貴重な人間の再生

• ダルマの実践と世俗的な実践の区別
• XNUMXつの自由とXNUMXの幸運を認識する
• 分析的 瞑想 尊い人の命に

05 つの主要な側面 4a: XNUMX 節: 貴重な人間の生命、自由、幸運 (ダウンロード)

世俗的な動機と法的な動機との違いを理解することは非常に重要です。 何がダルマの練習で何が世俗的な練習なのかを区別できなければ、どうやってダルマを練習するのでしょうか? 前回私が話した、男が周りを回ってひれ伏し、テキストを暗唱したことを覚えていますか? 彼の行動はダルマの練習のように見えたので、彼はずっとダルマの動機を持っていると思っていました. しかし、彼は世俗的な心で法を行っていたので、法的な動機を持っていませんでした。名声を求める心、賞賛を求める心、ある種の特別な力を求める心、またはこの人生だけの祝福を求める心です。 その人の行為が法に見えても、心は法ではないので、それは法ではありません。

純粋な動機があるかどうかを常に確認する必要があります。

私たち自身の生活の中で、私たちがダルマの修行者であると言うなら、私たちは自分の心にダルマの動機が実際にどのくらいの頻度であるかをチェックしなければなりません. 自分の動機をしっかりと確認しないと、「法を修めている」と言って一生を過ごすことになります。 しかし、私たちの心は常に八つの世俗的な懸念を求めているため、実際にそれを実践することはありません. 私たちはあきらめていません 添付ファイル この人生の幸せのために。

ダルマと世俗的な活動との間のこの境界線が何であるかを本当に知る必要があります。 私たちの心は実際にダルマを追求し、高次の再生、解脱、悟りを求めているのでしょうか? 私たちの心には、私たちがあきらめたダルマの動機がありますか 添付ファイル この人生の幸福を求めるXNUMXつの世俗的な懸念に？ その瞬間、私たちはその動機を持っていますか？ あるいは、私たちの動機は実際には八つの世俗的な関心事に関係していますが、外見上はそれをダルマの実践のように見せかけています。この場合、実際には多くの時間を無駄にしています。

非常に多くの場合、私たちの動機は混ざり合っている可能性があります.XNUMXつの世俗的な懸念とダルマの動機が少しあります. 実際、私たちの動機はこのようなものであることが多いと思います。 それは、八つの世俗的な関心事の動機を持つよりも優れています. それでも、行動をしているのであれば、行動の結果は動機に依存するため、動機をできるだけ良くするように努める必要があります.

私たちが座っている場合 熟考する または、何かを唱えたり、テキストを読んだりすることは、それが高潔になり、悟りの原因になるか、それとも中立になるかです。 カルマ、または非美徳でさえ、私たちの心の状態に大きく依存します. 私がここに座って、「よし、この法典を読んで知識を得よう。 そして、私が人々に教えに行くと、人々は私が優れた開業医であり、優れた教師であると考えるようになります. 私は非常に良い評判を持っています。 人が作る 製品 私に。" あなたはそのようにして素晴らしい教師になり、非常に有名になり、多くのことを得ることができます 製品、しかし、あなたはダルマを実践していますか？ いいえ、完全に XNUMX つの世俗的な関心事が動機であるため、ダルマの練習はありません。 それを行った人は、基本的に多くの時間とエネルギーを無駄にしました。 彼らのモチベーションが汚染されたため、彼らがしていることから実際に利益を得ていません。

それは私たちも同じです。自分のモチベーションを常にチェックして、純粋なモチベーションがあるかどうかを確認します。 純粋な動機を持つことは非常に困難です。 そういうわけで、少しだけ努力している私たちの多くは、少しのダルマと少しの世俗的な動機が混在していると言ったのです。 何もしないよりはましですが、それでも私たちにできる最善のことではありません。 私たちは、気づきと注意を払い、モチベーションを可能な限り浄化するように努めるべきです。 ですから、私はこの点を強く強調しています。私たちは、法の活動と世俗的な活動の境界線が何かを知らなければなりません。 それがわからない場合、自分の心が法心かどうかをどうやって確認するのでしょうか？

