対戦相手の 1 つの力: パート XNUMX

対戦相手の 1 つの力: パート XNUMX

2011 年 2012 月から XNUMX 年 XNUMX 月までの冬のリトリートで行われた一連の教えの一部 Sravasti修道院.

金剛薩ました 10: XNUMXつの敵勢力、 パート1 (ダウンロード)

次の XNUMX つの短いトークでは、 XNUMXつの敵勢力 一般に。 その後、より具体的にサーダナに入ります。

浄化の実践に対する私たちの動機を考える

このトピックについて考えたとき、私はモチベーションについて多くのことを考えました。 ここにいる他の人たちと同じように、私も 金剛薩ました 退却。 私の心はほとんどこの人生と、この人生のさまざまな苦しみについて考えていて、それらを取り除きたいと思っていて、これらすべての問題や物事を浄化したいと思っていました. 私たち全員が、私たちの 精製 そして、私たちの考えを少し広げてみてください。 もちろん、私たちは苦しみたくありません。 しかし、苦しみについての私たちの見方を広げましょう。また、自転車に乗っている私たちの状況全体についても、何度も何度も何度も何度も何度も何度も繰り返しています。 特に、常に「私」、「私の問題」、「この苦しみを取り除きたい」ということだけを考えることからあなたを引き離すなら、その写真はより良い視点です.

もちろん、私たちは皆幸せを望んでおり、これが私たちに物事への欲求をもたらします。 浄化の動機を考えると、シャンティデーヴァのこれらの詩は実に生々しいものです。 あなたが馬に乗ったことがあるかどうかはわかりませんが、馬に乗っているときは、この小さな草を一口食べようと引っ張っているだけです。 あなたは一緒に乗ろうとしていて、ちょっとした喜びが欲しくて、頭を下げて「この草が必要だ」と言いました。 あなたはそれがどのように知っています。

シャンティデヴァは次のように述べています。

このように、官能主義者は、ワゴンを引っ張っている間に少しの草を持っている獣のように、多くの苦痛と少しの楽しみを持っています. 動物でさえ簡単に得られるわずかな楽しみのために、不運な動物は、見つけるのが非常に難しいこの余暇と才能を破壊しました。

私にとって、そのイメージは非常に強力です。 それは、私が追いかけて時間を浪費するこの人生の小さな喜びについての視点を私に与えてくれました. 私たちは輪廻を踏んで、このささいなことのためにここをつかみ、それのためにここをつかんでいますが、それは本当に満足のいくものではありません. だから、そのイメージは私のモチベーションに役立つと思います。 多分それもあなたを助けるでしょう。

次に、それを私たちが持っている可能性と対比します。 自然。 できるよ 精製 少なくとも貴重な人間の再生を再び試み、この人生を実際に利用すること、あるいは解放さえも考えて練習してください. そして何よりも、私たち大乗修行者にとって、完全な悟りについて考え、私たちの広大な可能性を実現することです。 これは、やる気のほんの一部です 精製.

XNUMXつの敵勢力の概要

  XNUMXつの敵勢力 サーダナでは異なってリストされていますが、少し読みやすいので、この順序で説明します.

  1. 後悔の力
  2. 信頼の力
  3. 是正措置の力
  4. 行動を繰り返さないという決意の力

今日は少し自己紹介をしてから、後悔について話します。 次回は、残りの XNUMX つについて説明します。

考える一つの方法 精製 座って(リトリートしていないときは、一日の終わりにこれを行うだけかもしれません)、XNUMX日を振り返ります。 うまくいっていることと、実際に順調に進んでいないことを確認します。 一日の振り返りに使っています。 自分が軌道から外れていたところや、バランスが取れていないところを探して、自分自身に正直になってください。 Geshe Phelgye はかつて、自分自身に正直である必要があると言いました。少なくとも寝室のドアの後ろやクッションの上に閉じこもり、誰とも話していないときはそうです。 少なくとも、自分自身に正直になりましょう。 それが 精製 についてです。 これは、私たちがやっていることを正直に見る方法です。 特に、私たちが一日中何をしているかを識別し、識別することを学ぶのを助けるために、私たちの動機に注目してください。

