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告白の練習

告白の練習

2017 年に Sravasti Abbey で開催される阿弥陀冬季リトリートの準備のために行われた一連の短い講演の一部。

続行するには 七肢の祈り、 XNUMXつ目は告白です。 実際、悔い改めには告白と償いが含まれているため、「悔い改め」の方が適切な訳であることがわかりました。 告白だけじゃ現実にならない 精製. 私たちも償いをしなければなりません。 どうやら、あまり好きではない「悔い改め」という言葉を辞書で調べたら、希望通りの意味だったようです。 「悔い改め」よりも適切な言葉を誰かが見つけたら教えてください。

この XNUMX 番目のブランチのアイデアは、ネガティブなものを浄化することです。 私たちの心は苦しみだけでなく、過去に行った行動の種によって覆われているため、これは非常に重要です.法を理解するのが難しい、教えている間に眠ってしまう、など。 それらは私たちの実践に障害を生み出し、実際に私たちが何を理解するのを妨げています。 と言って、道を進んでいます。 だから、この全体の 精製 非常に重要です。

過去と和解できるので、心理的にも非常に重要だと思います。 振り返ってみると、否定的な行動をとった場合、過去に行ったことについてあまり気分が良くないことがあります。 そのような罪悪感や重苦しさは、私たちを本当に圧迫し、ダルマの実践を妨げ、多くの否定的な自尊心を築き上げます。自分を卑しめます。 それは精神的にも心理的にもあまり効果的ではありません。

精製 私たちが過去に行ったことを認め、認め、償いをするのに本当に役立ちます。

だから、 精製 「ああ、私は否定的な行動をとった、または他の人がしたことのせいでこれらの否定的な感情を持っている. ですから、私たちは他の人がしたことと和解しません。 しかし、実際には、ますます発見しているのは、他の人がしたことに対する個人的な反応と和解していないということです. 他の人が私たちや私たちの周りでしたことなどを変えることはできませんが、非常に苦痛な精神状態で反応し、破壊的なものを生み出すことがよくあります。 カルマ それに応じて、私たちは自分が持っていた苦痛な感情にとらわれたままになり、それを浄化する必要があるとは考えずに、「この人が私にしたことを浄化する必要がある」という理由で、彼らがしたことに対する感情的な反応を浄化する必要があります。

私が言っていることを理解していますか? たとえば、誰かが… 私がいつも言っているように、クラスプレイに参加させてくれないXNUMX年生の先生との愚かなこと。 些細なことですが、良い例です。 というわけでこんな状況です。 その状況が変わることはありません。 もうXNUMX年生にはなれない。 私はそのプレーに参加する機会がありません。 私の先生、Dさん、彼女はおそらく今は生きていません。 それで、すべてが終わりました。 その状況を変える方法はありません。 私の中で発見したこと 金剛薩ました 何年も前の退却は、私はまだそれについて彼女に腹を立てていました. 変えられるのは私の 怒り 彼女に向かって。 私は彼女がしたことを変えることはできません。 私は何もしていないかもしれませんが、非倫理的だと思うことは何もしていません. そして悪意を抱くことはネガティブの種をまく カルマ 私のマインドストリームで。 だから私は彼女がしたことに対する私の反応を浄化する必要があります。 状況について私が変えることができる唯一のことは、他の誰かがしたことに対する私の反応だからです. 彼らがしたことを決して変えることはできません。 しかし、私が最初に持っていた反応にとらわれ続けると、それは非常に、非常に苦しんでいた可能性があります. 怒り、恨み、それが何であったかは誰にもわかりません—そして、私自身の心はそれ自体を妨げています。 私が過去と和解することについて話すとき、それは私たちに起こったことを見て、ダルマを実践し、状況を見る別の方法を見つけるようなものです. のように、「これは私自身のネガティブな結果です。 カルマ、なぜ私は他の誰かに腹を立てているのですか? または、「私を見てください、私はまだ 2 年生で起こったことについて怒っています..」 たとえば、「コドロン、これを下に置く時が来ました。 この地球上の 7 億人の人間の中で、あなたが XNUMX 年生の授業に出られないことを気にかけている人は他にいません。 あなたは本当にあなたの人生でそれについてそんなに大したことをしなければならないのですか? そう自分に言い聞かせます。 あなたにとっては、自分自身に話しかける方法はうまくいかないかもしれませんが、私にとってはうまくいきます。そうです、このことを忘れて、D夫人を許し、彼女の幸せを祈り、XNUMX番目の思い出を持つ時が来ました.これ以外のグレード。 XNUMX年生も嬉しいことがたくさんあったから。 なんでこれしか思い浮かばないの? そうすれば、私たちがダルマを使うとき、以前のネガティブな感情が本当に浄化され、よりクリアで平和な心で前進できることがわかります。

XNUMX つの敵勢力

  精製 プロセス自体が持っている XNUMXつの敵勢力.

