烦恼的起因

不利影响：错误的朋友

• 执着于今生幸福的朋友
• 我们的朋友谈论和做的事情会影响我们的想法和感受
• “坏”朋友可以助长我们的痛苦，比如 愤怒 or gehechtheid

LR 055：第二个崇高的真理 01 (下载)

言语刺激

• 媒体
• 书籍
• 讨论

LR 055：第二个崇高的真理 02 (下载)

习惯

• 找出我们的坏习惯
• 习惯因素非常影响事情如何从一个生活到下一个生活
• 保护感官的重要性

LR 055：第二个崇高的真理 03 (下载)

评论

苦难的种子

上次我们开始分析烦恼的起因¹ 我们谈到第一个是印象或苦难的种子。 这颗种子不是意识。 它只是一种效力，所以它与心理学认为它是潜意识中的大固体物的观点有很大不同。 佛教的观点是，它只是一种力量，当它被激活时，它就会显现 愤怒 或表现出骄傲，或类似的东西。

也正是这颗种子，这种印象将这种痛苦从一世带到了下一世。 当我们死去时，我们的粗识会失去它们的力量，并与这些种子一起溶解到更细的意识中。 当我们进入另一个 身体，粗识出现。 种子或能力已经准备好被激活，这样我们来世就会有烦恼。

从佛教的观点来看，自杀是一种悲剧。 当人们自杀时，他们认为他们正在停止痛苦。 他们通常被自己的想法、处境或情绪所折磨，他们认为杀死自己可以阻止所有这些。 但从佛教的观点来看，意识、烦恼和种子或印象会持续到来世。 自杀解决不了任何问题。

刺激他们出现的物体

烦恼的第二个原因是刺激他们觉醒的对象。

你有没有注意到周一到今天之间有什么东西刺激了你的烦恼？ 了解那些让我们兴奋的事情并在他们和我们之间创造某种空间是很好的。 这样做不是为了逃避或逃避它们，而是为了让我们有时间做更多的练习。 然后当我们以后接触这些东西时，它们不会以同样的方式引诱我们。

我想强调的是，这不是逃避困难的方式。 有人对我说：“你当尼姑不是在逃避生活吗？” 哦，我希望它是那么容易！ [笑声] 我告诉他们真的，你的 愤怒, gehechtheid等等，都和你一起进入修道院，你就在那里开始表演它们。

我正在和一个曾经是 僧 他说他很喜欢他的长袍，就像长袍是用漂亮的布制成的一样。 我没有那么大的困难。 小时候，妈妈想让我穿上好衣服，但没有成功。 长袍不是我的对象 gehechtheid 虽然我已经看到它适用于某些人。 但是你的 gehechtheid 食物与您同在； 您的 gehechtheid 声誉和人们如何对待你，他们都与你同行。 你什么都逃不掉！

不利影响：错误的朋友

烦恼的第三个原因是有害的影响，例如错误的朋友，或者说是不合适的朋友。 与错误的人群一起出去玩，就像是物以类聚。 帕绷喀仁波切和 佛 说的完全一样，你变得像你身边的人一样。 当我们与不道德的人混在一起时，我们就会变得像他们一样。

挺有趣的。 错误的朋友、坏朋友或不良影响的定义是什么？ 这是一个执着于今生幸福的人。 所以这会让你想：“好吧，我们没有很多好朋友。” [笑声]

我们可能有很多 gehechtheid 和其他的烦恼，但如果我们和佛法人士在一起，那会对我们产生非常积极的影响。 至少他们有同样的志向，他们可以激励我们去修行。

但是当我们把完全执着于这种生活的人变成我们最亲密的朋友，他们谈论的只是他们的滑雪旅行、房地产、如何欺骗国税局、体育、政治、时尚等等，我们就会开始这样想我们开始这样。 我们采用他们的价值观是因为我们想融入其中。这又回到了同侪压力的老主题。 我们认为我们已经超越了这一点。 我们认为只有青少年会受到同龄人的影响，所以您不希望您的任何青少年孩子与错误的人群混在一起。 但我们和青少年一样容易受到人们对我们的看法。