法輪に居れば居るほど、その様子が見えてきます。 人々はダルマのように見える多くのことを行いますが、それは実際にはダルマではありません。 自分の心を観察し始めることさえできます。 私たち自身のエゴが、潜在的に純粋である可能性がある活動に非常に基本的な動機を与えることによって、どのように私たちをだますかを見てください。 とても卑劣です。 非常に卑劣です。 それはいつも出てきます。 私たちはダルマのクラスに来ます。 私はまっすぐに座りたい、とても良い 瞑想 そうすれば、すべての新しい人々は、私が本当に優れた開業医だと思うでしょう. 私がどれだけうまく座っているか見てください 瞑想、教えをどれだけよく聞いているか。 彼らは私が古い学生であり、私が本当に多くのことを知っていると考えるでしょう. そのようなことは、私たちが教えを聞いているとき、非常に簡単に私たちの心に浮かびます。 ちょうど見る。 小切手。 あるいは、その問題を抱えているのは私だけかもしれません！

私達はまた話しました カダンパの最も内側のXNUMX個の宝石 そして、それらを実践することで、XNUMXつの世俗的な懸念を放棄するのにどのように役立つか. 戻ってそれを確認してから、次のセッションの前にそれについて質問します. 今、私はここで教えを続けたいと思っています。

の概要では、 　 パスの XNUMX つの主要な側面 最初のものは 放棄 または 自由になる決意. それには、開発すべき理由、開発方法、開発に成功したポイントの XNUMX つの概要がありました。 放棄. 私たちは XNUMX 番目のアウトライン、つまり開発方法について説明しました。 それには XNUMX つの部分があります: 欲望を止める方法、 添付ファイル この人生のために、そしてそれを止める方法 添付ファイル これからの人生のために。 これらの XNUMX つのうち、まだ最初のものでした。 添付ファイル この人生のために。 私たちはXNUMXつの世俗的な懸念について話しました。 添付ファイル この人生の幸せに。 それから、カダンパの最も内側にある XNUMX の宝石について話しました。

この命への執着をやめる

現在の生活への欲求を止める方法についてのその一文に戻りましょう. それは言う

見つけるのが非常に困難な余暇と恩恵、そしてあなたの人生のつかの間の性質を熟考することによって、 しがみつく この人生に。

誰かが「どうやって止めるの？」と言ったら 添付ファイル この人生に？ どうやって止めるの？」 この文はその方法を教えてくれます。 まず、私たちは余暇と恩恵について熟考しますが、私はそれを貴重な人間の命の自由と幸運と言い換えたいと思うこともあります。 止める方法の一つです しがみつく この人生に。 第二の方法は、私たちの人生の儚い性質を熟考することです。言い換えれば、無常と死について瞑想することです。 あなたが見れば ラムリム (1)尊い人間の命、(2)無常と死についてのこの二つの瞑想は、正に世界の始まりに来ます。 ラムリム. これは、彼らが私たちがあきらめるのを助けるものだからです. 添付ファイル この人生に。

この二つの瞑想について少し話しましょう。 ほら、そこにある短い一文だけでも、たくさんの意味があり、たくさんの教えがあります。 おそらく、その XNUMX つの文だけで少なくとも XNUMX 日は費やすことになるでしょう。 レジャーとエンダウメントについて話しましょう。 尊い人の命について語りましょう。

ラムリム 尊い人間の命について語るとき、それには XNUMX つの基本的な概要があります。 XNUMXつは、XNUMXつの自由とXNUMXの幸運、ここではレジャーとエンダウメントと呼ばれるものを認識することです. 二つ目は、尊い命の大切さを考えることです。 そして三つ目は、貴重な人間の命を手に入れることの希少性と難しさです。 以上が、尊い命のテーマの下にある、自由と幸運を認識すること、尊い命の重要性を考慮すること、そしてそれを達成することの希少性と難しさの XNUMX つの主要な概要です。

自由と幸運を見てみましょう。 これらは経典に由来します。 それらはパーリ語の経典にもあると思います。 私が行ったいくつかの読書では、これらを見てきました。 八つの世俗的な懸念は、パーリ語の経典でも語られています。

尊い命のXNUMXつの自由

XNUMXつの自由を見てみましょう。 これらは、私たちが生まれることから解放されているXNUMXつの州です。 もし私たちがこれらの八つのいずれかに生まれたとしたら、この特定の人生で法を実践することは非常に難しいでしょう. これを熟考する全体的な目的は、私たちが自分の人生がどれほど貴重であるかを実感し、それを有効に活用することです.

