Werset 106: Przekroczyć odpusty samsary i nirwany

• Porzucenie egocentrycznego umysłu
• Generowanie bodhiczitta
• Osiągnięcie ścieżki do pełnego przebudzenia

Klejnoty mądrości: werset 106 (pobieranie)

Jaki jest sposób na przekroczenie pobłażliwości samsary i nirwany?
Odwrócenie się od egocentrycznych myśli i pobudzenie umysłu bodhi, altruistyczne pragnienie przebudzenia.

Możesz się zastanawiać, dlaczego mówimy o przekraczaniu nirwany? Czy to nie jeden z naszych celów? I dlaczego mówi o „odpustach” samsary i nirwany? Jak pobłażasz sobie w nirwanie, jeśli jest to jeden z celów ścieżki?

Tutaj „nirwana” odnosi się do osobistego spokoju, osobistego stanu wyzwolenia arhata. Więc ktoś, kto podąża ścieżką, kto wyeliminował wszystkie niepokojące zaciemnienia, osiągnął stan arhata. Ta osoba jest wolna od samsary, co jest cudowne. To niesamowite osiągnięcie, osiągnięcie. Ale ta osoba wciąż ma zaciemnienia poznawcze. Zaciemnienia poznawcze ograniczają umysł przed postrzeganiem wszystkiego zjawiska. A więc nie będąc wszechwiedzącą, ta osoba nie może przynieść największej korzyści wszystkim innym żywym istotom. A jednym z powodów, dla których nie wyeliminowali zaciemnień poznawczych, jest bardzo subtelna myśl egocentryczna.

Są dwa rodzaje myśli egocentrycznych. Jest bardzo obrzydliwy, w który jesteśmy naprawdę zaangażowani. „Chcę tego, daj mi tamto, zabierz to ode mnie, jak to się stało, że to zrobiłeś…”. To jest obrzydliwe. Ale jest też subtelny, który wciąż możesz mieć nawet po przezwyciężeniu grubego, który jest subtelną stronniczością, możemy powiedzieć, dla własnego stanu spokojnej nirwany. I tak ta stronniczość w pielęgnowaniu własnej nirwany bardziej niż wyzwolenie innych żywych istot ogranicza nasz umysł przed osiągnięciem pełnego stanu buddy i wyeliminowaniem zaciemnień poznawczych, z których należy się wyzbyć, aby osiągnąć pełne przebudzenie.

Inny sposób mówienia o dwóch skrajnościach. Istnieje wiele zestawów dwóch skrajności (nie daj się pomylić). Tutaj jest skrajność samsary i skrajność nirwany. Skrajna samsara, żyjemy pośrodku tego, gdzie masz samochwytającą ignorancję i bardzo wulgarną myśl egocentryczną, a nasze umysły cały czas są tylko o „moim szczęściu teraz”. Tak więc pokonanie tego poprzez wyeliminowanie przeszkadzających zaciemnień na osiągnięcie nirwany, ale jeśli ktoś osiąga nirwanę bez wygenerowania bodhiczitta wtedy jest to własny spokój osobisty i nadal mamy poznawcze zaciemnienia. Mówi się, że jest to druga skrajność, ponieważ nadal nie doszło do pełnego przebudzenia, w którym można odnieść największą korzyść wszystkim istotom.

To są dwie skrajności i są pobłażliwe w tym sensie, że oboje są gwiazdą serialu, to ja. Albo preferencja to ja. Tym, który jest głównym, jestem ja. Musimy więc przezwyciężyć ten niezdrowy nacisk na siebie, abyśmy mogli wygenerować bezstronną i bezstronną miłość i współczucie dla wszystkich istot, a następnie wygenerować bodhiczitta co doprowadzi nas do naprawdę pogłębienia mądrość realizująca pustkę i używaj go, aby wyeliminować nawet zaciemnienia poznawcze, abyśmy osiągnęli pełne przebudzenie.

Czy to jasne?

Czasami mówimy o „trzech pojazdach”, którymi są Słuchacz Pojazd, Pojazd Samotnego Realizatora, a następnie Bodhisattwa Pojazd. The Słuchacz i Samotny Pojazd Urzeczywistnienia to ci ludzie, którzy dążą do osiągnięcia wyzwolenia arhata. The Bodhisattwa Pojazd, kiedy za nim podążasz, prowadzi cię do stanu buddy.

