菩提心のメリットと原因

• 利他的な心の利点
• 衆生の優しさに思いを馳せる
• どのように開発 菩提心 有意義な人生を創造する

菩提樹 02：メリットと原因 菩提心 (ダウンロード)

先週、私は利他的意図の利点について話し始めました。 覚えていますか？ どのような利点がありましたか? こんにちは？ どのような利点がありましたか?

対象： 欲しいものを手に入れる。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): さて、私たちの健全な願いはすべて実現します。 その他のメリットは？ 他にどんなメリットがありましたか？

対象： 尊敬される。

VTC: 私たちは尊敬の対象となり、 提供すること、心の利他主義のため。 その他のメリットは？

対象： 私たちはの子供になります 仏.

VTC: はい、私たちはの子供になります 仏. 私たちはその足跡をたどっています 仏のように成長する 仏. ほかに何か？

対象： 私たちの心。

VTC: 千里眼などの他の超感覚的知覚、つまりさまざまな認識を得ることができる場合があります。

対象： 私たちの否定によって作成された障害 カルマ 非常に迅速に排除されます。

VTC: はい。 私たちはネガティブを浄化することができます カルマ 利他主義は、私たちが有害な方法で行動する際の負の感情に完全に反対するためです。 ほかに何か？

対象： すべての衆生の慰めと幸福の源となる。

VTC: はい。 すべての衆生の安らぎと幸福の源になりましょう。 ほかに何か？

対象： メリットとポジティブな可能性を生み出します。

教えの聞き方

私たちはすべての衆生のために働いているので、多くのポジティブな可能性を生み出しています。 これらを覚えて、熟考することが重要です。 ここに来るときは、教えている間にいくつかのメモを書き留めておくことが重要です。 または、授業中にメモを書きたくない場合でも。 教えた後、家に帰って主要なポイントを書き留め、これらのことを熟考します。 これは、教えることで情報が得られるからです。それが最初のステップです。 しかし、それを受け取って熟考し、消化して自分の一部にする必要があります。 そうでなければ、それは言葉のレベルにとどまり、次の週に来ると、前の週のトピックが何であったかさえ覚えていないため、最初からやり直すようなものです. XNUMX 週間の間にこの教材を使用し、クラスに参加する前に復習することが非常に重要です。 そうすれば、現在どのページにいるのか、どこにいるのか、どこで中断したのかがわかります。 これらの教えは徐々に発展し、その後の各ポイントは前のポイントに基づいています。 そこで、これまでのポイントを見直してください。

教えの中で、彼らはしばしば教えを聞く方法を私たちに説明しています。 これは非常に重要なことです。 覚えているかもしれませんが、私が XNUMX 月にここにいたとき、私はそれについて話しました。 三種の壷、教えの聞き方の例えを覚えていますか？

対象： 底に穴の開いた鍋？

VTC: さて、底に穴の開いた鍋は何でしょう？

対象： 教えを聞くところですが、片方の耳に入ってもう片方の耳から出てしまい、忘れてしまいます。

VTC: はい。 それでおしまい。 底に穴の開いた鍋になるのはとても簡単ですよね。 さらに悪いことに、私たちがクラスにいるとき、私たちは逆さまの鍋であり、私たちの心は一緒に何か他のことを回っているので、教えは入っていません. したがって、逆さ鍋にならないことが重要です。 あなたがここにいるとき、教えを取り入れましょう。 片方の耳ともう一方の耳に、底に穴の開いたポットにならないようにすることが重要です。 XNUMX 番目の類推は、それが何であったか覚えていますか?

対象： 土の入った鍋とか。

VTC: はい、汚れた鍋です。 それは間違った動機で教えを聞く人です。 彼らは皆、自分のアイデアでいっぱいで、いつでも議論する準備ができています. ですから、彼らは実際に教えを取り入れて考えたり、純粋な動機でそうしているわけではありません。 教えを聞くときは、注意を払い、覚えておいて、良い動機で聞くことが重要です。

私は通常、教えることの責任は教師にあるのではないことをグループに思い出させる必要があることに気づきました. これは共同で作成されたものであり、各聴衆は異なる方法で教師から何かを引き出します. 聴衆がどのように練習するかに応じて、彼らは教師から異なるものを引き出すため、異なる教えを受け取ります。 ですから、それは共同で作成されたものであり、学生は他の人と同じように責任があります. 結局のところ、教えが行われているのは生徒の利益のためです。 自分の話を聞くことができるわけではありません。 私は自分の話を聞きすぎます。 利益は学生のためのものです。あなたが本当に利益を受け取り、それを心に留め、教えについて考えることが重要です.