まず、この世で地獄に生まれ変わっていないことを喜ぶことができます。 第二に、私たちは飢えた幽霊の領域で生まれ変わることはありません。 第三に、私たちは動物として生まれ変わることはありません。 そして四つ目は、私たちは神として生まれ変わっていないということです。 この四つの人生、この四つの人生は、法を実践することを非常に困難にします。 あなたが地獄の領域に生まれた場合、あなたは非常に多くの苦痛を経験しているので、心を法に向けることは不可能です. もしあれば 疑い それについては、病気になったときに自分の心がどのようになるかを考えてみてください。 病気になったり、苦しんでいるとき、練習するのはとても大変です。 ですから、地獄に生まれた場合、修行は困難です。 空腹の幽霊の領域と同じです。 ここでまた自分の人生を振り返ることができます。 空腹の幽霊の特徴はたくさんで走り回っています しがみつく と不満。 そうですね、私たちの心がその状態にあるとき、練習するのは難しいです。 その領域に生まれたとしても同じです。

あなたが持っている場合 疑い 動物が法を修めることができるかどうかについてですが、動物の主な特徴は、口がきけない人です。 私たちの心が曇ると、練習するのが難しくなります。 つまり、猫を見てください。 私たちの猫と犬は、修道院で生まれ、修道院で生活する幸運に恵まれています。 想像してみろ。 しかし、彼らはダルマを実践していますか？ あなたはねずみを追いかけたり、殺したりしないように猫に教えようとします。 私はいつもアチャーラとマンジュシュリに「ネズミはあなたと同じように生きたいと思っています」と言っていますが、彼らはそれを理解していません.練習することは不可能です. そしてナーガに法を教えようとすると、彼はしっぽを振ってあなたが棒を投げるのを待っているだけです。 ですから、そのような領域に生まれた場合、実践するのは非常に困難です。

これについて考えるには、再生に対する信念と、この特定の人生で常に今の自分であるとは限らないという感覚が必要です. 快適に感じるにはしばらく時間がかかるかもしれません。 初めて仏教の教えに参加したとき、私は輪廻転生をまったく信じていませんでした。 アジアのほとんどの人がそうであるように、私はその概念を持って育ちませんでした。 私が自分の心を見ると、確かに他の領域の特徴が今私の心の中にあることがわかります。 私が特定の精神状態を取り、それを誇張するとしたら？ はい、あなたは持つことができます ボディ その領域にいる存在の。 なぜだめですか？

動物。 私たちは動物界が存在することを知っています。 私たちはそれらを見ます。 「まあ、私は動物として生まれることは決してないだろう」と考えることができました。 さて、なぜですか？ 私はいつも私であり続けると思いますか？ 私がいつも私であり続けると思うなら、私は無私についての手がかりがありませんよね？ 私はいつも私が誰であるかがこれに関係していると思うなら ボディ、それでは、無常と、これを離れるという事実については考えていません ボディ いつか。 無私無欲や無常について少し考えてみると、再生という考えをよりよく理解するのに役立つ場合があります。 それは、私がまさに今この特定の私であるという考えへの把握を緩めます ボディ. 私たちは四界に生まれていないことを喜ぶことができます。

あなたがしたい場合 熟考する これについて、「もし私がそれらの領域に生まれたらどうなるだろう」と考えるのは非常に興味深いことです。 次に、再生を信じる場合、次のように考えます。 それで練習してもいいですか？」 もし私がナーガとして生まれたら、法を修めることができますか? 難しいですよね？ もし私がシロアリの一人として生まれたとしたら？ シロアリがたくさん出てきたとき、私はそれらを見ました、つまり、彼らは衆生ですよね? 彼らには意識があります。 彼らは幸せになり、苦しみから解放されたいと思っています。 しかし、彼らの心は完全に覆い隠されています。 私は「どんな カルマ 修道院でシロアリとして生まれ変わることはまだありません。 彼らはダルマにとても近いです。 彼らは修道院さえ食べています。 彼らは修道院に非常に近いですが、修行の機会がありません。 ボディ その存在が生まれました。

