大いなる覚悟と菩提心

• 喜んで他人の福祉に責任を持つ
• の生成 吸引 成仏のために
• の XNUMX つの側面 菩提心

菩提樹 09： 大きな決意 & 菩提心 (ダウンロード)

開発するためのXNUMXつの方法について話してきました 菩提心: 最初の方法は原因と結果の XNUMX 点指示であり、XNUMX 番目の方法はイコライジングと 自分と他人の交換.

具体的には、XNUMX つ目の方法である原因と結果の XNUMX 項目の指示について説明してきました。 そこで、そのための事前練習である「平静」の話から始めました。 最初のポイントは、すべての衆生がどのように私たちの親、特に私たちの母親であったかです。 第二に、私たちの現在の人生の両親が持っている方法で私たちの面倒を見てくれました。 そして第三に、その恩に報いたいという気持ちを育てることです。 そして、私たちは話しました 心温まる愛 & 大きな思いやり. それらは XNUMX 番目と XNUMX 番目の命令です。

今日は XNUMX 番目の 大きな決意. したがって、私たちは乗り越えてきました 心温まる愛—他の存在の美しさを見て、彼らが幸せになることを願っています—そして、私たちは思いやりについても話しました—他の人の苦しみや悲惨さを認識し、それらから解放されることを望んでいます.

大いなる決意

XNUMX番目のポイントは、 大きな決意、これは非常に重要なポイントです。 これは私たちの実践に大きな違いをもたらします。特に、解放を求めるか、完全な悟りを求めるかの間です。 わかった？ 自分自身の解放を求める人々は、他者への愛と思いやりも育むからです。 彼らは完全に利己的というわけではなく、愛と思いやりを持っており、実際、彼らは無限の存在に対して愛と思いやりを持っていると言われています. しかし、彼らには愛と思いやりがありません を 存在。 今、あなたはこう言うかもしれません。 無限とすべての違いは何ですか？」

さて、あなたが西海岸にいて、目の前に大きなビーチがあると想像したら、そのビーチには無限の砂粒がありますよね? あなたは座ってそれらすべてを数えるつもりはありません。 それらは世界のすべての砂粒ですか？ いいえ、わかりました。 だから似ている。 解放を求める人は、無限の存在に愛と思いやりを持つことができますが、それがすべての存在ではありません。

ですから、私たちが悟りを求めるとき、私たちの愛と思いやりには別の性質があります。 一つは、それがすべての衆生、つまりすべての衆生のためであるということです。 第二に、それは単なる愛と思いやりではなく、幸福と苦しみからの解放を願うものですが、それは偉大な愛であり、 大きな思いやり、つまり、彼らを苦しみから解放し、幸せを与えるプロセスに私たちが関与するということです。 つまり、そうあってほしいだけではなく、積極的に取り組んでいきたいと考えています。 わかった。 たとえば、プールで溺れている子供がいて、その子供を溺れさせたくないほどの思いやりを持っているのに、友達にこう言います。 」

わかった？ 自分に飛び込んで素敵な服をすべて濡らし、メイクが流れ、アフターシェーブが洗い流され、すべてが洗い流されるのとは対照的です。 愛と思いやりを持つことと、他の人にそうするように言うことと、ただ自分を与えて自分でやることの違いがわかりますか? わかった？

大乗の道を創り出そうとしている者として、私たちはその偉大な愛を持ちたいと思っています。 大きな思いやり 私たちが持っている場所 大きな決意 私たちは積極的に行動し、それについて何かをするつもりです。 私たちはただ座っているつもりはありません 瞑想 クッションと願います、いいですか？ また、私たちは、他人のことを気にするように、世界中で熱狂的な善人になるつもりもありません。 しかし、私たちは幸福をもたらし、苦しみをなくすための適切で適切な方法を模索するつもりです。 わかった？

　 大きな決意、XNUMX番目のポイントは、他人の福利に責任を持つところです。 わかった？ そして、この責任を取ることは喜んで行われ、負担とは見なされません。 「私はすべての存在を解放する責任を負います」と訳されることもありますが、責任という言葉の方が適切だと思います。 これらの単語はすべて、英語で非常に多くの異なる意味合いを持っています。 しかし、教えがやろうとしているのは、私たちの心を強くして、重荷/責任を負ってもそれが重荷にならないようにすることです。 私の言いたいことが分かりますか？ わかった。 これは喜んで行うものであり、「ああ、すべての衆生を解放しなければならない！ いったいどうやってこれをやるの？ 多すぎます！」 でも「やります！」みたいな。 あなたは全体について本当に明るく楽観的です。 あなたは責任を負っています。

