净化心的不善

• 理解的重要性 因果报应
• 观想净化不善业的秘诀
• 三种不善心的背后是什么
• 心不善业果

金刚萨埵 24年： 纯化 记住，第 1 部分（下载)

我们一直在努力完成不同的净化，今天我们将继续 纯化 的想法。 十不善业，我们接下来几次做心的不善业。

十不德：亲身经历

我想我能说的最重要的事情，至少从我自己的经验来看，是我有大约一年的时间每天花时间，每天一次，我会经历这十种不善。 那是我刚接触佛教的时候。 我无意识地发现我的思想和生活中的许多困惑都消失了。 回想起来，我觉得自己已经度过了几十年的生活“并没有真正得到它”。 对我来说，观察十种不善业和十种善行的理解是有道理的——因为它们与 因果报应.

他们对事情如何运作、人们如何工作、社会如何运作都了如指掌。 我真的认为我被教导的是，我周围的一切都有很多混乱。 一个例子是，“如果你不被抓住，那真的不重要。” 你知道我们有这种想法。 我们都有这样的事情——当你在心里觉得它真的不起作用时，然而我们在世界上经历的这样的事情太多了。 所以我认为这种对因果关系的某种程度的困惑或无知，只是通过每天审视我的生活，“哦，我今天做了什么？ 这感觉如何？ 我感觉如何？ 我想成为什么样的人？” 有些东西刚刚升起，它是帮助我早日在这条道路上形成一些信念的事情之一。 所以这就是我根据自己的经验可以说的。

在灵修中净化心灵

现在谈到 纯化 心中的文字说：

你令人不安的态度和消极心理的印记在你的心中表现为黑暗。 当被强大的光流和花蜜击中时，黑暗立即消失。 这就像打开房间里的灯； 黑暗不会去任何地方，它只是不复存在。 感觉你完全没有这些问题，它们是不存在的。

这很清楚。 关于这个可视化，我想说两件事。 一是，如果你和我一样，过于关注你的心脏，当它开始在那里出现任何不适时，你应该稍微改变一下你做这个观想的方式。 如果我专注于它，我的内心往往会有那种沉重的感觉。 我在皈依佛教之前就有过这个，但我真的不知道那是什么。 现在我从我的老师那里了解到，我只是 [需要] 让一切变得更加广阔。 所以如果光进入我，我不会只把注意力集中在我的心上，我只是把它洗遍我的整个身体 身体. 我让一切都更加广阔，我不会把注意力集中在我的内心。 这样可行。

关于此的另一件事是最后一行：

感觉你完全没有这些问题，它们是不存在的。

这只是我们感到自己的负面情绪得到净化是多么健康的一个方面。 它让我们感受到我们未来的积极品质； 并且我们实际上可以通过这种做法对我们的生活和我们自己做些事情。 我们可以提高我们的良好品质。 我们可以放弃我们的负面品质。 我们可以成为我们内心想要成为的那种人。 就个人而言，当我净化这些不善时，我经常做 纯化 我也在那里看建设性的行动。 我试图净化那些生起的品质的任何障碍。 这给了我更多的平衡——思考我要去的地方，而不是总是放弃、放弃、放弃。

关于心灵的非美德的一般观念

十恶业中，后三恶业是心恶业。 他们贪图、恶意和 错误的看法. 现在我们正在进入思想领域，作为 佛 说在 法句经:

心是一切行动的先导。 所有的行为都是由心主导的，由心创造的。 如果一个人带着腐败的思想说话或做事，痛苦就会随之而来，就像车轮跟着牛蹄一样。 心是一切行动的先导。 一切事由心所引导，由心所造，若以平静的心说话或行动，幸福如影随形。

说的差不多了，事情就是这样。 我们的思想是推动我们行动的动力； 这些东西本身并没有好坏之分。 它们要么导致痛苦，要么导致快乐。 这就是它的工作原理。

此三不善业（贪、嗔、痴） 错误的看法) 都像结果，完整的表达式 三毒. 如果你把所有的烦恼归为最简单的类别，那就是三类。 这些将是 gehechtheid, 愤怒 和无知。 所以你已经把这三种有毒的烦恼中的每一种都发挥到极致，你会得到什么结果呢？ 贪婪、恶意和 错误的看法. 这些完全是心理活动或心理活动。 我们不必做或说什么。 我们不必移动肌肉。 我们可以在任何地方进行。 所以观察心，了解心，了解这些正在发生的事情是非常重要的。 这有助于我们了解我们的动机有多么重要。 这些想法在头脑中流动得非常快。 做事的伟大之处 冥想 修行，尤其是闭关，是让你真正看到自己的心，然后才能真正开始使用它。

