阿弥陀の修行：奉納の句

• サーダナのさまざまなポイントで空を瞑想する
• の心と資質を持っているとはどのようなものかを理解する 仏
• 喜ぶ力
• 資格を満たすために祈りをすることの重要性 精神的なメンター 来世で

冬のリトリートの練習になるので、私たちは阿弥陀サーダナについて話してきました。 私たちは以前に他のすべてのことをしたので、今日は献身的な詩をしているだけです. この件については、他にも話したいトピックがいくつかありますが、それは後で行います。 ヴィナヤ プログラム。 ここ数日は BBCorners を使って ヴィナヤ 人々が来て、それが彼らがここにいる目的だからです。

昨日の続き、阿弥陀如来を頭上に乗せてお経を唱えました。 マントラ と 瞑想 それと一緒でした。 そして、臨終の際にもこの願掛けを行いました。 私たちは、によって書かれたサーダナに従っています ラマ Yeshe は 1980 年代初頭にさかのぼります。

今は吸収です。

蓮も月も太陽も グル 阿弥陀様は光に溶け、私の心の中心に溶け込みます。 グル 阿弥陀様の心と私の心は不二になる。

蓮の上に阿弥陀様、頭の上に月座と日座。 彼と彼のすべての座席が光に溶け込み、私たちの頭頂部を通って下降し、私たちのハート チャクラで休息します。 （仏教で「心」と言うときはいつでも、それは肉体の心を意味するのではなく、忠誠の誓いの心ではありません。胸の中心にあるハートチャクラです。）私たちはそれが起こることを想像し、次に私たちは考える グル 阿弥陀様の心と私の心は不二になる。

これはサーダナのもう XNUMX つのポイントです。 熟考する 空について 究極の自然 阿弥陀様の心と従来の性質の。 の 究極の自然 私たちと同じように、固有の存在がありません 究極の自然. 私たちの心の本来の存在の空虚さは私たちの 仏 自然。 説明する方法の XNUMX つ 仏 自然。 その時、心そのものが浄化され、その空虚が自然と呼ばれる ボディ の 仏. 空そのものは変わらないが、その根底にある心が変わるから、名前が変わる。 それ以前は衆生の心の空虚でした。 後にそれは空虚になる 仏の心。

私たちはそこで空を反省します—私たちの心の空は、それが阿弥陀の心の空とどのように同じであるか—そして、心の従来の性質についても反省します。

ここで「阿弥陀様の心と私の心が不二になる」と言うと、従来の本性もそのようになると考えます。 仏の全知の心。 法華経について語るとき、 仏…。 を参照して 仏の心、その一部は自然です ボディ、それはの固有の存在の空です 仏の心であり、一部は全知の心です。 仏. 先程、究極の性質は同じだと言いましたが（私たちが阿弥陀になったと思うとき）、ここでは私たちの従来の性質は同じだと思います（まだそうではありませんが、私たちはそのように考えています私たちの自信を高め、 仏の心はのようなものです)、その時点で、「私の従来の心の性質は、 仏の全知の精神」の資質を持っていると想像してください。 仏.

それは、私たちの自己観を変えるという点で、私たちにとって非常に良いことです. 私たちは通常、「私はほんの少し年をとったばかりで、何も知らない、どうすればよいのか? 私はとても怒っています、私はとても苦しんでいます....」 しかし、ここで「よし、阿弥陀様の気質を持っている」と思えば、 熟考する、「怒らないで、そのような心を持っているとはどういうことでしょうか？ 仏非常に広々としていて、非常に寛容で、たくさんの 不屈 困難を経験する。 誰もが言うことすべてを個人的に受け止めるほどエゴに敏感ではない心を持っているとはどういうことでしょうか? 私が今持っているようなけちな気持ちに妨げられない、非常に寛大な心を持っているとはどういうことでしょうか? 執着せず、​​物事を非常に広く公平に見る心を持っているとはどういうことでしょうか?」

阿弥陀様があなたの中に溶け込むこの時点で、実際にはかなりの量があります 熟考する ここに。 そして、実際に私たちの想像力を使って、このようになるのはどのような感じでしょうか? そして、それがどのように感じられるかをある程度理解できれば、もちろん、そのようになることができます. しかし、それがどのように感じられるかを考えない場合、私たちの感情を鎮めるという考えは 怒り どうすればそれができるのですか？ それは不可能だ。" でも、「怒らない人、自己中心的じゃない人ってどんな人？」と考えると、 それから、「ああ、それはわかる。 あ、可能です。」 それから戻って、思考訓練からの解毒剤を適用し、 ラムリム、そしてそれらの解毒剤は本当に私たちの心に深く働きかけることができます.