には XNUMX つの側面があります。 大きな決意. 一面は偉大な愛であり、一面は 大きな思いやり. ですから、あなたが「私自身が衆生を苦しみから解放します」と言うとき、それは 大きな決意 ととも​​に 大きな思いやり. 「私が衆生を幸せにします」と言うのは、 大きな決意 大きな愛とともに。 わかった？

私の師であるゾパ・リンポチェは、物事を導くとき、しばしば私たちにモチベーションを生み出させます。 一人で、すべての生き物を解放します。 そして最初は、あなたの心は次のようになります。 私は自分自身の面倒を見ることさえできません — 私は自分自身を解放することさえできません — すべての衆生は言うまでもなく。 したがって、これが実際の次のポイントにつながります。 菩提心 なぜなら、自分自身を大切にできないときは、自分自身を解放することさえできないからです。 実際、私たちは良いものを作っているかどうかさえ確信が持てません。 カルマ 元気に生まれ変わるために。 それから私たちは、ねえ、制限された存在として、私がこれを本当に満たすのは難しいことに気づきます 吸引 of 大きな決意. では、これを実現したい場合はどうすればよいでしょうか 吸引?

そこで私たちは周りを見回して言います、存在に利益をもたらし、彼らを悟りに導くことができるのは誰ですか? その能力が最も高いのは誰ですか？ わかった。 私たちの母親、父親、教師は親切でしたが、彼らは他の人を悟りに導くことができますか? いいえ、わかりました。 そのため、これまでのところ、彼らをロールモデルとして取り上げることができます. 羅漢、輪廻から解放された存在、循環的存在から解放された存在はどうですか?彼らは自分自身を解放しましたが、すべての人を解放するために必要なすべての資質を持っていますか? うーん、ダメ。 では、自分の側から見れば、最大の善と利益をもたらすために必要な資質を持っているのは誰でしょうか? 菩薩か？ 菩薩は大いなる愛と慈悲を持っていますが、それでも心に痕跡があり、心に障害があるため、最も資格があるわけではありません。 彼らは確かに私たちよりも有能ですが、最も資格があるわけではありません. では、すべての障害が完全に浄化され、すべての優れた資質が完全に開発された心を持っている人は誰でしょうか? 誰がその能力を持っていますか？ 私たちは周りを見回します。 仏 XNUMX人。 そして、それが私たちが完全に悟りを開いた仏陀にならなければならない理由であることがわかります。その時、心に障害がなく、完全な知恵を持っているのです。 ですから、私たちは自分自身を解放し、無知を打ち破る方法について人々に何を教えるべきかを正確に知っています.

A 仏 思いやりが最大限に発達しているので、制限はありません。 あ 仏 疲れ果てたり、燃え尽きたり、疲れたりせず、衆生に利益をもたらすことで発生する可能性のある不便を気にしません。 だから、私たちはなりたいです 仏 だから私たちはその品質を持っています 大きな思いやり そして、その自発的な喜びを助けます。 さらに、 仏は 巧みな手段 それができるように。 したがって、人の心が完全に障害物から解放されたとき、その人は、 カルマ つまり、解放されるか恩恵を受けるために。 そして、それはすべて自発的に行われるので、そこに座ったり、朝起きて「さて、今日は誰に利益をもたらすのか?」と考える必要はありません。 ああ、それらは XNUMX つの宇宙離れています。 私は本当にそこに行く気がしません。」 代わりに、心は決して制限されていないため、自発的な欲求だけがあり、それとともに、他の人に特定の利益をもたらすことを表明する能力があります.

だから私たちはそれが 仏 これは最も崇高な目標であり、すべての生き物のために最大限のことを行うことを可能にするものです。 それは それ 私たちが生成する理由 吸引 仏道のために。 わかった？ だからあなたはそれが生成するのを見ることができます 菩提樹 帰依について、また XNUMX つの宝石の性質について知っておく必要があります。 三つの宝石、それにより、自分自身でどのような資質を伸ばしたいかを知り、それらを伸ばすことができるようになります。 生成することがわかります 菩提心、私たちは愛と思いやりを持っている必要があるので、衆生を愛らしいものとして見て、彼らの優しさを見て、私たちの心を偏愛から解放し、彼らのために平等を育む必要があります. 生成することがわかります 菩提心、私たちは自分自身のドゥッカ、つまり自分の限界と苦しみを十分に認識している必要があります。なぜなら、自分の苦しみを認識できず、それから解放されたいと願うなら、どうして他の人のためにそれをすることができるでしょうか? このため、他のすべての準備手順が ラムリム 実際に生成するために必要です 菩提心. を理解する理由がわかります。 カルマ 必要です。 衆生を解放するためには、因果関係を教えなければなりません。 私たちが彼らを悟りに導くつもりなら、私たちは彼らに八つの世俗的なダルマ、八つの世俗的な懸念、そしてそれらがどのように苦しみを引き起こし、どのようにそれらを放棄するかについて教えなければなりません. わかった？