您只需看看我们对声誉的依恋程度以及我们为被其他人接受所做的努力。 如果与我们交往的人和我们看重其意见的人是不考虑未来生活或利他意图的人，只是一心想要尽可能多地获得快乐并照顾自己的需求和需求，那么我们将变得完全一样。 修行佛法会很困难。

我记得格西·阿旺·达吉说过，恶友不会走进你的房子，头上长着角说：“把你所有的东西都给我！” 他说邪恶的朋友是当你要坐下的时候过来的。 沉思 并说：“哎呀，电影院正在放映一部真正的好电影，我们走吧！” 这些是我们必须小心的人。

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 嗯，我不知道。 有时这些人会很有帮助。 这取决于讨论的质量。 如果这是一个他们在提问的讨论，而我们意识到我们不知道答案或者我们不明白我们在说什么，那么这些人实际上是很善良的，因为他们向我们展示了我们需要刷什么在我们需要做功课的地方。

如果他们怀着邪恶的意图，故意让你迷惑，那么他们的意图就不是那么好。 但接下来的问题是：我们是否让自己受此影响？

这些人可能是邪恶的朋友，因为我们重视他们对我们的看法，因为他们认为佛教是一堆垃圾，我们可能会说：“我希望被这些人接受，我希望这些人认为我我很好，很聪明，很棒。 所以，是的，也许我会开始相信他们所相信的，然后我也可以参加教堂的社交活动。”

我这么说是因为这就是很多人在新加坡皈依的方式。 孩子们没有从父母那里得到很好的佛教教育。 人们来对他们说：“哦，佛教只是一堆迷信！ 这都是愚蠢的。 你为什么相信它？ 你为什么要拜偶像？”因为他们不了解自己所信奉的宗教，不了解佛教徒不拜偶像，他们开始产生很多疑问。 此外，教堂有这些美妙的社交活动，有很多食物和舞蹈等，所以他们认为，“哦，这很好。 我想被接受，我希望这些人喜欢我，所以我会去。”

这在很大程度上取决于我们如何处理这些情况。 在上述情况下，我们必须注意 gehechtheid 为了声誉，因为它可以让我们像 Achala [猫] 追逐一根绳子一样到处乱跑。 我们只是绕着它转。 这就是为什么我们必须小心与谁建立亲密的友谊，我们让自己拥有什么样的影响，以及我们如何让自己受到其他人的影响。

教师的选择也是如此。 您要确保选择具有良好素质的老师，因为如果您的老师有坏习惯，那么您也会养成这些坏习惯。 帕绷喀仁波切说：“如果你和一个经常骂人的老师混在一起，你就会变成那样。 如果你和一个非常吝啬的老师在一起，你就会变成那样。”

审视我们的友谊，看看哪些人以积极的方式影响着我们是很好的——帮助我们更好地修行，产生积极的心态，放下我们的烦恼。 例如，有时当我们生气时，我们可能会被某人打勾，然后我们会想：“好吧，我要去和我的朋友谈谈。” 我们的想法是：“我要去和我的朋友谈谈——我要把这一切都倾诉出来，乔对我有多糟糕。 我的朋友会说：“你说得对，乔真的是个白痴！”我们认为朋友会站在我们一边反对乔，我们认为他是个白痴。 这就是我们通常的想法。 这就是世俗的思维方式。

从佛教的观点来看，这不是朋友会做的事。 那种朋友说：“是的，你完全正确。 你真的要生他的气，因为他错了！” 他们在鼓励你 愤怒. 他们告诉你生气是件好事，你应该去报复并报复。 那不是真正的朋友，因为那是帮助你制造负面情绪的人 因果报应.