私たちがこの世に生まれていないXNUMX種類の人間の命があります。 行ったことがないことを喜ぶことができます。 一つは、「未開の野蛮人の中の野蛮人として」生まれ変わることです。 それが意味するのは、法のない国にあるということです。 たとえば、共産主義政権下のソビエト連邦で生まれたように、ダルマが厳しく抑圧されている共産主義支配下の国で生まれ変わることです。 スピリチュアルを持っていても非常に難しい 吸引 どこに行って法を学ぶつもりですか。

XNUMXつ目は、ある場所または時間に生まれたことです。 仏の教えは利用できません。 仏 現れて教えていない。 私たちは釈迦が現れる3000年前に生まれたとしましょう。 そうなると、少なくともこの世界体制では法を学ぶ機会がありませんでした。

XNUMX つ目は、生まれつき感覚に障害があることです。 その人たちが法を修められないわけではありませんが、多くの障害があります。 最近では、実際にはより良いです。 昔は視覚障害者は経典を読むことができませんでした。 今ではオーディオテープで仏教の本を読んだり、点字で何かを読んだりするので、簡単です。 古代の聴覚障害と同じで、教えを聞くことは非常に困難です。 今では、誰かが教えを聞くことができるように、誰かが教えに署名したこともあります。 それでも難しくなるので、今はその障害がないことを喜ぶことができます。

最後に、持っている人として生まれていること 間違った見方. 例えば、アフガニスタンでタリバン将校の子として生まれ、タリバンの人生観の中で育ったこと。 あなたは信じられないほど成長しました 間違った見方 そしてそれを実践するのは非常に難しいでしょう。

自分の人生に感謝し、「自分が今生まれた場所や時代とは違う場所や時代に生まれていたらどうだっただろうか」と真剣に考えることは、私たちにとって非常に助けになります。 子供の頃、そんなことを考えたことはありませんか？ なぜ自分が生まれてきたのか、考えたことはありますか？ 「なぜ私は私に生まれてくるのだろう？ なぜ私は他の誰かに生まれなかったのですか？ それなら、私たちがどこか別の場所で生まれてきたのはどれほど簡単だったかと思います。 それは練習するのをとても難しくします。