したがって、実際に最大の利益を得るためには、パス上のこれらすべての準備ステップが必要であることがわかります。 これは私たちにとって非常に役に立ちます。 ラムリム 一緒に。

菩提心を正確に定義する

菩提樹 には XNUMX つの側面があります。 実は「の定義」菩提心」は「XNUMXつの志を持つ第一の心」です。 一つは、 吸引 他の人に最大の利益をもたらすこと、そしてXNUMXつ目は 吸引 完全な悟りになる 仏 それをするために。 したがって、XNUMXつの側面があります 菩提心: XNUMX つは、すべての有情の福祉のために働くという意図であり、もう XNUMX つは、 吸引、または意図、悟りを開き、彼らの解放と悟りをもたらす資質を私たちが持つようにします。

この定義 菩提心 理解することは非常に重要です。なぜなら、仏教のグループでは、誰かが何か良いことをしているのを聞くことがあるからです。 菩薩」 まあ、それは良いことをするだけではありません 菩薩. 素敵なことをするのは素晴らしいことです！ わかった。 しかし、それ以上のことが必要です。 この開発の全プロセスを研究したとき 菩提心、私たちは、これらすべての態度を持つことが本当に必要であることを理解しています 菩薩.

また、定義について明確にすると、 菩提樹、自分自身に嘘をついたり、自分の実践で傲慢になったりすることがはるかに難しくなります。 わかった？ 時々私たちはかもしれないので 熟考する 他の人への多大な愛と思いやりを持っているか、リトリートした後に戻ってきて、みんなを愛しているように感じます。それはすべて素晴らしいことです. しかし、私たちは自問する必要があります。 その質問を自問してください。 「私の家の子供の近くでそのクモを見たとき、私はそのクモを悟りへと導きたいという自発的な欲求を持っているでしょうか？」 そして、実際に完全に生成されたかどうかがわかります 菩提心 か否か。 わかった？ そして、「誰かが陰口を言ったとき、私の反応は完全な愛と思いやり、そしてその人が苦しみから解放されることを望んでいるのか?」という質問を自問してください。 「座って考えなくても、自発的に、それが私の態度ですか？ 影響下で運転している人が私の最愛の愛する人を誤って殺した場合、私はその酔った男を悟りに導きたいという自発的な願望を持っていますか?」 次に、完全に生成されたかどうかを確認します 菩提心. または自問自答してください。 衆生に利益をもたらすためにラテをあきらめてもいいですか？」 そして、知的に、「衆生に利益をもたらすためにラテをあきらめることができる. でも、今日持っているものではなく、明日持っているものではなく、それをあきらめます。」 わかった？ [笑い] だから、このように役立つだけです。 私がこれを言っているのは、私たちがその道で不十分だと感じているからではなく、過度に膨らまないようにするためです. わかった？ 可能性があるので 熟考する そして、私たちは大きな愛と思いやりを感じますが、この愛と思いやり、そして完全な自己正直と自己認識と組み合わせた完全で完全な知恵を持っていない限り、エゴは私たちを欺くことができるあらゆる種類の方法があります. ですから、私たちはそれに非常に注意を払う必要があります。

私がこの警告を発するのは、人々の練習で困難が生じているのを見てきたからです。また、私の教師も私に警告し、彼らの教師は道中の傲慢さと過度の自己インフレについて警告していたからです。していません。 そして法王でさえ ダライ·ラマ 彼らが段階的に道を教えるとき、彼らは、大乗の道には1,000つの道がありますが、あなたが見る道に達すると、そしてあなたが1,000番目の道、見る道に到達すると、1,000を見ることができると言います.仏は一度に。 そこで法王は、法王に会いに来られたある人が、「私は千仏の夢を見た。 私は見る道を達成したにちがいありません。」 そして法王は、「そうですね、千仏の夢を見るよりも、夢の中で千仏を見るよりも、見る道を示す必要があります。」 それはあなたが見る道から得られる一種の小さな「特典」のようなものですが、それは決定的な特徴ではありません. ですから、この人は、勉強して、これが見る道の質であることを知っていましたが、 菩薩、彼らは本当によく理解していませんでした。 わかった？ ですから、常に謙虚であることをお勧めします。

日常生活で菩提心を味わう

菩提樹、私たちがそれを開発するとき、それはとても解放的です。 座って想像するだけで、クロゴケグモが子供の近くにいるのを見ると、あなたの思いやりは子供だけでなく、クロゴケグモにも向けられます. ご存知のように、その恐ろしい転生の中で生まれ、何が起こっているのかをまったく認識していない感覚のある存在です。 カルマ、彼らはただ幸せになり、苦しまないようにしています。 そして、クロゴケグモをそのように見ることができるように。 心の状態を想像する 心は、あなたの子供だけでなくクモにもとても思いやりがあるでしょう. それは本当に素敵な心の状態でしょうね。 そう思いませんか？ もちろん、あなたはまだあなたの子供をクモから救っています. 蜘蛛に子供を噛ませても害はありませんが、蜘蛛を押しつぶす必要はありません。外に連れ出してください。 それを憎む必要も恐れる必要もありません。 私はそれが私自身の練習で非常に役立つと思います。