その他のいくつかの利点 菩提心：覚えておいてください 菩提心 XNUMXつの願望を持つこの主要な心です。 一つ目は人の福祉のために働くこと、二つ目は社会人になりたいという志です。 仏 それを最も効果的に行うために。 このXNUMXつの異なる願望が必要です。 思いやりだけではありません 菩提心、そして愛だけではありません 菩提心、そして、すべての生き物の福祉のために働きたいというだけではありません。 菩提心. なりたいという意思も必要です。 仏 それをするために。 私たちを道に沿って押し進めるのは、この原動力です。

菩提心は道の始まり、中間、終わりに価値がある

彼らは言う 菩提心、利他的な意図は、パスの最初、中間、および最後に価値があります。 それは私たちを前進させるので、最初は価値があります。 それは、私たちが完全に啓発された存在になる可能性、平等な方法で他の人を気遣うことができる可能性を示しています. それは私たちの資質と私たちが開発できるものについてのビジョンを与えてくれます。 だから私たちに活力を与えてくれます。 私たちはまた、道の始まりに、私たちが人生で経験する多くの善がそこから来ていることを理解しています. 菩提心. 私たちは、自分の積極的な行動の結果として、人生で多くの幸せを経験しています。

他の人が私たちに教えてくれたので、私たちは前向きな行動を生み出す方法を学びます。 彼らが学んだのは 仏の教えから始まります。 そして、その理由全体 仏 は 仏 のためです 菩提心. 私たち自身の善行を見ても、それは心の中にあるこの利他的な意図に依存していることがわかります。 仏 そしてそこから生まれる無数の効果。 道を歩み始めると、私たち自身の生活における平凡な幸福でさえ、最終的には他の存在の心にあるこの利他的な意図からどのように得られるかを実際に理解し始めます。

菩提樹 それは私たちを前進させ続けるので、道の真ん中で価値があります。 私たちはビジョンに触発されているので、多くのエネルギーを持って道を歩み始めます。 菩提心 最初に私たちを提供します。 そして、修行の最中に、エゴの思うように物事が進まないことがあります。 ご存知のように、私たちはこれらすべての衆生を助けようとしていますが、彼らは私たち自身のことを気にするように言っています。 または、私たちはこれらすべての衆生を助けようとしていますが、それは混乱を招きます。 または、私たちが誰かを助けたのに、彼らは恩知らずで私たちを批判します。 それはよく起こりますね。 これらすべての種類の障害に直面して、それを思い出してください 菩提心 障害を克服するのに役立ちます。 それらは、他の人が受け入れてくれない、または他の人が私たちがしなかったことを私たちのせいにするなど、環境の障害である可能性があります. 菩提樹 たとえば、私たちが彼らの利益のために働いているので、人々が私たちに感謝することを期待し、彼らが「ありがとう. あなたのアドバイスはとても賢明です。 もっとください。」 私たちが考えるとき、 菩提心 多くの場合、私たちは頭の中にアジェンダを持っていることがわかります。 私たちは、私たちの議題を他の人に押し付けるのではなく、思いやりのある態度に戻る必要があることを理解しています.

菩提樹 より回復力があり、困難に対処できる精神を持つのに役立ちます。 確かに、衆生の利益のために働いているとき、あなたは問題に直面するでしょう。 衆生の利益のために働かなくても、問題が発生します。 本当ですね。

法王を見れば、 ダライ·ラマ、つまり、彼は私たちの誰よりも多くの問題を抱えています。 あなたは XNUMX 年間亡命してきた人々の亡命中のリーダーですか? 問題があることについて話します。 追放されたコミュニティを率いる必要がありますか？ 北京政府と交渉しなければなりませんか。 人々のグループを団結させたいですか？ 問題や困難について話します。 彼は私たちよりも多くのことを持っていますが、彼の思いやり、利他主義が彼のバランスを保ち、これらすべてに対処できることを示しています. だから、 菩提心 道の真ん中で前進し続け、ポジティブな意図を維持するのに役立ちます。

私たちが仏陀になると、自然に、楽に、エネルギーが流れて、他の人に最大の利益をもたらします。 （写真提供 ジョナサン・チョー)