非常に重要です。 ここには多くの言葉はありませんが、多くの場合、サーダナの多くの言葉がない部分です。それはあなたが最もやらなければならないポイントです。 瞑想.

それは言う、

非二元である経験で心を休ませる グル 阿弥陀様の悟り。

さて、このサーダナには自己生成の実践はありません。 それは献身の詩に直接行きます。 最初の XNUMX つの献身の節は、私たちが行う標準的な節です。

このメリットにより、私たちはすぐに
阿弥陀如来の悟りを得る
私たちが解放できるように
彼らの苦しみからのすべての衆生。

これは、私たちのモチベーションへの献身と一致しています。 私たちの練習の動機は、なるためにこれを行うことでした 仏 衆生に最大の利益をもたらすことであり、ここで私たちは動機付けられた目的に専念しています。 それはブックエンドで、実際に練習をまとめています。

その後、

貴重な菩提心がありますように
まだ生まれていない、起きて成長する。
生まれてきた人が衰えませんように
しかし、永遠にもっと増やしてください。

私たちの 菩提心 減らず、残り、増えます。 繰り返しますが、非常に重要です。

ここには「菩提心」 技術的には、従来の 菩提心 吸引 衆生の利益のために完全に目覚めるために。 または、それは究極を指す可能性があります 菩提心、ちょうど彼らが言うとき 菩提心. しかし、ここでは通常、別の詩を追加することが多いため、従来の意味をほとんど意味しています…. 「尊いものがありますように 空を悟る叡智 まだ生まれていない人が生まれ育ち、衰えることがなく、永遠に増えますように。」 そこにそれを追加することもできます。

過去、現在、未来で自分や他人が積み上げてきた功績により、

それは多くのメリットです。 これもまた嬉しい。 それは単に寛大さを実践し、私たちの功績を他の人に捧げるだけではなく、私たちが生み出した功績と他の人が生み出した功績を喜ぶ実践です。

私たち皆が知っているように、喜ぶことは非常に重要な習慣です。 嫉妬の特効薬です。 そして実際、私たちが自分自身や他人の功績を喜ぶとき、それは今日の世界で人々が感じているような絶望への解毒剤でもあると思います. なぜなら、特にトランプの時代には、（全員がアメリカ人というわけではありませんが、彼は今、すべての人に影響を与えています..）あなたは「ああ、何が起こっているのですか？ 1968年は悪いと思っていました…。 でもこれはやりすぎ…。 今何が起こっているのか、どう対処すればよいのでしょうか?」 その心は、私たちが間違っていると思うものを見ているだけです。 世の中にどれだけの善があるかを認識していません。 だから、自分の功績を喜ぶことが大事で、他人の功績を喜ぶ、つまり他人が創り出す善がある。 ここで、法を修める者だけを考える必要はありません。 もちろん、仏菩薩の功徳を喜ぶのは、それは喜ぶべき途方もない功徳だからですが、衆生の小さな功徳も喜ぼうではありませんか。 議会の誰かが少しでも慈善的なことをしたときはいつでも、私たちは喜ぶべきです. 私たちはすべきではないですか？ ですから、子供の健康保険プログラムのこのプログラムに合格した場合、それを通過できた場合は、喜びましょう。 さて、他にもたくさんのことが起こっていますが、ここで私たちが子供たちの健康に気を配っているいくつかの良いことがあります. それを喜ぶことが大事です。 この時代には、政治活動だけでなく社会活動にも積極的に取り組み、他の人に手を差し伸べて利益をもたらし、あらゆる種類のプロジェクトを行っている人々が非常に多くいます。