完全に自由になるとはどういうことか考えてみてください 怒り? そして、簡単に気分を害したり、自分の評判に執着したりしない精神を持つとはどういうことでしょうか。そうすれば、職場に足を踏み入れることができ、誰かが私が失敗したことを教えてくれても、私は反応しません。エゴで？ それはどのようなものでしょうか？ または、誰かが私に想像できる最も恐ろしいことをした場合、私はその人に愛情を込めて会うことでその人に反応することができますか? しかし、それでも彼らがしたことは間違っていたと言っています。 彼らのしたことが正しいとあなたが言うという意味ではありません。 彼らがしたことは間違っていますが、あなたはそれについて腹を立てることはありません。 それはどのようなものでしょうか？ それとも、あなたがとても欲しくて切望しているものを目の前に持っているのに、あなたの心はそれに夢中になっているわけではありませんか? あなたの心はただ 静かな なぜなら、あなたはすでに満たされていると感じているからです。 それはどのようなものでしょうか？ そういうことを想像することで、仏道を志すと言うとき、それが何を目指しているのかを味わうことができると思います。 私たちは仏性をある種の抽象的なものから、私たちの生活の中で関係できるものへと引き下げます。 これらは の属性のほんの一部です 仏、わかりましたが、仏性を構築し理解するための何かを私たちに与えてくれます。 そして、成仏したいという強い動機を与えてくれます。 わかった？

XNUMX 項目の原因と結果の説明の簡単な復習

ですから、これらの XNUMX つのポイントを見るとき、最初の XNUMX つのポイントは、衆生を私たちの親、特に母親として見ることです。 XNUMXつ目は、親として私たちの面倒を見てくれたことに対して彼らが親切であると見なすことです。 そして第三に、それを返済したい - これらの XNUMX つは、 吸引 衆生に利益をもたらす。 それらはそれを生成するための基礎を形成します 吸引. 愛と慈悲、XNUMX 番目と XNUMX 番目のポイントは、衆生に利益をもたらすことを望む実際の態度です。 の XNUMX つの側面 大きな決意、大いなる愛と一緒にいるものと一緒にいるもの 大きな思いやり、これらは衆生に利益をもたらすことを決定する実際の考えです。 ですから、そこに進歩を見ることができます。 吸引、彼らに利益をもたらすことを熱望し、彼らに利益をもたらすことを決定します。 以上がXNUMXつの原因です。 次に、XNUMX 点指導の XNUMX 番目の効果は、 菩提心、それが実際の願いであり、XNUMX つの願望、または XNUMX つの側面を持っています。 XNUMXつは、他人に利益をもたらし、彼らの幸福のために働くという意図です。 そしてXNUMXつ目は 吸引 そうすることができるように悟りを得るために。 わかった。 そう 菩提心 は 効果 原因と結果に関する XNUMX 点の指示で。 そして最初のXNUMXつが原因です。

これらのステップを経て、私たちの精神が徐々に発達していく様子がわかりますか? これらについて瞑想するのに時間を費やすと、一方が他方にどのように関係しているか、後者のステップが前者にどのように依存しているか、前者のステップがどのように後者につながるかがわかります。 これらのことを真剣に考えると、心に変化が見られるでしょう。 絶対。 教えを聞いてメモを取って、XNUMXつのポイントを暗記するだけなら、それは良いことですが、それを味わうことはできません. それを本当に味わう方法は、座って、私が説明してきたようなこれらの瞑想と熟考を行うことです. つまり、チョコレートについて勉強することと、チョコレートをポケットに入れておくことと、実際に食べることの違いのようなものです。 チョコレートについて勉強すれば、チョコレートのすべてを知り、チョコレートがどのように作られるかを知っています。 チョコレートに至るまでのすべての原因について、完全な議論をすることができます。 手には板チョコも。 あなたはそれに美しい教えを与えることができます。 あなたはチョコレートバーにとても献身的で愛情を持っていますが、それを食べません. わかった。 それは、これらすべてについて聞くことと、実際にこれらの瞑想について毎日座って考えることとの違いです. だからチョコ食べて！ [笑い] そして 菩提心 チョコレートよりも優れています。 また、コレステロールが高くなったり、太ったりすることもありません。

これが、原因と結果に関する XNUMX 項目の指示です。 はい？ それが生成方法のXNUMXつです 菩提心.