浄土再生の原因
浄土再生の原因
に関する一連の短い解説の一部 阿弥陀サーダナ での阿弥陀冬のリトリートの準備として与えられた Sravasti修道院 で2017-2018。
- 私たちが行こうとしている実際の浄土
- 経典の中で修行の仕方やスカーヴァティーの説明が見られるところ
- スカーヴァティーの再生の XNUMX つの原因
阿弥陀仏の修行について、もう少し続けます。 前に言ったように、阿弥陀如来の極楽浄土に行っても、残りの道を歩まなければなりません。 言い換えれば、達成するためのショートカット、ジャンプオーバー、割引数ではありません。 そこに行くだけで、非常に助長的な環境が得られます。 私たちは非常に助長的な環境を持っているので、それは実際に私たちを練習するように動機づけるはずです. Sukhāvatī ではさらに良くなっていますが、今では可能な限り最高の状態になっています。 今、私たちの生活を本当に有効に活用してください。
私たちは阿弥陀如来の極楽浄土をここと考えています。 しかし、私たちが行こうとしている実際の極楽浄土は、 究極の自然 私たち自身の心の。 持つために 空を悟る叡智 それは心を完全に浄化し、その知恵は知恵のダルマヤに変わります - 知恵の真実 ボディ—の 仏. 自然に変容する心の真の停止と空虚 ボディ 仏。 ここ "ボディ」は資質の集まりを意味します。 物理的な意味ではない ボディ. そして、XNUMXつの「物理的」体、または顕現体 仏、楽しみ ボディ そして発散 ボディ その 仏 私たちすべての衆生とコミュニケーションをとるために現れます。 それらの達成 四仏体、それが実際の浄土です。 私たちは阿弥陀仏の修行を行い、極楽浄土に生まれ変わることを目指して、その浄土を実現することができます。
もちろん、他の多くのタントラテクニックを行うことでそれを実現することもできます. 特に阿弥陀仏の修行を通して悟りを開く必要はありません。私たちができる他の多くの密教の修行があります。 そしてもちろん、ストラヤナの道全体を完了する必要があります。 阿弥陀如来の極楽浄土に生まれたいと願う人には、このことを言わないこともあります。 彼らは、「私がそこに行けば、阿弥陀様がすべてを処理してくれるだろう」と考えています。 いいえ。
阿弥陀仏はまた、別の状況では、XNUMX つのディヤーニ仏の XNUMX つです。 しかし、それはここでの阿弥陀如来の修行と極楽浄土への志願とは別の状況です。
阿弥陀如来は涅槃像です。 彼は 僧. そして阿弥陀如来は彼のサンボガカヤの姿です。 阿弥陀は「無限の光」を意味し、阿弥陀は「無限の生命」を意味します。 側面が違うだけで同じです。
修行方法の説明とスカーヴァティーの説明は、主に小さいものと大きいものに見られる Sukhāvatīvyuha 経典 (これは「偉大な土地の説明に関する経典」を意味します 至福)。 これを説明する二つの経典があります。 そして、多くの場合、人々は修行をしているときに経典全体を暗唱します。それは、あなたがそれを暗唱している間、これらすべてのことを視覚化しているという考えです. あなたはただ「何とか」しているわけではありませんが、あなた自身がその純粋な土地にいることを本当に想像しています.
何か難しい状況に陥ったら…と思います。 刑務所にいる人、政治犯、テロリストに誘拐された人などのことを時々考えます。あなたから心を離さないでください。 ですから、浄土を想像し、浄土にいる修行をして日々を過ごしているのです。 普通の心が不平を言ったり不機嫌になったりするよりは、確かにはるかに優れています。
と呼ばれる別の経典があります。 阿弥陀如来経(阿弥陀如来経). その人は、この練習を行う方法についても話しています。 これらは主な経典のXNUMXつです。
この三つのほかにも、阿弥陀如来の修行や極楽浄土の誕生が多くの経典に記されています。 の中に 維摩経経 般若 経典 スーランガマ・スートラ ロータススートラ. いわば大乗の世界ではよく知られています。
一般に、少なくとも中国仏教では(これはチベット人の観点からはまったく矛盾していないように思えますが)実践を教えるとき、彼らはスカーヴァティーには再生の XNUMX つの原因があると言います。
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最初は 吸引 そこで生まれ変わる。 明らかに、何かを熱望しなければ、その原因を作らないので、それは実現しません。 だからそれを開発する 吸引. そして、私たちはすでにその利点について話しました 吸引.