[W odpowiedzi na publiczność] W tradycja palijska większość ludzi nie uczyłaby się tak dużo bodhiczitta. Może studiowaliby paramis (doskonałości) i uczyli się ich, ponieważ są to sposoby na gromadzenie wielu zasług. Ale tylko kilka osób studiowałoby tę bodhisattwa nauczanie w ramach tradycja palijska. Ponieważ istnieje Bodhisattwa Pojazd tam ustawiony. Nie jest to tak dobrze wyjaśnione i obszernie wyjaśnione, jak w naukach mahajany lub w Tradycja sanskrycka. Ale wciąż tam jest.

Ale to, co masz w dzisiejszych czasach, jest naprawdę interesujące, to jest to, że masz ludzi, którzy są praktykującymi Theravada, którzy będą uczęszczać do Jego Świątobliwości Dalajlamanauki, a nawet wziąć bodhisattwa śluby. Na Zachodzie jest wielu ludzi, którzy wykraczają poza własną tradycję i dowiadują się więcej o innych tradycjach.

[W odpowiedzi na publiczność] Tak. Gdy zostaniesz arhatem, możesz wygenerować bodhiczitta i osiągnąć stan buddy. Ale to długa droga do osiągnięcia stanu buddy. Ponieważ jeśli zrobisz to w ten sposób, przejdziesz przez pięć Słuchacz Ścieżki pojazdów i osiągnij stan arhata. Następnie pozostajesz w swoim błogim samadhi w pustce przez długi czas, aż do Budda budzi cię. A potem musisz wrócić do pierwszego z bodhisattwa ścieżki, ścieżka akumulacji – nawet jeśli masz świadomość pustki, nie masz całej zasługi, że bodhisattwa'golić. Więc musisz zacząć od pierwszego bodhisattwa ścieżką, aby zgromadzić zasługi, które pomogą ci przejść z jednej ścieżki na drugą. Nawet jeśli już uświadomiłeś sobie pustkę… którą nowi bodhisattwowie (którzy nie stali się arhatami) nie mają bezpośredniej realizacji pustki aż do trzeciej ścieżki.

[W odpowiedzi na publiczność] Cóż, szybciej wejść na Bodhisattwa Pojazd bezpośrednio, bez uprzedniego wchodzenia do Słuchaczpojazdu użytkownika, ukończenie go, a następnie powrót do początku Bodhisattwa Pojazd. Łatwiej jest po prostu generować bodhiczitta od samego początku i zrób to.

To trochę tak – bardzo zły przykład, ale jakiś przykład – kiedy przenosisz uczelnie, zawsze tracisz kredyty i musisz trochę wrócić. [śmiech] Mówiłem wam, to zły przykład, ale taki jest pomysł. Jeśli bezpośrednio pójdziesz do college'u, który chcesz ukończyć, jest to łatwiejsze i szybsze niż jeśli pójdziesz do jednego college'u, a następnie musisz się przenieść, i opuściłeś niektóre zajęcia i musisz zrobić kilka rzeczy od nowa, i tak dalej .

[W odpowiedzi na publiczność] Właściwie niektórzy ludzie w tradycja palijska mają miłującą dobroć i współczucie (101, 102, 103), ale nie mają tego bodhiczitta. Więc są różne.

Inną kwestią jest to, że powiedziałem, że bardzo ważne jest szanowanie arhatów. Ponieważ mają bardzo wysokie urzeczywistnienie, znacznie wyższe niż my (którzy grzebią w okolicy, próbując być bodhisattwami, próbując wygenerować nasze sztuczne bodhiczitta), więc są już wyzwoleni z saṃsary, więc mam na myśli zdecydowanie warte szacunku. Ale nie śledzimy wszystkiego, co oni ćwiczą, ponieważ podczas gdy my się nad tym zastanawiamy zrzeczenie się saṃsary rozszerzamy to zrzeczenie się być „dla wszystkich żywych istot”. Wyrzec się nieszczęścia wszystkich żywych istot.

Zobacz odpowiedź wideo na pytanie zadane przez słuchacza dotyczące tej rozmowy.