それは道の終わりに私たちを助けてくれます。なぜなら、私たちが実際に仏陀の境地に到達したとき、実際に悟りを得たとき、自然に、楽にエネルギーが流れて、他の人に最大の利益をもたらすからです。 それがAの大きな特徴の一つだと思います 仏。 A 仏 そこに座って行く必要はありません。 これを解決するために私は一体何をするつもりなのですか？」 または、「だれかが問題を抱えています。 そして、前回私が彼を助けたとき、この男はとてもジャークでした. 今回はこの衆生のことを気にしたいかどうか本当にわかりません。」 仏 それを経る必要はありません。 または 仏 問題を抱えている人や苦しんでいる人を見ると、「ああ、そうだ。 あの人は本当に深刻な問題を抱えています。 でも今日は日曜日だから休みたい。 私は衆生の利益のために働き、本当に大変な一週間を過ごしました。 休みが欲しい。」 あ 仏 そうは思わない。

私たちが悟りに達すると、自動的に、自発的に、それを考える必要なく、最大の利益をもたらす願望と能力がやってくることがわかります。 ためらいも、怠惰も、恐れも、気が進まないことも、不安もありません。 助けたいというこの純粋な願いだけがあります。

それからまた 仏 これらの千里眼の力を持っているため、さまざまな衆生のさまざまなカルマの傾向を見ることができます。 だから 仏 最も効果的なものに応じて、彼らに利益をもたらすことができます。 多くの場合、私たちは人々に利益をもたらしたいと思っていますが、そのための最善の方法を知りません。 言いにくいこともあります。 一方、あなたがなったとき 仏 そして、あなたの心は完全に全知であるなら、これは自発的に心に現れます。 このような困難はありません。 それが理由です 菩提心 パスの最初、中間、および最後に適しています。

菩提心は私たちの真の友であり、避難所です

菩提樹 私たちの本当の友達でもあります。 寂しくなったら友達を探して 菩提心. 孤独なとき、私たちは通常何をしますか? 寂しい時はどうする？ いつもの XNUMX つの避難所、冷蔵庫、テレビ、ショッピング センターを考えてみましょう。 寂しい時、あなたは何をしますか？ 避難する に？

対象： 電子レンジ用ポップコーン。

VTC: 電子レンジ用ポップコーン—オーケー！ 電子レンジポップコーンはあなたの心の穴を埋めますか? いいえ！ それは私たちの胃を満たし、お腹を膨らませますが、そうではありません。ご存知のように、孤独なとき、心に空虚感があります。 ポップコーンでお腹いっぱい？ いいえ、あなたが孤独でチューブの前に身を乗り出し、チャンネルサーフィンをしているとき、それは心の空虚を満たしますか? いいえ、ショッピングセンターに行って、必要のないものを買う余裕がないもの、または必要なもので余裕があるものを買うとき、それは心の空虚を満たしますか? そうじゃないですよね？ 私たちが孤独なとき、私たちは孤独に対処するために完全に間違った戦略を使用します. 私たちは自分自身を太らせ、退屈させ、壊れさせます—そして私たちはまだ孤独です.

菩提樹 本当の友達です。 私たちが孤独なとき、私たちは座って瞑想をします 菩提心 そして衆生の優しさに思いを馳せます。 私たちは、彼らがこの人生を通して、そして私たちの始まりのない前世を通して私たちのためにしてくれたすべてのことを振り返ります. 私たちは、私たちが持っているもの、行っているもの、存在するものすべてが他人に依存していることを反映しています。 そして彼らが私たちのためにしてくれたこと。 そうすれば、このつながりの感覚が自動的に心に湧いてきますよね。 そして、衆生とのこのつながりの感覚があるとき、私たちはもはや孤独ではありません. 孤独なときは、よくぐるぐる回ってしまいます me、私たちですね。 あなたはそれに気づきましたか？ 「ああ、私はとても寂しい。 誰も私を愛してくれない、誰も私のことを気にかけてくれない、かわいそうな私、かわいそうな私、かわいそうな私、かわいそうな私、かわいそうな私。」

私たちは スーツケース 「かわいそうな私」の。 次に、 スーツケース 「誰も私を愛していない、誰も私を愛していない、誰も私を愛していない」の。 その考え方は私たちをより孤独にしますね。 これは、私たちがどれだけ孤独であるかに一点集中しているからです。 その孤独は心の中で作られ、増幅され、加速するだけです。 私たちが瞑想をするなら 菩提心—私たちは平静、または他人の優しさについて瞑想し始めます。 メタ 瞑想 他の人への愛を生み出したり、受け取ったり与えたりします。 菩提心 瞑想。 そうすれば、私たちの心は自動的に開かれ、他の人に向けて広げられます。 寂しさの真逆ですね。 そう 菩提心 私たちの本当の友達になります。 それは私たちの孤独を本当に克服するものです。