看看我们如何受到我们认为是世俗朋友的人的影响。 这样的友谊有什么好处？ 是一个让我们暂时感觉良好但在此过程中加剧我们 gehechtheid 和 愤怒? 或者是一个朋友，他有时可能对我们更直截了当，说一些我们不特别喜欢听的话，但在这个过程中，让我们检查我们的想法，并在那里当我们意识到我们的思想走错了路时，帮助我们吗？

这是值得思考的事情：从佛教的角度来看，朋友是什么？ 我们想和什么样的人建立友谊？ 我们想要什么样的友谊？ 这些友谊的特点是什么？

观众： 那么，与不是佛法学生的朋友断绝联系的想法是什么？

职业训练局： 我不这么认为。 我认为关键不是要与不是佛法弟子的朋友断绝关系，因为人们仍然可以在不了解佛法的情况下拥有非常好的品质。 更多的是观察它们如何影响我们或我们如何让自己受到影响。

此外，在评估我们的友谊的过程中，这并不意味着我们会变得骄傲自大并说：“你不是佛教徒。 你创造负面 因果报应，所以我不和你说话！” [笑声] 不是那种东西，因为慈悲众生肯定是要修的。 相反，它更多的是承认我们自己的内在弱点。 因为我们软弱，不是因为其他人不好，我们必须注意与谁共度时光。 更多的是承认自己的弱点，而不是批评别人。 所以这不是甩人。 这不是把你的老朋友扔进垃圾桶。

对我来说就不同了，因为我搬出了这个国家，所以我结交了一个全新的朋友圈。 但是当我访问美国时，我还是会查找我的老朋友，其中一些友谊仍然存在。 其中一些没有。 这真的取决于。 我的大学室友住在旧金山。 我在那里教书时，她过来了。 另一个大学室友是宗教教授。 她对另一种信仰非常虔诚，但她让我来大学里跟她的班级交谈。 所以，每段友谊都会有所不同，你会和他们中的一些人一起成长。 尽管你们存在分歧，但你们将继续互相帮助。

言语刺激

引起烦恼的第四个因是言语刺激。 这可以参考讲座和会谈。 它也可以指书籍，也就是说，它指的是任何与文字有关的东西，无论是口头的还是书面的。

在北卡罗来纳州的一次静修会上，我们就计划展开了一场大讨论。 许多人说，我们都被放到这里学习某些课程。 所以我们就这个问题进行了一场大讨论。 从佛教的角度来看，情况并非如此。 假设你去参加人们开始谈论的谈话：“我们都来这里是为了吸取教训。 你在生活中的工作是学习你的课程，弄清楚你在生活中的使命是什么，上帝为你选择了什么角色，或者宇宙为你选择了什么角色。” 这会产生某些可能不利于你的练习的想法。

我们还讨论了关于 因果报应 治疗。 你可以在新时代的报纸上读到它——你付了我不知道多少钱，他们让你回到过去的生活并以这种方式进行治疗。 但这不一定有利于你的练习。

宣扬白人至上主义或原教旨主义思想的谈话或电视节目也不利于实践。

媒体

作为佛法修行者，我们必须非常小心地与电视、书籍、杂志等媒体的关系。我们深受它们的影响。 如果您想知道为什么有时很难练习，请检查您在生活中花费了多少时间在媒体上。 媒体使练习变得困难。 首先，如果你花很多时间在媒体上，那么你就没有时间练习。

但更重要的是，我们在媒体中学到的价值观和事物常常让我们兴奋不已。 愤怒, 好战, 执着 和吝啬。 媒体很少尝试在观众中产生同情心。 当您去看电影或看电视时，请注意您的情绪波动。 当他吻她时，你的内心会发生什么？ 当坏人袭击好人时，你的内心会发生什么？ 检查一下，你会发现我们从媒体那里学到了很多我们的价值观，而且很多媒体的价值观被扭曲了。

我们都这么说，我们都知道：“哦，是的，媒体非常重视消费主义。” 但我们不关电视。 我们不说 口头禅 在车里而不是听收音机。 我们不会将所有垃圾邮件都直接扔进回收箱，我们会略读一下：“以防万一他们有我需要的特价商品。” [笑声]