昨日は本当に心強かったです。 由緒あるジグメと私が理事会に参加していたペンドオレイル郡の青年緊急サービスでは、カリスペル族が女性に対する暴力を防止するためのプログラム全体を行うために彼らと提携するように私たちに求めました. 家庭内暴力、デート レイプ、これらすべての種類のこと、およびその種のプログラムの実行が含まれます。 ペンド・オレイル郡の人々は仏教について何も知りません。 しかし彼らは、暴力を防ぎ、世界人口の半分を助ける何かをしたいと考えています。 素晴らしい。 喜びましょう。 そして、これらのことをやっている人は世界中にたくさんいます。 組織を通じて行う必要はありません。 組織でボランティアをするのはいいことです。 しかし、他人のために親切なことをしている人がたくさんいるのに、人々は気づいていません。 病気の親戚の世話をしたり、お年寄りの世話をしたり、子供の世話をしたりします。 あなたは報酬を受けませんが、衆生に利益をもたらすことによってあなたが生み出す美徳の種類を見てください. ですから、私たちはこれらすべてを喜び、何がうまくいっているかを見るように心を訓練する必要があります。

これは、過去、現在、未来の自分と他人のメリットです。 大きなメリット。

それから私達は言います、

…私を見たり、聞いたり、覚えたり、触れたり、話したりするだけの人が、その瞬間にすべての苦しみから解放され、永遠に幸せにとどまりますように.

これは菩薩の祈りの一つです。 菩薩はあり得ない祈りをする、と常々言っていますが、その祈りや願いを込める過程だけでも心が豊かになります。 これはそれらのXNUMXつです。 の名前を耳にする人も多いでしょう。 仏 しかし、その瞬間、彼らはすべての苦しみから解放され、永遠に幸福にとどまるわけではありません。 仏 確かにこれを作った 吸引. そして、その名前を耳にする多くの人が 仏 「ああ、それは何ですか？」 永遠にすべてから解放されるわけではないかもしれませんが、彼らはこう言います。 仏? どうしたの？ たぶん、私はこれについて何かを学ぶ必要があります。」

先週の土曜日、私たちの地元の高校の XNUMX 年生が、ここに来たサンドポイントの友人から修道院のことを聞いて、やって来ました。 XNUMX歳。 彼は修道院に来ました。 彼はアビーを聞いた。 仏教 それについて何も知りませんでした。 どうしたの？ それは面白そう。 この子は十六歳で、初めての法教に足を踏み入れた。 私は何について話していましたか？ 阿弥陀様の極楽浄土について。 あの日、私たちは何を唱えていましたか？ でのXNUMXつのマインドフルネスの実践でした。 タントラ. この子供の心に刻まれた痕跡を知っていますか? 彼はその名前を聞いたので好奇心から出てきた 仏. そのため、起こりうる強力なことがあります。

さて、多くの場合、人々は私の名前を聞いても、探しに行きたいというインスピレーションを得るとは思いません。 私の名前を聞いて、「彼女はどこ？ 出来る限り遠くへ行きます。 あ、あの人？ 私は彼女のことを聞いた、いいえ、ありがとう。 しかし、ゆっくりと自分自身を訓練し、私たちの良い資質を開発することを想像してみてください. 私はよくペマ・チョドロンと混同されます。 人々はよく私にこう書いてくれます。 あなたの本『When Things Fall Apart』は素晴らしかったです！」 だから私は彼女と同じ名前を持つことの恩恵を受けています. それから私は返信して、「すみません、それは私ではありません。それはペマ・チョドロンです。私はトゥブテン・チョドロンです…. 私ではなく、彼女を調べてください…」（笑い）しかし、ある時点で、人々が私たちの名前を聞いてインスピレーションを感じるようになるといいでしょう。 そういうものを作ることから始めます。 吸引.