尊い命の十福

次に、XNUMX の豊かさ、私たちが持っている XNUMX の良い性質です。

1. 第一に、私たちは人間として生まれてきたということです。 人間と ボディ それから私たちは人間の知性を持っています。 これは本当に喜ばしいことです。
2. XNUMX つ目は、中央仏教地域に住んでいることです。 ここは教えを受け、叙階を受ける場所です。 実際、私が最初に法を修め始めたとき、私は中央仏教地域に住んでいたかどうかわかりませんでした。 当時、彼らがこの国で叙階を行っていたのかさえわかりません。
3. XNUMXつ目は、完全で健全な感覚能力を持つことです。つまり、見ることができ、聞くことができ、心を鋭くすることができます。
4. XNUMX つ目は、XNUMX つの凶悪な犯罪のいずれも作成していないことです。 このXNUMXつの極悪な行為は、犯すと次の人生でその行為の厳しさから即座に地獄に転生するというものです。 父を殺し、母を殺し、羅漢を殺し、世界に分裂を引き起こした。 サンガ、およびから血液を採取させる 仏. 私たちはそれらのいずれもコミットしていません。
5. XNUMXつ目は、尊敬に値するものを本能的に信じていることです。 私たちは心にダルマへの本能的な関心、精神修行への本能的な好奇心を持っています。 これは私たちにとって非常に貴重なものです。その好奇心、インスピレーション、 吸引 ダルマのために。 私たちは自分自身のその部分を尊重し、大切にするべきです。 周りを見渡してみると、オーガスタの町にはたくさんの人がいます。 どれだけの人が法に興味を持ち、 吸引 それを実践するには？ それほど多くはありません。 人の命があるからといって、尊い命があるとは限りません。 尊い人間の命とは、私たちがすべてを持っていることを意味します 条件 ダルマの練習のために。
6. XNUMXの幸運のXNUMX番目は、私たちがいつどこに住んでいるかということです。 仏 が登場しました。 私たちの場合、釈迦牟尼 仏 現れて現われ、法を説いた。
7. XNUMX番目は、いつどこで 仏 登場するだけでなく教えてくれました。 したがって、XNUMX番目は 仏 が現れ、XNUMXつ目は彼が教えたことです。
8. 八つ目の福は法が存在することです。 釈迦牟尼にさかのぼる法の系譜をたどる時代に私たちは生まれました 仏—それらの系統はまだ存在します。 それで教えを受けることができます。
9. XNUMXつ目は、私たちはいつでもどこでも生きているということです。 サンガ に続くコミュニティ 仏の教え。 持っている 修道僧 私たちが住んでいる場所の共同体は非常に重要です。 戒律 によって与えられる 仏. 彼らは本当に法を学び、実践し、教えるための時間を持っています。 そんな時間を持つことは素人には難しいことです。 他の例があるのはいいことだ サンガ 私たちがフォローするメンバー。 そして、私たちの実践における質問やサポートのために彼らに行くことができるようにします.
10. XNUMX 番目は、愛に満ちた気遣いをしてくれる人がいるとき、どこにでも住んでいるということです。 愛ある関心とは、恩人、つまり私たちが実践できるように、食べ物、衣服、薬、住居 (XNUMX つの必要条件) を提供してくれる人々のことです。 愛ある気遣いは、私たちのダルマの師である人々のことでもあります。 彼らは私たちの霊的な健康について愛情を込めて教えてくれます。 他者のサポートは、私たちの実践にとって非常に重要です。

これらの XNUMX つの自由と XNUMX の幸運について瞑想すると、私たちの人生に対する深い感謝の気持ちを抱くことができます。 どれか一つでも欠ければ、残りはすべて手に入るかもしれませんが、法を実践することは非常に困難になります。 たとえば、友人のアレックスが、共産主義が崩壊する前に東ヨーロッパのいくつかの国を訪れたことについて話してくれたのを覚えています。 彼は私に言っていました、多分それはチェコスロバキアだったと思います。 寺院はなく、教えのために公共の場所を借りることは違法だったからです。 グループで集まることは許可されていなかったので、人々は別々の時間にこの人の家に来なければなりませんでした。

それから、全員が前の部屋に着くと、全員がゲームをしているように、カード テーブルとトランプを並べました。 彼らはそれを飲み物やスナックなどすべてと一緒にそこに残しましたが、その後、寝室の奥の部屋に行き、彼はそこで教えました。 彼らがそうした理由は、警察が来てドアをノックした場合に備えていました。彼らは寝室を出て、テーブルの周りに座って、そこでトランプをしていました。 警察は法教を持っているという理由で彼らを捕まえることができませんでした。

対象： [聞き取れない、誕生日パーティーがあると信じ込ませ、法話は行わない。]

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 右。 そういう制限や恐怖のない場所に生まれてきたことが、どれだけ幸運なことか。 つまり、私たちは朝起きたばかりで、ここにいます。 私たちは仏教の本を所有することができます。 チベットの共産主義中国では、仏教の本を持っていると文字通り投獄される時代がありました. 本は燃やされるでしょう。 殴られて投獄される可能性があります。 チベットでもある時期、マントラや祈りを唱えながら唇を動かしているのを見つけたら逮捕されました。