時々私たちは本当にばかげているので、孤独を感じてこう言います。 菩提心 私の孤独を克服するはずです。 だから私たちは「わかりました」と言います 仏。 あなたが持っている 菩提心. 私の孤独で何かをしてください。 消えてください。」 かのように 仏 魔法の杖を取り出して、「ボイン」と言います。 つまり、それはいいことではないでしょうか。 しかし、あなたは知っています 仏 魔法の杖を持っていません。 または実際に私はそれを言うべきです 仏の魔法の杖は上の教えです 菩提心、受け取りました。 ですから、それらを熟考し、自分の心に統合する時が来ました。

菩提心は私たちの人生を意味のあるものにします

菩提樹 私たちの人生を有意義なものにする方法です。 現代のアメリカでは、意味のある人生を送ることは、人々が本当に苦労していることだと思います。 私たちは成功と意義についてこのようなイメージを与えられていますが、多くの人がそれを持っていて、いまだに不幸です。 つまり、あなたは金持ちで有名で、権力を持っているはずだということです。 しかし、人々は金持ちで有名で権力を持っており、必ずしも幸せであるとは限りません。 私たちの政治家の一部を目撃してください。 とても良い例ですね。 そのようなことは、必ずしも成功のしるしでも、有意義な人生を送るしるしでもありません。 あなたはそれをすべて手に入れることができ、実際には非常に惨めになります. 元市長は今、本当に惨めだと思います。

ですから、特にこの国では、私たちの人生を有意義なものにするものは何かを真剣に自問する時が来たと思います. 価値のあるものとは何ですか？ 私たちは死期を迎えたとき、自分の人生を振り返り、何に満足したいと思いますか。 私たちが死にかけているとき、振り返って、私は金持ちで力があり、有名だったと言いたいのですが、今あなたが死ぬとき、金持ちで力があり、有名であるということは、豆を意味するものではありませんよね? この豪華な病院のベッドで死ぬか、カルカッタの側溝で死ぬかは問題ではありません。死ぬとき、豪華な病院のベッドはあなたのために何をするのでしょうか? 特に彼らがテレビを再生しているとき。 あなたは死にかけようとしていて、彼らは持っています スターウォーズ テレビで。 私たちが人生を振り返ったとき、私たちの人生を有意義なものにするものは何でしょうか? そして、ここで私たちは、忙しく、一日中何かをしているという点で私たちがしていることだけではないことがわかります. 私たちが持っているものだけではなく、家全体が物でいっぱいですが、あなたが死ぬとき、あなたには何もありません。 古代エジプト人が墓にたくさん入れて、今でもここにあることを知っています. [笑い] それはツタンカーメンの次の人生に行きませんでした。 [笑い] それはまだここにあり、博物館に置かれています。 そして、私たちの作品が美術館に展示するのに十分かどうかはわかりません. [さらに笑う] ご存知のように、ほとんどはのれんに行くことになるでしょう。 [笑い] では、私たちが最後に私たちの人生で気分が良くなるのは、単に物を蓄積することでしょうか? 私はそうは思わない。 私たちが人生で本当に良いと感じているのは、少し考えれば、他の人々とつながることができた方法だと思います。 そして、私たちが心を開いている方法。 つながっているのは外部との関係ではなく、心の中でつながっているという感覚です。 私たちは多くの人と外的関係を持つことができますが、彼らとのつながりを感じることはできず、他の人々から非常に遠く離れていますが、彼らとのつながりを強く感じることがあります.