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XNUMXつ目は、視覚化することです。 仏 そして、私たち自身の心の中の彼の純粋な土地を可能な限り明確に理解することができます. そして、クリアとは、「よし、阿弥陀如来の衣のしわがすべて見える…」という意味ではありません。 細部にこだわりすぎて、阿弥陀如来の前に座っている浄土にいるような感覚を逃しているという意味ではありません。 それが視覚化の本当の目的です。
はい、視覚化は精神的スキルであり、心と瞑想能力を研ぎ澄ますのに役立ちますが、私たちは心に特定の雰囲気、特定の感情を作り出す目的でそれを行います. ただそこに座ってください、そこに浄土があります、そしてあなたはそこに座っています、そしてそこには阿弥陀仏、ナーガールジュナ、法王、観音、そしてマハースターマプラプタ(チベット語では「ヴァジラパニ」と言いますが、私は彼らが実際には、XNUMX つの異なる神)。 あなたはそれをするだけです。 他に何もすることがないときに、待っているときに行うのは素晴らしいことです。 心をあちらこちらにさまよわせるのではなく、役に立つ何かに集中する。 そして、浄土にいるあなたの周りのすべての人々のことを考えてください。 特に、昨日教会で話していたように、お辞儀をしているときに、トランプ政権全体とすべての議会を視覚化に組み込む方法を話していました. ここでも同じことを行います。 彼らはスカーヴァティーで生まれた生き物の形であなたの周りにいます。
ところで、マナフォートは今日起訴され、自首した。彼はトランプの選挙運動マネージャーの一人だった。 彼のアシスタントも同じことをしました。 名前は思い出せませんが、XNUMX 人目の男がいて、数か月前に FBI から尋問を受けたとき、クレムリンと密接な関係にあったロシア人教授と接触したことについて嘘をついたことを認めました。 そして彼はそれは何もないと言いました、そして今日彼はきれいになりました。 そして、彼もそうだと思います……別件ですが、彼も困っています。
だから、私たちはそこにこれらの人々を想像します。 彼らは浄土にいます。 しかし、彼らは皆、真実を語り、優しい心を持ち、思いやりを実践しています。 浄土で罪に問われたり逮捕されたりすることはありません。
それは良いです。 人が困難な状況にあるときは、純粋な形で想像してください。 そうすれば、少なくとも私たちは彼らに心を開いたままにし、彼らをステレオタイプに還元して、マナフォートのように「あなたは何百万ドルも洗浄した…」とは言いません。 そして税金のこと。 彼の起訴はトランプには言及していませんでしたが、それは他のことについてでした。 しかし、それはトランプ陣営とロシアとの共謀の可能性を調査する範囲内だった。
とにかく、これらすべての人々を私たちの心に留めておき、将来彼らがより良くできることを願っています. 他の人が苦しんでいるのを見たいのは誰ですか? 「まあ、あなたはネガティブを作成しました」という考えを持つ カルマ、そして、あなたがこの人生で罰を受けていないなら、あなたが生まれ変わるまで待ってください. 私たちの側でそのような考えを持つことは、非常に思いやりのある、好感の持てる、高潔な考えではありません。 それは...ですか? それは他人の不幸を喜ぶことです。
私はそこに転用されました。
最初の XNUMX つは、 吸引 そこで生まれ変わるために、二番目に極楽浄土と阿弥陀仏を思い描く。
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三つ目は、否定的な行動を避け、善行を実践することです。 それは明らかです。 極楽浄土に生まれ変わりたいのなら、どんどんネガティブなものを作ってはいけません。 カルマ そして、あなたが死ぬ時に阿弥陀様が現れて、すべてがうまくいくと考えてください。 そのようには機能しません。 その原因をつくらなければなりません。
繰り返しになりますが、これを善意に基づいて行うには、否定性を放棄し、善意の行動を作成し、実行します。 精製. それはまた、私たちにとっても心理的に非常に役立ちます。
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次に、第XNUMXの原因は開発することです 菩提心、これは確かに非常に理にかなっています。 そうじゃない? はい。いくつかあります スラバカ そこで生まれた羅漢ですが、 仏開発するためにそれらをそこに突っ込んでいます 菩提心. 彼らがそうするとき、彼らの蓮は開きます。 しかし、私たちが作成できる限り 菩提心 そうすれば、将来的にはずっと良くなります。 また、特にシャンティデーヴァのテキストの最初の章を読んだ場合は、 菩薩の功績」のメリットについて語っています。 菩提心、そして、あなたは成長することほど人生に良いものはないことがわかります 菩提心. だからあなたはそれに心を込めます。 そして、あなたはどのように見るか 菩提心 あなた自身の人生を変えるだけでなく、あなたがするすべての行動を変えます。
たぶん、今日はそれで十分です。 次の数日で続けます。
トゥブテン・チョドロン師
由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.