你也许可以把它变成一个项目。 在一周内，看看你与媒体的关系以及它如何影响你。 在许多方面，它教会我们买东西。 我认为媒体是让我们对自己的身体感到不满意的主要因素之一。 我认识的大多数人都对自己的身体不太满意：“我穿对了吗？” “我的身材还不够好。” “我的肌肉不够大。” 每个人都觉得，“我应该看起来更好。” 你看杂志。 当你开车时，你会看广告牌。 你看电视。 这些是我们收到的信息。 我们将自己与其他人进行比较，当然我们总是觉得自己不够好。 这在许多不同的层面上侵蚀了我们。

所以我认为我们必须做的一件事就是停止看电视，停止看广告牌和看杂志上的广告，以开始对自己的身体感觉更好。 我认为它对我们有很大的影响。 它创造了很多 gehechtheid 到 身体 以及如此多的不适，因为我们永远不会像杂志上的人。

观众： [听不清]

职业训练局： 我想你是对的。 这是一个很好的实验。 停止与媒体的联系一周、两周或三周，看看这如何改变你对自己的感觉，如何改变你与他人的关系以及你与实践的关系。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的。 并不是外在的对象是坏的和消极的。 就是我们的心不受控制。 当我们达到我们的思想不会失控的地步时，这些事情就没有问题了。

另外我认为完全孤立自己是不好的，所以当美国第一次在巴格达投下炸弹，你听到有人谈论战争时，你说：“战争，和谁？” [笑声] 你不想成为一个完整的太空箱。

我一直在阅读 时间 杂志。 在其他国家生活过，我发现了很多 时间 非常冒犯。 这是非常不准确的美国爱国主义“ra，ra”。 它只是不准确，但这就是人们正在阅读的内容。 由于他们没有其他经验可以检查，这就是他们所相信的。

我们如何将媒体所说的话视为真实，以及它对我们的影响和塑造我们的价值观的程度也是如此。

观众： [听不清]

职业训练局： 人们对沉默感到非常不舒服。 上车并启动发动机后，接下来要做的事情是什么？ 你打开收音机。 当你回到家，脱下外套后，你做的第一件事是什么？ 打开电视。 即使您去另一个房间，或者您正在做饭或做其他事情，您也希望在背景中有一些噪音。 我们在很多方面对噪音上瘾，然后我们想知道为什么我们会筋疲力尽和超负荷！ 我认为当我们有很多感官刺激时，它会让我们筋疲力尽。 这就是为什么我们在夜间如此疲倦。 系统无法处理的感官刺激太多了。

观众： [听不清]

职业训练局： 这些是强迫读者。 我们阅读所有内容，甚至是我们认为无用的东西，比如盒子背面的文字、垃圾邮件、广告牌、商店广告等。

书籍

我们在这里谈论的不仅仅是媒体。 我们也在谈论书籍。 你读什么书？ 我们晚上回家读哈罗德·罗宾斯的所有小说吗？ 我们从书架上拿起什么来阅读？ 我们花多少时间阅读垃圾小说或漫画书？ 我们读什么材料？ 这对我们有何影响？

再说一次，我不是说：“从不读小说”，因为我认为有时读小说会很有用； 周围有非常非常好的小说。 问题是我们在看小说或看电影时必须小心，确保我们用佛法的眼光看它，因为它可以是令人难以置信的关于 因果报应，关于烦恼的坏处。 从佛法的角度看电影或读小说，你可以学到很多东西。

但危险是被卷入其中并生气、依恋、好战或经历其他一些负面情绪。 我们经常说我们这样做是为了放松，但是当我们陷入这些情绪时，我们的心真的放松了吗？ 因此，这又与检查我们阅读的材料有关。

另一个需要注意的地方是当我们与其他人讨论时。 我们和其他人谈论什么？ 这很有趣，因为有时你无法控制讨论。 人们会提出讨论的话题，你必须做出回应。 但是请注意您的反应，并注意您对某些事情的思考方式。