イラクの特定の画像を見ると、そこにいる人々とのつながりを感じますか? 私たちは彼らを知りません、彼らはまったく見知らぬ人ですが、私たちの心に彼らへの思いやりの気持ちがあるとき、私たちは彼らを知らなくてもつながっています. いつかお会いできれば、本当につながることができればさらにうれしいですが、会わなくてもつながりの感覚はあります。 彼らもそれを感じていると思います。 状況をひっくり返せば、私たちとつながっていると感じている他の誰かから遠く離れてしまう可能性があることは誰もが知っているので、それが私たちを助けてくれますよね? ですから、非常に価値のあるものになるのは、他の人に心を開くこの能力です。 それが 菩提心 約です。

菩提心は私たちを死に備える

私たちが死ぬとき、それは私たちの知恵のレベルです-私たちが現実の本質に触れているかどうか-それは重要ですよね? あなたが死ぬとき、現在の株式市場のレートを知っているかどうかは重要ではありません。 私たちが現実の性質を知っているかどうか、または無常や空などを熟考するように心を訓練したかどうかにかかわらず、それは私たちが死ぬときに非常に価値があります. 菩提樹 それらの知恵の熟考を行うように私たちにエネルギーを与えるものです。 このような態度が見られます 菩提心 私たちの人生を有意義にするものです。 開発したかどうか 菩提心 最大限かどうかは問題ではありません。 ほんのりと 菩提心 私たちの心の中で、一度修めたとしても、後で忘れても、何かが変わって、それはとても価値のあるものになります。

あなたが死の時を迎えたとき、あなたは自分の人生に満足し、これらの教えを聞くことができてどれほど幸運だったかを感じながら死ぬことができると想像してください。 菩提心. この世を去る時が来たことを知り、これからの人生で、私に教えてくれる誰かに出会える場所と時間に生まれることを祈ります。 菩提心、私が取ることができる場所 菩薩 誓い、ここで私はこの実践を続け、すべての生き物の利益のためにこの思いやりのある考えの力を通して私の人生で蓄積したすべてのメリットを捧げることができます. 私たちが死ぬとき、そのような考えを心に抱いていると想像してみてください。 いいですね。 私たちの心は慈悲の心でよく訓練されているので、死んでも後悔や恐れはありません。 喜び、達成感、信頼感があります。 私たちがするとき 菩提心 瞑想し、他の人の優しさを見ると、私たちは彼らをより信頼し始めます. 私たちは自己中心的になり、自分自身について神経質に心配するのをやめます。 これにより、私たちが死ぬとき、次の人生に進むことができます。 大した汗ではありません。 あなたはそれなしでそれを見ることができますが 菩提心 死ぬことは完全な混乱ですよね？ それは「ええと、私は私のものから離れています」のようなものです ボディ! これがなかったら私は何者だろう ボディ? そして、私は愛するすべての人から離れようとしています。誰が私を助けてくれるでしょうか? 私は自分の全自我のアイデンティティーから離れようとしているのです。 そして、私の人生は、私がしたことのせいで後悔でいっぱいです. 私は過去に多くの人間関係を壊してしまいました。なぜなら、私は人に対して意地悪をしたり、怒ったりしてきたからです。そのすべてが私の心に重くのしかかっていると感じており、謝罪することさえできません。」 そんな死に方を想像してください。 うん！ 本当に痛い。

心を訓練することによってそれを見ることができます 菩提心 今、準備中です。 私たちは今、自分の人生を幸せにしていて、死ぬ時が来たら、問題ありません。 私の先生は、鳥が船に乗って飛び始めたときの例を挙げていました。 離陸して水の上を飛ぶだけです。 「あの船が欲しい」と言って船を振り返っているわけではありません。 それはただ離陸して行きます。 私たちが死ぬとき、そのようにするのはとてもいいことだと思います。 大した旅行ではないようです。 私が理解しているのは、この利他的な意図を育むことによって、有意義な人生を送る能力が与えられ、死の時にリラックスできるということです. これが私たちにとって魅力的なものである場合は、 熟考する on 菩提心 今。 私たちは今それを開発しようとすべきです。 死ぬXNUMX分前まで待ってやろうとはしません。 XNUMX年前に聞いた教えとは？ 何があった 菩提心? 私は今何をすべきですか？