すべての再生において、私とすべての有情が良い家庭に生まれますように。

ここでいう「良き家庭」とは、 菩薩. 私たちが子供の頃に法を学ぶことができ、両親が私たちを励ましてくれる仏教徒の家庭に生まれることを祈るのも良いことだと思います. 私は仏教徒の家庭からはかけ離れた家庭に生まれましたが、それでも私が生まれた家庭には本当に感謝しています。なぜなら…. それを障害物の束と見なすことも、「うわー、たくさんのスペースがあった」と見なすこともできます。 そして、私はとても幸運でした。私が得た教育に本当に感謝しています。 このように、「良い家族」とは何かについて語る方法はたくさんあります。 それはあなたの心が何であるかに依存します。

…明確な知恵を持ち、 大きな思いやり、プライドから解放されます…。

本当に？ 私はプライドから解放されなければなりませんか？ 少し傲慢になれないの？ 結局のところ、私は他のすべての人よりも優れているからです。 はい？ 特に、私は サンガ州 メンバー、私はこれらの素人よりも優れています。 それらを見てください。 私はこれらのローブを着ます。 彼らは私を尊重するべきです。

しかし、私たちが最も尊敬している、または少なくとも私が最も尊敬している教師を見ると、彼らは最も謙虚な人たちです。 法王を見て、彼はこう言います。 法王が自分自身をそのように見ておられるのなら、私たちも同様ではないでしょうか？ それは、人々をダルマから遠ざける最大の方法の XNUMX つは、私たちが傲慢である場合です。

…そして私たちに専念 精神的なメンター,

まず第一に、私はここで、私たちが十分に資格のある大乗に会うことを祈り、捧げることを考えています。 Vajrayanaの 精神的なメンター. それが一番です。 十分な資格のある教師に会うこと。 私たちはCharlatanandaに会いません。 私たちは本当に良い先生に会います。 そして第二に、「献身的であれ」と書かれているとき、私の霊的教師の資質を認識できますように。 彼らの資質に感心させてください。 彼らの指示に従うことはできますか。 彼らの指示が理解できない場合は、彼らが何をしようとしているのかを理解できるように、彼らに質問してもいいですか. 私が望むものを与えてくれる人としてではなく、尊敬の念を持って先生に接することができますように。 「叙階が欲しい。 来て。 教えが欲しい。 来て。" 私たちの教師は、私たちが物事を要求する私たちのしもべではありませんが、私たちが見習いたいロールモデルであるため、謙虚な態度で接し、彼らの資質を実際に見ている人です.

…そして、 誓い そして私たちへのコミットメント 精神的なメンター.

これはどうでもいい 戒律 私たちが取った—pratimoksha 戒律, 菩薩 戒律、タントラ 戒律—私たちが行ったコミットメントが何であれ、エンパワーメントやジェナンを取得した場合、これらを順守し、それらを守り、大切にし、大切にし、それらを私たちの生活の中心にします.

このように奉献することは重要です。なぜなら、私自身、24 歳のときに法に出会ったときのことを考えているからです。 超無実。 私が何をしたかを知っているCharlatanandaに会っていたら？ しかし、いくつかの驚くべきことによって カルマ 私はCharlatanandaに会いませんでした、私は私の先生に会いました。 そして、私は、これ以上のものを見つけることができない、これらの優秀で素晴らしい教師に会いました。 私と同じように育ち、完全に世間知らずだった私のような人が、どうして私が教えてくれた先生たちに出会える幸運に恵まれたのでしょうか? 私がそれをたどることができる唯一のことは、私が作ったに違いないということです-私が前世にいた人であれ、毛虫であれ-本当に良い献身的な祈りをしました。 ですから、このような奉献の祈りをすることが重要だと思います。 カルマ 将来そのように熟し、その祈りの意味をこの人生でも実践し始めることです。 「来世で謙虚になり、良き師に巡り合えますように」ではありませんが、現世では謙虚になり、良き師に巡り合えますように。

これらの賞賛とあなたへの要求の力によって、すべての病気、貧困、戦い、喧嘩が静まりますように。 ダルマとすべての吉祥が、私と他のすべての人が住んでいる世界と方向で増加しますように.

それはあまり説明する必要はないと思います。 でもそれは私たちの心からの願いですよね？ 私たち全員が望むもの。

サーダナの言葉はこれで終わりですが、私が言ったように、後で戻ってどのように 熟考する 阿弥陀様にはできることがたくさんあるからです。