讨论

当我们坐在那里和人们一起等待时，看看我们发起了什么讨论。 我们是否对与人们一起等待的沉默感到舒服，或者我们是否开始谈论天气、购物中心的销售、圣诞晚餐或其他什么？ 我们开始什么对话？ 例如，我们正处于对话的中间，我们看到对话正朝着特定区域进行。 我们知道，每当出现这个特定主题时，我们的 愤怒 只是增加。 我们可以看到对话是这样进行的。 我们并没有把它推开，而是让它顺其自然，这样，我们就可以第十五次用我们所有的力量讲述我们的故事了。 愤怒. [笑声]

我们如何回应那些来找我们并只是抱怨和抱怨的人？ 我们是否只是保持一种富有同情心的态度，并认识到他们只需要抛弃他们的 愤怒 把它拿出来，所以我们只是倾听并帮助解决问题？ 还是我们跳进去问：“哦，那他们做了什么？ 哦，你是对的； 这家伙这么坏！？” 我们如何反应？ 这是另一件需要注意的事情。

这里有很多值得思考的地方。

观众： [听不清]

职业训练局： 如果我们清楚自己为什么要这样做，那是可以的。 例如，我坐下来和某人闲聊，因为这是让对方知道我重视与他们接触的一种方式。 现在不是进行激烈的哲学讨论的时候。 谈话的目的只是为了联系，尤其是当你去探望家人的时候。 我不了解你，但我不能走进我父母家说：“好吧，爸爸妈妈，你知道杰弗里霍普金斯的书吗？ 静坐 关于空虚 在第 593 页提到......” 相反，我们谈论这个亲戚和那个亲戚，哪个要结婚，哪个要离婚，等等。[笑声]

如果我们清楚我们为什么要和某人谈论某事，那很好。 当我们不清楚时，我们就会分散。 但同样，这不是让我们自己都紧张的事情。

习惯

烦恼的下一个原因是习惯。 我们习惯了什么？ 我们养成了晚睡的习惯。 我们养成了打开收音机的习惯。 我们养成了批评某个人的习惯。 我们养成了很多很多习惯。 我们养成了吃巧克力的习惯[笑声]。 习惯是激发烦恼的强大动力，因为我们是习惯的动物。 一旦我们养成了消极的习惯，就很难摆脱它们。

有两件事要做。 首先是找出我们的坏习惯。 第二件事是要小心我们不要开发新的。 同样，了解我们的积极习惯并确保它们不会恶化，同时培养新的习惯也是很好的。

这个习惯因素非常影响事情如何从一个生活到下一个生活。 今生脾气很暴躁的人，来世可能也会脾气暴躁，除非他们在这一世修炼一些解药。 没有其他方法可以让它消失。 如果我们脾气暴躁，我们必须练习解毒剂，否则来世将是一模一样的事情，一次又一次。

同样，如果我们在这一生中培养良好的习惯——无论多长时间建立一个日常练习，或者试图倾听别人而不立即回应——它们也会伴随我们到未来的生活，它们可以在我们的练习中发挥作用。

如果你观察孩子，你会发现他们从很小的时候就已经有一定的习惯和倾向。 此外，不同的人有不同的习惯。 当人们倾向于有某种特定的痛苦并且他们将其付诸实践或仔细考虑或其他任何事情时，这种习惯就会继续存在。 这就是为什么对这些痛苦应用解毒剂很重要的原因。

观众： [听不清]

职业训练局： 这就是为什么 佛 强调了保护感官的重要性。 我们通过感官获取所有信息，主要是通过我们看到和听到的，以及通过我们的味觉、触觉和嗅觉。 这些事情会对我们产生很大的影响。

观众： [听不清]

职业训练局： 苦难的种子² 在那儿。 我们有八万四千种烦恼。 我们拥有全部 84,000 颗种子。 当我们有与烦恼有关的习惯时，种子就更容易生起。 有了习惯，种子就更容易被激活，成为明显的烦恼。