そして特に、誇張はどこにありますか? 多くの場合、それはベースから外れたものであり、苦痛の影響下で行われます. 苦しみがあると、もちろん歪んでしまいます。 そのため、私たちは通常、何かの良い性質を誇張しており、それに愛着を持っています。 または、何かの悪い性質を誇張して、それを嫌悪します。 これに費やす時間は、私たちが物事を知覚している歪んだ方法を見て、それをきれいにするのに役立ちます. 苦しんでいるなら、心に歪みがあることを知ってください。 通常、このリトリートを行うと、心の中にある苦しみに気づきます。 だから、それが歪みであることを知っておいてください。 そこには歪みがあります。それを探して、それを取り除き、浄化し、より完全に理解しようとしましょう。

私たちがするとき 精製、これらXNUMXつの力があり、XNUMXつすべてが必要です 精製 発生する。 後悔が最も中心的なものであるとよく言われますが、それは確かに真実です。 あなたがあなたの人生で行うかもしれない他のXNUMXつの要因は、後悔することなくあなたが実際に持っていないでしょう. 精製. あなたはまだXNUMXつすべてを必要とし、あなたはする必要があります 精製 練習を繰り返します。 なんで? 仏教の観点から言えば、私たちは無始の時からここにいます。 私たちはいくつかの本当に定着した習慣を持っています。 慢性疾患のようなもので、XNUMX回の投薬で治ることはありません。 この力が私たちの習慣的なパターンの多くを打ち消すようにするには、繰り返し浄化する必要があります. それを知って、どのように現実的になるかは役に立ちます 精製 動作します。 また、考えてみれば、通常、セッションを行っているときは、XNUMX つのパワーすべてを完璧に行うことはなく、すべてがそれほど強力であるとは限りません。 したがって、XNUMX つすべてが完全に関与していないという理由だけで、XNUMX つの力すべてを実際に達成するために、それらを繰り返し実行する必要がある場合があります。

浄化の実践の利点

やるメリットは多い 精製 これらは、これらのさまざまな話し合いを進めるにつれて出てきます。 Venerable Chodron が指摘したことの XNUMX つは (私が非常に感謝していることです)、彼女がやっていることを例えています。 精製 玉ねぎの皮むきに。 彼女が持っていたアイデアは、層を剥がすのと同じように浄化し、浄化するにつれてより明確になるというものでした. それは、私たちが自分の心、行動、話し方を見るときに目にするものです。 私たちが自分の動機を見て、実際に座っていると、それらはより明確になります。 私たちははるかに識別力があり、時間が経つにつれてより明確になります。 私たちの心はより明確になります。

浄化の多くの大きな利点のもう XNUMX つは、心がより肥沃になり、教えが入ってくるようになることです。十分なメリットがなく、浄化していないと、心はコンクリートのようになり、少し固くなります。 おもう 精製 非常に役に立ちます。 ある意味で謙虚ですが、良い謙虚さです。 自分自身をより明確に見るのに役立ち、これらのものに取り組み、より受容的になります. それは教えが成長するための肥沃な土台を私たちに与えてくれます。

「自分が浄化されたかどうかはどうやってわかるの?」と疑問に思うことがよくあります。 あなたの夢についてのテキストに彼らが書いていることがあります。 しかし、実際に私にとって最も理にかなっているのは、ミラレパが言ったことです。

告白することで本当に行動が浄化されるのか疑問に思うかもしれませんが、もしあなたの思考が前向きになったなら、あなたは浄化されています。

私にとって、これは真実です。 私が繰り返し浄化したものは、これらのものの周りで私の心の変化を見るところです。 精製 職場で。 私はこれを私の定義として使用します—内部で変更を加えたとき. もちろん、物事には層があり、物事はあなたを再訪します。 しかし、時間の経過とともに変化を見ることができます。