这三种不善业不能同时存在于你的心中。 他们是不同的时刻。 思绪从一个转移到另一个。 你可以在一分钟内让所有这三个都出现，但你不会在一分钟内同时拥有这三个。 这就是它的工作原理。 它们很容易出现，而且它们常常是导致其他行动的动力。 在我们之前谈到的这些行动途径中， 身体、言语——当然还有心，心是三者中最难控制的。 所以我们首先与 身体，然后一起讲话。 很高兴知道它是如何工作的，这样我们就不会对自己太苛刻了。 即使是伟大的上师，你读过所有的经典，他们说他们的心是一头野象——很难控制。 我们需要现实一点。

在心的三种不善中，考虑到它们的重量，三者中最差的是 错误的看法. 接着是恶意，然后是贪婪。 据说这是因为 错误的看法 真的让你为其他一切做好准备。 事实上，在十种不善业中，它是最坏的。 这比杀人还糟糕。 接下来是杀戮，但是 错误的看法 被认为是最糟糕的，因为它会让你陷入各种消极情绪。

当我们一直在谈论这十种不善时，我们一直在使用这个框架工作 因果报应. 我想先花点时间谈谈这个。 我们一直在使用什么是完整的四个分支 因果报应 或一个完整的动作。 这四个是：对象、完整的意图、实际的行动和行动的完成。 我只想谈谈第二个，完整的意图，因为那里发生了很多事情。 请记住，正如我们已经完成的那样，完整的意图包含三个部分。 有对所缘的正确认识，有发心，有烦恼。

所以这些烦恼，这些 三种有毒的态度，比如说 gehechtheid。 同 gehechtheid 我们正在叠加一些实际上并不存在的东西，或者我们在夸大其词。 就像我们说“爱上某人”或“我必须拥有这个！” 或“我必须拥有它！” 我们在想，有些东西实际上并不存在——就像那东西中有快乐一样。 这是头脑的扭曲。 那时我们的心被迷惑了。

我们执着于那个对象，就好像它里面有快乐一样，这就是发生的事情 gehechtheid.

然后用 愤怒，它的相似之处在于我们在夸大或叠加。 但现在我们正在转向负面。 我们在心理学和龙树菩萨的佛教教义中都看到，当你生气时，这几乎是 90% 的夸张。 那就是你离现实有多远。 愤怒 有一系列的状态，如恼怒和烦恼、挑剔和评判、敌对、怀恨在心、好战、叛逆和愤怒。 所有这些州都被归类为 愤怒 而且都是不现实的。 他们夸大并投射。

那么有无明，有两种。 有这种模糊的遮蔽，根本的无明，我们实际上投射到事物上，它们真的很坚固，它们从自己的一面存在，它们本来就存在。 还有一个是我们在大多数这些非美德中更多地处理的——这是对因果关系的无知。 就像我一开始所说的，我们只是不明白事情是如何运作的。 我们没有意识到我们的行为存在道德层面，因此您可能会做一些您认为不会在以后产生任何影响的事情。 就像我说的，“如果我不被抓到也没关系。” 好吧，这实际上不是它的工作原理。 这不是它的工作原理。 你可以认为它是那样的，但它不是这样工作的，这就是教学的内容 因果报应 是关于。

我们这里只是泛泛而谈。 这对我来说很有趣，因为我喜欢了解思维是如何运作的。 他们说任何十种不善业中的任何一种，都可以从这些中的任何一种开始 三毒. 所以事情在你的脑海里发生了变化。 你可能首先贪图某样东西，你甚至可能出于 愤怒, 但你最终会得到 gehechtheid. 其中一些总是以某个特定的结束，因为那才是真正让你超越边缘的那个，但它们可以从任何一个开始。

他们说，杀戮、恶语、恶毒之类的事情，总是以这样的动机来完成的。 愤怒，尽管他们可能从别的东西开始。 当我们花时间思考这个问题时，虽然需要一段时间，但却很有帮助。 它让我们对自己的行为有了不同的看法。 它帮助我们了解一个动作何时完成，何时未完成。 知道这一点很有用，因为它可以帮助您改变自己的行为。 假设您可以发现自己身处某事的中间，并且仅从对此了解一点点就可以感觉到该动作包含其中的一部分。 “我在这里。 我在这部分，我准备好真正完成它。” 你实际上可以有一些时间和一些必要的资金来修改你做事的方式，因为你有这样的理解 因果报应. 我们已经了解了这些事情，我们可以意识到，“不，我不想为这些消极的事情高兴。 我不想让我的思想去那里，”你可以阻止自己。

今天的最后一点关于 因果报应 是关于与原因相似的结果。 这在之前的会谈中已经提到。 我们一直在说，“如果我这样做，那么我就会有这种体验。” 这听起来像是“A”转到“B”。 但它确实比这更复杂。 一切都是缘起。 所以是的，我们的经验中存在这些联系，但有许多因素在起作用。 当我们说结果与原因相似时，不要把事情想得那么简单，因为我们一直在谈论这个。 我们经历的一切都有很多因素。