并且不知道其他人发生了什么事。 这个人只是愉快地过着他们的生活，却没有意识到有任何结果。 我们可能是最后两个人之一。 我们可能是意识到并想消除心中毒害的人，并将其作为我们的遗憾。 或者我们可以完全没有意识到，继续我们的快乐之路而不后悔，因此痛苦是绝对不可避免的。 这是后悔力量的开始——我们将在接下来的几天里详细讨论它。