  1. 最初のものは、私たちがしたことに対する後悔です。 あるいは、このつらい感情への後悔かもしれません。 私たちが何も行動しなかったとしても、精神的なものである悪意の非徳的な行動がまだあったかもしれません. または貪欲の非徳的な精神的行動、またはそれが何であれ。 私たちがしたことを後悔し、後悔は罪悪感ではないことを知っています。 私たちは自分自身を責めているわけではありません。 私たちは誰のせいでもありません。 私たちは間違いを犯したことに気づき、その間違いを認めています。 それで全部です。 「私はそれをしました。 認めざるを得ない。」 そして、罪悪感に付随する他のすべてのものは、「それは私がひどい人であることを意味します.彼らは私がなんてひどい人間だと思うだろう、そして私はとても有罪であり、私は罰せられるだろう、そして私は今仏教徒であるにもかかわらず、私はキリスト教の地獄に行くだろう..」 私たちは完全に混乱します。 それはこの最初の力ではありません。 それはただの後悔です。 私はこの例が好きです。 電気コイル付きのストーブを持っていて、それをオフにしてもコイルがまだ熱い場合、誤ってコイルに触れてしまう可能性があります。 あなたはそれを後悔していますが、罪悪感はありません。 それが後悔と罪悪感の違いです。 「私はそのホットコイルに触れました。 おっとっと。 ごめんなさい。」 「私はその否定的な行動をしました。 ごめんなさい。」 「ああ、コイルに触れた。 ああ、私はなんてひどい人なんだろう。」 などなど、罪悪感を感じるようなものすべてには入りません。

  2. XNUMX つ目は「信頼」と呼ばれるものです。 私は「関係を修復する」と呼んでいます。 それが意味することは、私たちが誰に対して破壊的な方法で行動したとしても、私たちは高潔な動機を生み出し、少なくとも精神的には私たち自身の側で関係を回復するので、私たちは恨みを抱かず、何も抱えていないということです.私たちが傷つけたのは誰であれ。 興味深いことに、私たちは他の誰かに危害を加えているので、自分の行為を正す必要があると考えています。 しかし、私たちの心の仕組みは、相手を責めます。 これは、善意を作成することによって、実際に関係を復元しています。 衆生の場合、 菩提心 彼らへのモチベーション。 私たちが否定的なことをしたとき、 、ダルマ、および サンガ避難する それらの中で、それがXNUMX番目のステップとして機能します。

  3. XNUMXつ目は、その行動を二度としないという決意です。 「二度とやりたくない」と率直に言えることがいくつかあります。 うわさ話など、「二度としない」と正直に言えない行動もあります。 次に、自分自身に一定の期間を与え、その一定の期間を非常に厳密に守ります。 そして、うまくいけば、別のものを生成できます…。 ですから、今後 XNUMX 日間は、他の人たちの裏の話はしません。 それを XNUMX 日間行ってから、「ああ、私はそれをかなりうまくやったので、あと XNUMX 日間でその決断を下します。」

  4. 次に、XNUMX番目の XNUMXつの敵勢力 ある種の是正行為です。 これは、私たちが仏の名前を唱えている三十五仏を行うときかもしれません。 も作っています 製品 三つの宝石. ある種の慈善団体のためにボランティア活動を行ったり、ダルマセンター、僧院、寺院でボランティア活動を行ったりします。 どんな種類の善行も、私たちが行う是正行動になり得ます。 無料配布のためのダルマブックのスポンサー。 是正行動としてできることはたくさんあります。

簡単に言うと 七肢の祈り、「私は無始時代以来の私のすべての破壊的な行動を告白します」実際にはその行で停止することができ、おそらく 熟考する 数十年の間。 または、少なくとももう少し時間がかかります。

私たちは常にすべての否定的なことを告白して悔い改めますが、自分の心に重くのしかかっている特定のことを考えるのも良いことです。 XNUMXつの敵勢力 そのすべてと和解するのに本当に役立ちます。

私たちは通常します 精製 私たちは通常、破壊的なものも作成するため、毎日練習してください カルマ 毎日。 身につけるのは良い習慣です。 そして、前世で何をしたか覚えていなくても、すべてやったと言われているので、告白するのはいつでも良いことです. 「ああ、やってもいないことを告白してしまった」などと心配する必要はありません。 私たちは前世で何をしたかわからないので、本当にそれをしたかどうかもわかりません。 しかし、私たちは確かに、そのような行動を二度としないという強い決意をすることができます. そして、それは私たちにとって非常に役に立ちます。

について話しているときに気付くでしょう。 条件 スカヴァティで生まれたために、 精製 その一つです。 したがって、この XNUMX 分の XNUMX の 七肢の祈り それに特化しています。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.