私が北京にいたとき、非常に献身的な仏教徒の人々に会いました。 彼らは私にこれについて話していました 提供すること 月にXNUMX回行う挙式。 彼らがそれをしたとき、彼らは彼らの家でさえそれをすることができませんでした. 詠唱や儀式をしているのを近所の人が見たら、近所の人は警察に通報した。 彼らがしなければならなかったことは、明かりを消し、寝たふりをして、横になり、毛布を頭にかぶせることでした. 頭に毛布をかぶって横になり、懐中電灯を取り出し、そこで唱える儀式を行うためにそこで唱えます。 そんな話を聞くと…！ そして、これらの人々はそれを何年も何年も何年も続けてきました。 彼らはダルマにそのような信仰と献身を持っていました。 私はそれが完全に立派だと思います。 すると、「うわー、私はそんな環境に生まれていない。 私にはとても自由があります。 座りたいときにいつでも自分の部屋に行くことができ、 熟考する」 私たちはなんと幸運なことでしょう。 私たちはここで唱えながら歩き回ることができます マントラ 大声で。 リトリートを開いたり、先生を招待したり、ダルマのクラスを開いたり、これらすべてを一緒に行うことができます。 私たちは信じられないほど幸運です。

これを真剣に考えることが重要です。 私たちの人生の肯定的な特質と私たちが持っている良い環境について考えてください。 恵まれた環境を当たり前だと思っていると、「まあ、ここに住んでいて特別なことは何もない」と思います。 それから私たちがすることは、「ああ、寒すぎる。 今朝は寒すぎました。 私はできません 熟考する. 今は暑すぎます。 私はできません 熟考する. このミズーリの天気は大きく変わります。」 または、「ああ、できない」と不平を言います。 熟考する 猫が鳴いているからです。 座ってダルマの本を読むことはできません。 それで私たちはいつも「お腹が痛い、法を修められない」と文句を言います。 ああ、中足指が痛くて、法を修められない」

シアトルでは、シアトルに限らず、どこにでもたくさんの人がいて、ダルマに参加できない理由をたくさん言い訳しています。 なぜだめですか？ つまり、多くのことが頭の中で練習できない理由のように思える人もいます。 または、人々はとても簡単に落ち込んでしまいます。 この国でさえ、とても豊かな国なのに、人々はとても落ち込み、自分たちの問題に集中するだけです。 「ああ、私が昇進したのではなく、他の誰かが昇進したのです。」 「ああ、この他の人は私をいじめます。」 「ああ、私の隣人は彼らの音楽をとても大きな音で演奏しています。」 「ああこれ、あああれ」です。

あなたのことはわかりませんが、私は不平を言う専門家です。 チャンスをくれれば、頭のてっぺんから XNUMX 個の苦情を思いつくことができます。 いつも不平を言っているような心、または「ああ、かわいそうに」と落ち込んでしまうような心。 私のすべてが腐ってひどいものです。」 また、「外」から来るこれらすべての障害があるため、練習できない理由が非常に多い心もあります。 そのような精神はすべて、私たちの実践に大きな障害をもたらします。 それらはすべて、私たちが実際に住んでいる良い環境に感謝していないために起こります. .

貴重な人間の命について瞑想する方法

私たちが本当に時間をかけて貴重な人間の命について瞑想したとしたら。 そして実際にこれらのXNUMXを通過します。 「まあ、私がこのように自由でなく、その障害があったとしたらどうなるだろう」と考えてください。 または、「もし私がXNUMXの幸運のうちのXNUMXつを持っていなかったらどうなるでしょうか?」 そして、自分自身がそのように生きていると想像してください。 それからあなたは行って 熟考する、そしてあなたは本当にその障害を持っているそのような人であり、それがどのようなものであるかのふりをします. それからあなたは戻ってきて、あなたはあなた自身であり、「うわー、私にはその障害はありません. うわー、私はとても幸運です。」

貴重な人間の命について瞑想しているときは、いわゆるチェックまたは分析を行っています。 瞑想. ここでは、呼吸について瞑想していません。 ここで私たちは、この場合のように、これらの XNUMX のポイントのそれぞれについて考えています。 それらをXNUMXつずつ見ていきます。 私たちは、「地獄に生まれ変わるとはどういうことだろうか？ そこで練習してもいいですか？ まあ、地獄の領域は忘れてください、もし私がこの人生で耐え難いほどの苦痛の中で生まれたとしたら、それはどのようなものでしょうか? 練習してもいいですか？」 「タリバンの将校の子供に生まれたらどうなるの？」 あるので、しかしフリックの カルマなぜ私たちはタリバン将校の子供やナチス将校の子供に生まれなかったのですか? なぜ私たちはタリバンの一員として、タリバンの子供としてではなく、その見方に惹かれた誰かとして生まれなかったのですかダルマを修行できますか？