读经时， 佛 一直在谈论保护感官。 试着在街上走大约五个街区，而不看任何商店橱窗。 听起来很简单：“哦，是的，当然，我可以走在街上而不看窗户。” 但是试试看你能不能做到。

我去台湾接受比丘尼戒。 他们在那里非常严格。 当我们在 冥想 房间我们无法环顾四周。 我们在外面排队 冥想 房间，我们都排队进入，从排队开始，到我们在房间里的整个时间，直到我们在祈祷结束时排队离开，我们都不得不低下眼睛。 我们不被允许四处张望。 太难了——我简直不敢相信！ 主人会说话，我想看看他。 我想看看那里的佛。 我想看看谁在睡觉，谁在注意。 我想看看谁在大声念诵祈祷文，谁没有。

仅仅控制感官而不注意我们周围的所有感官刺激是非常困难的。 即使你在祈祷或祈祷时也是如此 冥想 一起。 很难完全专注于你在你的小范围内所做的事情。 有时可能有 20、30、40 个人排成一排一起炼功。 看谁坐得笔直，谁在集中注意力，谁在喝茶，谁没精打采等等，这很诱人。这就是头脑想要做的——它想要环顾四周。 只是坐在那里，保持你的眼睛，注意你自己的 身体，口语和脑力在做，真是太难了！

在闭关中，团体通常决定保持沉默，但有多少人真正保持沉默？ 我们可以集体决定保持沉默，但我们仍然会听到一些谈话。 [笑声] 在感官上统治太难了。 所以我认为这是一件值得努力的事情。 当你在超市排队时，不要阅读所有的小报头条。 你能做到吗？ [笑声]

观众： [听不清]

职业训练局： 我们非常有条件 现象. 那是什么 佛 谈到——我们是无常的、有条件的 现象. 这就是整个讨论的内容。 我们有烦恼的种子，然后我们被口头刺激、书籍、媒体、我们与人的讨论、我们接触的物体、我们周围的人所制约。 然后我们做一些行为，让我们不同烦恼的种子生起。 我们变得更加习惯和熟悉它们，然后这个循环就这样继续下去。 我们想知道为什么保持正轨如此困难！

保持正轨非常困难，因为我们已经接受了很多过去的训练。 现在是时候让自己去适应或重新适应自己了。 一定有这样的广告：“49.99 美元让你的头脑恢复活力！” [笑声] 这正是我们需要做的，因为我们是有条件的、依赖的 现象. 我们不是孤岛。 这就是为什么让自己置身于一个良好的环境中，与能够激发我们良好品质的人在一起如此重要的原因。 然后，在那个环境中，我们试图控制心智。 做到这一点已经够难的了，更不用说在一个你仍然依恋或情感纠缠的所有事物都在那里的环境中。 那将是非常困难的。

这就是为什么 佛 谈到简化一个人的生活。 我们让我们的生活越简单，我们就越不受这些东西的制约。 这将给我们更多的心理空间，让我们能够选择我们想要在生活中做的事情。

观众： [听不清]

职业训练局： 意识到我们的负面习惯并尝试消除它们，确保我们不会养成任何新的负面习惯，意识到我们的积极习惯并尝试并保持它们，尝试并产生新的积极习惯。 这是自我修复的过程。

我们对影响我们的环境有一些选择，但更重要的是，我们对内部反应有更多选择。 如果我们放慢速度，我们可以更多地了解自己的反应。 思想训练或思想转变的整个想法是尝试和调整我们的反应。 例如，当我们受到批评时，条件反应不是：“你以为你在这样跟我说话！”，而是条件反应：“哦，让我们听听这个人怎么说，它可能是我可以从中受益的东西。” 你尝试重新训练心智。 你改变你的反应。

让我们安静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者 Chodron 现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩

2. “烦恼”是尊者 Chodron 现在用来代替“妄想”的翻译。 ↩