後悔の力

最初にお話しする力は、後悔の力です。 これを適切に識別するのは難しく、長い時間がかかります。 他の文化圏の人にとってそれがどのようなものかはわかりません。 よくわからないこと。 西洋人にとって、後悔と罪悪感を区別するのは困難であり、ほとんどの場合何年もかかります. 後悔とは何かを学ぶプロセスです。 簡単に言えば、後悔とは自分の過ちを認めることのようなものです。 責任を取ることができるので、私たちは権力の座に就くことができます。 まるで私がこの毒を飲んだかのように、それを認めることができます。 私自身の心では、何かが私や他の誰かに対して行っている害を常に理解しようとしています. そうやって後悔を生む。

それを、私たちが罪悪感に陥る可能性があるときと比較してください。 これは本当に私たちの開発を妨げるものです。 罪悪感に陥るとき、あなたは一種の立ち往生しています。 そこにはたくさんの「私」がいます。 多くの場合、私はそれを反応に対する反応、つまり自分自身への反応のように考えています。 私はこの間違いを犯したのかもしれませんが、それに反応すると、自分自身についてちょっと不器用に感じます. ある意味で自分が嫌いだとさえ言えます。 昔なら、自分自身にそれを認めなかったでしょう。 しかし、あなたは本当に自分のケースに取り組んでいます。 あなたはそれをやりすぎたような気がします。

今、頭の中でこれを解決しようとすると(これはおそらく人によってかなり異なると思います)、これを間違いだと認め、「うわー! そんなことしなくてよかった。」 そして、私はそこで立ち止まり、通り抜けます 精製. 私は次の思考の流れに行きません。 ホドロン尊者の導きにより、そこを切り捨てなければならないことを学んだ。

この側面は人によって異なると思います。 何かを後悔するものとして認識できる場所にたどり着かなければなりません。 しかし、自分のことをよく考えていることに気づいたら、「すべては自分のことだ」「自分は価値がない」とか、気分が悪いとか、そういうことです。 それは本当にそうではありません。 それは一種の卑劣な反撃を伴う自己中心的な考えです。 それはあなたが変わることを望んでいません。 それはあなたが立ち往生することを望んでいます。 それが起こっているのを見たら、「いいえ、それは私がここにいる目的ではありません」と言ってください。

尊者コドロンは、責任の観点からもこれについて語っています。 私はまだこの方法についてあまり考えていません。 彼女は、私たちが何に責任があり、何に責任がないかを識別する必要があると言いました. 自分の責任ではないことに罪悪感を感じることがよくあります。 私はそれを 公案 あなたが一緒に働くために。 私たちが浄化するにつれて、それがどこから現れるのかを見てみましょう.

今日は以上です。 次回は残りのXNUMXつの敵勢力で取り上げます。

尊者トゥプテン・ターパ

Thubten Tarpa はアメリカ人で、2000 年に正式に亡命して以来、チベットの伝統を実践しています。 彼女は、2005 年 2006 月以来、Thubten Chodron 尊師の指導の下、Sravasti Abbey に住んでいます。彼女は、Sravasti Abbey で叙階した最初の人物であり、XNUMX 年に彼女の指導者として、Sramanerika と Sikasamana 叙階を受けました。 彼女の叙階の写真. 彼女の他の主な教師は、HH Jigdal Dagchen Sakya と HE Dagmo Kusho です。 彼女は幸運にも、Venerable Chodron の教師の何人かから教えを受けることができました。 Sravasti Abbey に移る前、Venerable Tarpa (当時 Jan Howell) は、理学療法士/アスレチック トレーナーとして 30 年間、大学、病院の診療所、個人開業の場で働いていました。 このキャリアの中で、彼女は患者を助け、学生や同僚に教える機会があり、非常にやりがいがありました. ミシガン州立大学とワシントン大学で学士号、オレゴン大学で修士号を取得しています。 彼女は修道院の建築プロジェクトを調整しています。 20 年 2008 月 XNUMX 日、Ven. ターパはカリフォルニア州ハシエンダ ハイツにある西来寺を訪れ、ビクシュニの叙階を受けました。 この寺院は、台湾の佛光山仏教会と提携しています。