注意力的障礙：悔恨
路徑的階段＃126：第四聖諦
尊者圖登卓龍 
上師法會的修行階段 
2010 年 6 月 7 日 一系列的一部分 菩薩早餐角 如 上師法會 班禪喇嘛一世洛桑確吉堅讚的文字。
- “悔恨”的定義
- 多麼強烈的悔恨，就像內疚一樣，是一種不切實際的情緒
- 定義健康的遺憾感
- 悔恨的解藥
今天我們要談的是悔恨的干擾，或者說是悔恨的障礙，它擾亂了我們的專注力。
悔恨是我們沒有做我們應該做的事情，或者我們做了我們不應該做的事情的感覺。 但是，我們會以某種方式感到某種悔恨、內疚，或者只是我們的行為不合適。
這種感覺，尤其是當它變得像內疚一樣非常強烈時，可能是一個很大的干擾，不僅對我們 冥想，也對我們的生活。 這是一種完全不切實際的情緒，從佛教的角度來看是需要消除的，因為當我們感到內疚時，我們只是全神貫注於自己。
另一方面，健康的遺憾感是有用的，因為這樣，我們可以用清晰的心、平衡的心、智慧的心來評估：“哦，我做了不合適的事情嗎？” 在這種情況下，我需要後悔並做 純化，並修復關係，並做一些糾正措施。 但我們不會被內疚、負面情緒和自我厭惡所淹沒。
或者我們可以說，“哦，我應該做一些我沒有做的事情，因為我在自己的小旅行中太忙了，或者睡覺，或者麻木不仁。” 在這種情況下，我們也會產生一種健康的遺憾感，並嘗試思考，“好吧，我怎樣才能防止以後那樣做呢？”
我們都做不該做的事，不該做的事也不做。 這在生活中是很自然的。 但最重要的是，如果我們向他們學習。 這就是重點，如果我們能夠以平衡的心態進行回顧，並從錯誤中吸取教訓，那麼我們就會繼續前進，我們會變得更聰明、更富有同情心。 如果我們不承認自己的錯誤，那麼我們就永遠無法克服它們。 如果我們都因此而陷入自我厭惡、內疚和羞恥之中，那麼這又會成為一個巨大的障礙。 所以我們必須學習如何以正確、健康、智慧的方式來處理這些事情，這對自己也有一些同情，對自己的能力和我們的能力有一些信心。 佛 性質。
[回應觀眾] 問題是當我們後悔一些小事時怎麼辦，比如，“哦，我應該在披薩上放橄欖。” 那種遺憾，是的，當然，那是我們的障礙 冥想，不是嗎？ 你在打坐，然後你說，“哦，我應該放橄欖嗎……”實際上，那個在下一個， 懷疑：“我應該把它們放進去……嗎？” 這個是遺憾：“哦，我應該把它們放進去的。” 或者，“我確實把它們放進去了，但我不應該把它們放進去。” 那肯定會成為乾擾。 然後，當我們後悔（不）做某件事時，我們沒有做可能會更好，比如：“哦，我應該告訴那個人。” 或者，“當我有機會的時候，我應該在稅收上作弊。” 這顯然是消極的，這也擾亂了我們的注意力。 所以是的，它包括所有這些無用的想法
尊者圖登卓龍
尊者 Chodron 強調佛陀教義在日常生活中的實際應用，特別擅長以西方人容易理解和實踐的方式來解釋它們。 她以其熱情、幽默和清晰的教學而聞名。 她於 1977 年在印度達蘭薩拉被嘉傑林仁波切出家為尼姑，並於 1986 年在台灣接受了比丘尼（圓滿）戒。 閱讀她的完整簡歷.
