獨立和依賴的存在

• 釐清獨立存在與從屬存在意義的區別
• 解釋永久和永恆之間的區別 現象

Green Tara Retreat 18c：獨立和依賴，永久和永恆的澄清。 (下載)

回顧一下，如果一個東西是獨立存在的，那它就不能依賴。 現在我們知道事物是依存的，它們存在於原因和 條件，它們的存在取決於它們的部分，它們存在於我們對它們的構想和標籤上。 因此，依賴他們不是獨立的。 獨立和固有存在是同義詞。 因此，如果它們是獨立的，那麼它們也是固有存在的。 如果它們不是獨立的，那麼它們就不是固有存在的。

無常

還有人問：“我提到過 證悟空性的智慧 是無常的。”

現在，無常：記住它只是意味著每時每刻都在變化。 無常的事物：這並不意味著它們是永恆的，它們永遠存在，也不意味著它們根本不存在。 讓我們換一種方式，這樣我就不會混淆了。 無常意味著每時每刻都在變化； 永久意味著不會時刻改變的東西。 在正常的英語中，permanent 意味著它永遠持續，永不停止，這也是 eternal 的同義詞。 我們通常認為無常意味著它只是來來去去，有點像粗俗的無常。 例如，杯子破了。 在佛教語言中，無常不是那樣的。 無常是每時每刻的變化，也有事物破裂或人死亡之類的粗俗無常。 永恆只是說只要存在，它就不會時刻變化，但並不意味著事物是永恆的。

所以這個人說：“這是否意味著 證悟空性的智慧 是無常的，就像每時每刻都在變化一樣？”

是的，因為 證悟空性的智慧 是世俗諦。 這取決於原因和 條件. 你沒有那種突然冒出來的智慧； 你必須創造事業並帶來 條件 一起。 所以因緣而生的事物 條件，時時刻刻都在變化，它是無常的。

即使在證悟空性的人的心中，也並不意味著智慧在他們的心中不斷顯現，好嗎？ 如果一個人證悟空性，比方說，證悟空性，並不代表此後餘生的每時每刻，證悟空性的證悟都在他的心中顯現。 這不是那個意思。 他們正在刷牙，他們正在考慮納稅——這些推理並不是他們頭腦中最重要的事情。 即使有人直接了悟空性，也不代表智慧會永遠顯現在他們的心中，因為它們也是從他們的內心生起的。 冥想 他們一邊刷牙，一邊想著今天要做的事情，洗衣服之類的事情。 所以當他們做所有這些其他事情時，當他們使用他們的感官時，那種直接了悟空性的智慧——只覺知空性——不會在他們的心中顯現，好嗎？ 所以你可以看到智慧是無常的。 但是，一旦有人直接了悟空性，他們就永遠不會完全失去那個了悟，並退回到再也沒有它的地步。

永恆與無常

[問題繼續：]“那麼說一個人的智慧心是正確的嗎？ 佛 是永恆的，因為 佛 不能退回到無知中嗎？”

是的，這是真的。 這 佛心是永恆的，一旦你是一個 佛 再也沒有任何理由讓無明再次在你心中生起。 因為它已經被淘汰了，所以它沒有理由來。 所以一旦你成為 佛，你永遠是一個 佛。 和a 佛，如果你在這一生中開悟，當你死去時，你不會消失，你仍然是一個 佛. 你仍然有五蘊，但它們是清淨的蘊，它們是微細的蘊。 但是 佛智慧也是無常的，因為它不是靜止的，它每時每刻都在變化——是的！ 記住，一個 佛智慧洞悉一切 現象. 現象 時刻都在變化。 因此，感知它們的心必須時時刻刻都在變化。 還有，任何心意的生起都是因緣和 條件，所以它一定是無常的。 好的？ 好的。

聽眾： 你舉的像聖女一樣的例子，從禪定的平衡中生起，在我看來更像是智慧心將空性視為永恆而不是無常的例子。 因為好像當他們從禪定中生起時，他們知道智慧心已經不存在了。

職業訓練局： 它不再明顯。

聽眾： 它不再明顯。 所以對我來說，這似乎更像是一個永恆的例子，它會消失，當他們回到冥想的平衡狀態時，它可以重新存在。

職業訓練局： 實際上它並沒有消失； 它進入種子形式，種子的形式。 然後它會從那個種子形式再次出現。 它會以明顯的形式出現。 就像我們的 憤怒 當我們有 憤怒 在我們心中。 當我們不生氣的時候 憤怒以種子的形式存在。 種子不是意識； 種子是這些抽象複合物之一。 還記得那些傢伙嗎？ 記住這三種 無常現象——形式、意識和抽象組合？ 所以種子是一個抽象的組合。