これらのさまざまな種類の状況をすべて経験してください。 もし私が法を否定する者として生まれたらどうなるでしょうか？ または誰が言った 仏 ただ、父親を離れ、家族を捨てたデッドビートな父親でした。 そして、私たちがまったく異なる態度、異なる出生をしていたらどうなるでしょうか? それから、私たちがどれほど信じられないほど幸運であるかがわかります。

仏教徒でさえ、昨日ここにいたすべての人々と同じように、今日も働いています。 それでも、私たちは一日中、自分の心に真剣に取り組む必要があります。 私たちはここで仕事をしなければなりませんが、少なくとも、私たちが行うすべてがダルマになるように、朝に良い動機を生み出すための余暇があります. 余暇があります。 私たちは今、ダルマについて熟考し、それについて話し、それについて考えるために XNUMX 時間を取っています。 本当に練習できる朝と夜の瞑想があります。 つまり、私たちはとても幸運です。 ほんとうに、このように考えています。

今回のチェックでは 瞑想 私たちは経験し、これらのことについて考えます。 それから、「私はなんて幸運なんだろう！」というような結論を導き出します。 彼らはあなたが 熟考する このような貴重な人間の命に、あなたは宝石を見つけたばかりの物乞いのように感じます. または、現代的な言い方をすれば、他人のクレジット カードを見つけたばかりで、暗証番号を知っているような気がします。 あまりいいことではありませんが、言い換えれば、世俗的な意味で、自分が裕福であることが突然わかったら、どれだけの喜びを感じるでしょうか。 ええと、私たちの生活と、ダルマの意味で私たちがどれほど裕福であるかについて本当に考えてみてください。 そうすれば、私たちの心は常に幸せです。 そうすれば、私たちの人生で起こる小さなことは、私たちにとって障害にはなりません。

尊い人の命の大切さを考えて

貴重な人命の下での第二の概要 ラムリム 大切な人の命を大切に考えています。 私たちの貴重な人間の命は、XNUMX つの理由から重要で価値があります。 まず、一時的な目的に使用できることです。 言い換えれば、私たちはこの人生を使ってポジティブなものを生み出すことができます カルマ 良い未来に生まれ変わりますように。 第二に、さらに重要なことは、この人生は重要で価値があるということです。なぜなら、この人生を使って究極の目的、つまり解放と悟りの原因を作り出すことができるからです。 あなたが考えるとき、「この人生で、この人生で」 ボディ、私たちは完全な悟りを達成することができます。

釈迦牟尼 仏 ていた ボディ そして私たちと同じような人生、そして彼はそれをやったのです！ 仏教の伝統のすべてにおいて、多くの偉大な聖者が悟りを開きました。 彼らは、私たちと同じように、人間の命、貴重な人間の命に基づいてそうしました。 私たちの人生がどれほど価値があり、重要であるか、言い換えれば、私たちの人生がどれほど意味があるかを見てください。 私がこれを言うのは、特に現代の世界では、人々はこのような実存的な不安を感じることが多いからです。 私の人生、それは意味がありません。 目的はありません。」 多くの人がそれに苦しんでいます。 そして、「わあ、私の人生には非常に深い意味と目的があります。 私の人生の目的はお金を稼ぐことだけではありません。」

私はこれについてよく考えていました。 映画を見た人がいるかどうかはわかりませんが、 卒業生。 そのためには、あなたはおそらく若すぎます。 若い頃に大流行した映画です。 大学を卒業したばかりの青年が、「人生って何だろう？」と考えていた。 その映画は本当に私に語りかけました。なぜなら、XNUMX 代の私は見ていて、「人生の意味は何だろう? 大人になって結婚するだけですか？ そして、あなたには子供がいて、家族がいます。 そして、あなたはお金を稼ぎ、あなたは素晴らしい人生を送っています。 しかし、あなたが死ぬと、すべてが終わります。 では、これらすべてを行う目的は何ですか? 結局のところ、あなたが死んだ後、あなたの人生は何でしたか？ 生きてきて何の役に立った？」 XNUMX代の頃でさえ、私はこの質問をしていました。 これは、最終的に何年も後に私をダルマに駆り立てた大きな質問のXNUMXつでした.

