诗 106：超越轮回和涅槃的放纵

• 放弃以自我为中心的思想
• 发电 菩提心
• 圆满觉醒之道

智慧宝石：第 106 节（下载)

超越轮回与涅盘的方法是什么？
摒弃以我为中心的念头，发菩提心、利他心愿。

您可能想知道我们为什么要谈论超越涅盘？ 这不是我们的目标之一吗？ 为什么说轮回和涅盘的“放纵”？ 如果那是修道的目标之一，你如何沉溺于涅盘？

这里的“涅盘”指的是个人的平静，阿罗汉个人的解脱境界。 因此，修道的人，已经消除了所有的烦恼障，就证得了阿罗汉果。 那个人从轮回中解脱了，这是美妙的。 我的意思是，这是一个令人难以置信的成就。 但是那个人还是有认知障碍。 认知障碍限制了头脑感知所有 现象. 因此，不是无所不知的人不可能对所有其他生物有最大的利益。 而他们没有消除认知障碍的原因之一是因为非常微妙的以我为中心的思想。

有两种以自我为中心的思想。 我们真正参与其中的是非常粗暴的一个。“我想要这个，给我那个，把这个从我这里拿走，你怎么会这样做……” 那是最糟糕的。 但是还有一种微妙的东西，即使在你克服了粗糙的东西之后，你仍然可以拥有它，这是一种微妙的偏爱，我们可以说，是为了一个人自己的和平涅盘状态。 因此，偏爱自己的涅盘甚于其他众生的解脱，限制了自己的心证得圆满的佛果，并消除了为获得完全觉醒而必须舍弃的认知障碍。

另一种谈论两个极端的方式。 有很多两个极端（不要混淆）。 这里有轮回的极点和涅盘的极点。 轮回的极端，我们生活在其中，你有我执的无明，和非常粗重的以我为中心的思想，我们的心一直都在想“我现在的快乐”。 因此，通过消除对证涅槃的烦恼障碍来克服它，但是如果一个人证得涅槃而没有生 菩提心 那么这是一个人自己的个人平静，他仍然有认知障碍。 所以说这是另一个极端，因为一个人还没有达到能够最大利益众生的完全觉醒。

这是两个极端，从某种意义上说，他们是放纵的，因为他们俩都是节目的明星。 或者偏好是我。 首领是我。 所以我们必须克服那种不健康的自我强调，这样我们才能对所有众生产生平等和公正的爱与悲心，然后产生 菩提心 这将引导我们真正深化 证悟空性的智慧 并用它来消除认知障碍，使我们获得完全的觉醒。

明白了吗？

有时我们谈论“三辆车”，即 听者 载具、单独实现器载具，然后是 菩萨 车辆。 这 听者 和寂静乘是那些努力获得阿罗汉解脱的人。 这 菩萨 车，当你遵循它时，会引导你成佛。

[回应听众] 在 巴利传统 大多数人不会研究那么多 菩提心. 他们可能会学习波罗密（波罗蜜），并学习那些波罗蜜，因为那些是积累很多功德的方法。 但只有少数人会研究 菩萨 内教学 巴利传统. 因为有一个 菩萨 车辆开在那里。 它没有像在大乘教义或 梵文传统. 但它仍然存在。

但现在真正有趣的是，有些人是上座部修行者，他们将参加尊者 达赖喇嘛的教导，甚至采取 菩萨 誓言. 在西方，有很多人超越自己的传统，更多地了解其他传统。

[回应观众]是的。 一旦你成为阿罗汉，你就可以产生 菩提心 并成佛。 但这是成佛的漫长道路。 因为如果你那样做，那么你会经历五个 听者 乘道而得罗汉果。 然后你在空性的大乐三摩地中停留很长时间，直到 佛 叫醒你。 然后你必须回到第一个 菩萨 道，资粮道——即使你有空性的了悟，你也没有所有的功德。 菩萨的有。 所以你必须首先开始 菩萨 以积聚功德，帮助你从一条道路走向另一条道路。 即使你已经证悟空性……新菩萨（还没有成罗汉）他们要到第三道才能直接证悟空性。

[回应观众]嗯，进入更快 菩萨 直接上车，无需先进入 听者的载具，完成它，然后回到 菩萨 车辆。 只是生成更容易 菩提心 从一开始就这样做。

这有点像——一个非常糟糕的例子，但某种程度上的例子——当你转学时，你总是会失去学分，而你必须返回一些学分。 [笑声] 我告诉过你，这是一个糟糕的例子，但它就是这个想法。 如果你直接进入你想毕业的大学，比你去一所大学然后你必须转学，你错过了一些课程，你必须重新做一些事情，等等更容易和更快.

[回应听众] 其实，有些人在 巴利传统 有慈悲心（101、102、103），但他们没有 菩提心. 所以他们是不同的。

这里还有一点，话说了敬阿罗汉很重要。 因为他们有很高的觉悟，比我们高很多（他们摸索着想成为菩萨，想产生我们的人造 菩提心)，所以他们已经从轮回中解脱了，所以我的意思是绝对值得尊重。 但我们不会遵循他们正在练习的一切，因为当我们专注于 放弃 轮回，我们扩展它 放弃 为“一切众生”。 舍弃一切众生的苦恼。

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