XNUMX 代の頃、私はこのことについて考えていました。私はラビ、司祭、聖職者、教師、そしてすべての人に、「人生の意味は何ですか?」と尋ねました。 誰もが「それについて考えないでください」と言っただけです。 または、彼らは「幸せになりなさい」と言いました。 このXNUMXつを持つこと、それが幸せへの道です。 それが人生の目的です。 しかし、死の観点から人生を考えると、世俗的な XNUMX つの懸念は、私たちの人生に何の意味も目的ももたらしません。 彼らはそれを完全に平らなままにします。 ですから、貴重な人間の命を持つという事実、つまりダルマを実践する機会があるということは、私たちの人生を本当に有意義で目的のあるものにする可能性を与えてくれます。

私たちの人生が重要である XNUMX つ目の方法は、瞬間瞬間です。 言い換えれば、私たちが生きている一瞬一瞬が潜在的なダルマの練習です。 これは、思考トレーニングを実践することによって行われます。

これは、ガタの中国の伝統における実践です。 あなたは、手を洗うときのガタ、小さな詩、またはことわざをどのように持っているかを知っています。 トイレに行くとき; 提供すること 私たちの食べ物; ドアを開ける; 階段を降りる; 階段を上る; 人に何かを渡す。 言い換えれば、私たちの日常生活のすべての活動、特に掃除をしている時です。 掃除はとても簡単で、とても価値のあるダルマの練習をすることができます。 ただ汚れをきれいにするのではなく、「知恵の布、知恵の石鹸と水で衆生の心の汚れをきれいにしている」と考えています。 または、階下に行って、「衆生を悟りに導くために、下の領域に進んで行きます」と考えます。 二階に上がると、「私は衆生を悟りに導く上に上がっています」。 それらを覚えておいてください 四十一の志 菩薩? それらはすべて、私たちが考える方法でダルマ活動に変換できる日常生活の一般的な活動に関するものでした。

この XNUMX つのテキストがあります。 菩薩 これを行う、これが彼らの考え方です。 または、「これはある人の祈りです。 菩薩 彼らが…」特定の行動をするとき。 それはそれらの束をリストしました。 それから私はDFFの人々を持っていました[ダルマフレンドシップ財団] 自分で書きます。 とてもかわいかったです。 人々はあらゆる種類の優れたものを思いつきました。なぜなら、私たちが読んでいるテキストは何世紀も前に書かれたものだからです。 そこで彼らは、「私がコンピューターの電源を入れると、すべての衆生を法に向けることになる」と思いつきました。 「私がコンピューターの電源を切るとき、私はすべての衆生の低次再生への扉を閉じています。」 一瞬一瞬がダルマの練習になったので、とても良かったです。 これは、私たちの人生が非常に重要で価値のある別の方法です。

貴重な人間の命の XNUMX つのアウトラインのうち XNUMX つを取り上げました。 最初のものは、自由と幸運を認識することでした。 XNUMXつの自由とXNUMXの幸運について話しました。 これらは、ここのテキストで翻訳されたレジャーとエンダウメントです。 また、第二のポイント、重要性、または価値、意味、貴重な人間の人生の目的についても話しました. これらは、私たちが私たちの中で反省すべきことです 瞑想. つまり、ただ今聞いたり、ノートに書いて人に話したりするだけのものではありません。 それらは私たちが実際に座って熟考するものであり、私たちは考え、自分の人生に適用します. これを行うと、間違いなく態度の変化と意識の変化が生じます。

よし、質問、コメント？

対象： 貴重な人間の命の XNUMX 番目の概要で、最初の概要では、それを一時的な目的で使用できると言いました…

VTC: 二つ目の要点は、尊い命の大切さです。 そしてその下にXNUMXつのポイントがあります。 一つは一時的な目的であり、良い再生を得ることです。 第二に、究極の目的です。私たちはこの生涯を解放と悟りを達成するために使うことができます。 XNUMXつ目は、これらすべての思考訓練の実践を採用することで、人生の瞬間を意味のあるものにすることができるということです.