菩提心は私たちの人生観を変えます

菩提樹 また、私たちに希望と楽観的な気持ちを与えてくれます。 うつ病、落胆、絶望に対する最良の解毒剤であり、これらはすべて、今日のアメリカで蔓延している感情です. XNUMX時のニュースを見て、絶望に満ちているときの様子を知っています。 あなたは何かをしようとしますが、落胆します。 すべてがうまくいかないようです。 菩提樹 私たちに希望と楽観的な感覚を与えます。 人々はなぜそうなのかと尋ねます。 彼らは「A 菩薩 みんなに思いやりのある人は、みんなの苦しみを考えるととても落ち込んでしまうに違いありません。 みんなの苦しみを考えると、もっと落ち込んでしまいませんか？ したくない 熟考する on 菩提心; 私は自分自身の苦しみに十分な問題を抱えています。 他人のことは考えたくない」 しかし、私たちが何かを生み出そうとしているときに、他人の苦しみについて考える方法は、 菩提心 は非常に異なるため、 菩薩 の背景を持っています。 パスの XNUMX つの主要な側面 そして四つの高貴な真実。 の 菩薩 すべてを知っている 現象 真の存在が空です。 少なくとも知的レベルでは、すべてのものは見かけどおりに存在するわけではなく、物事には固有の本質がないことを知っているとき、苦しみでさえ固有の本質を欠いていることがわかります。 不快な衆生には、不快であることの固有の本質が欠けていることがわかります。 信じようと信じまいと！ はい、あなたが世界最大のジャークだと思う男は、ジャークネスや不快感の本質を持っていません. これは状況に応じてラベルを付けるだけのものですが、それはその人の本質ではありません. あ 菩薩 彼女は知性ある存在が苦しんでいるのを見るかもしれませんが、その苦しみは原因によるものであり、主な原因は無知であることを知っています。 彼女は、無知が空または固有の本質を実現する叡智を生成することによって排除できることを知っています。 現象. そのように、 菩薩 苦しみはあらかじめ決まっていないことを理解しています。 それは生まれつき与えられたものではありません。 それは起こらなければならないことではありません。 原因と条件があるから起こるだけです。 原因を変えれば 条件 そうすれば苦しみは来ない。 苦しみの根源である無知を取り除けば、苦しみは起こりません。

菩薩が現実の本質を知的に理解するとき、彼らは希望があることに気づきます。 それらの存在は、 仏 自然; 彼らの苦しみの原因を断ち切ることができます。 したがって、 菩薩 多くの希望と楽観主義を持ち、他人の苦しみを考えても落ち込むことはありません。 彼らは苦しみが悲しいと思い、確かに同情しますが、状況を変えるために何かできることがあると知っているので、そこに座って落ち込んで絶望的な気持ちになることはありません。 そして菩薩はその責任を負い、自分の能力に応じて何かをします。 彼らはただ座っているだけではありません。 菩薩、とても多くの苦しみがあり、私は本当に助けることができません。 私は望む 仏 彼らをもっと助けるだろう。」 あ 菩薩 挑戦します。 彼女は外に出て、自分の限界を知りながらもそれをします。 助けがないよりはましですよね？ 彼女は挑戦し、それを実行します。 本当に考えてみると 菩提心 このように、すべての幸福の原因と言われている理由がわかります。 私たち自身が生きている今でさえ、人生の見方、つまり自分の経験の見方、そして今日の世界で起こっていることの見方を完全に変えることができます.

菩提心を育む

どのような原因を生み出さなければならないのか 菩提心? まず、先ほど話したように、メリットを確認する必要があります。 第二に、心を浄化し、ポジティブな可能性を蓄積する必要があります。 これは、教えの前に朗読をした結果のXNUMXつです。 七肢の祈り、例えば、ネガティブを浄化するのにとても良いです カルマ そして、ポジティブな可能性を開発するために。 あなたが行う場合 金剛薩ました 修行するか三十五仏にお辞儀をするか 精製. 家に祭壇があれば、作る練習ができます 製品. 数ヶ月前に、祭壇の設置方法と作り方を教えたことを思い出してください。 製品. 覚えていない場合に備えて、どこかにテープがあります。 あなたが祭壇を持っていて、あなたが作るなら 製品 家では、多くのポジティブな可能性を蓄積します。 義務ではなく、幸せな心でさまざまな慈善団体に惜しみなく寄付すれば、多くの前向きな可能性も生まれます。 これらの種類の実践は、否定的な態度を浄化し、肯定的な態度を生み出すための舞台を設定します。 菩提心. のような高貴なものを生成するためにそれを見ることができます 菩提心、私たちは障害を取り除き、助長的な状況を育む必要があります。 これは、私たちが行う他の多くのプラクティスがこれにどのように適合するかです。 それは非常に重要です。

支持条件

価値ある他の開業医の近くに住むことは非常に役に立ちます 菩提心 また、それを開発するために練習している人。 それが私たちの良い支えになります。 だからこそ、教えに来て、センターに来て、お互いに友達を作ることは非常に重要なことです.なぜなら、あなたがダルマの人々と友達になると、彼らはあなたのその部分を理解し、それをサポートするからです. 私たちの他の友人の何人かはそうではないかもしれません。 私たちの他の友人の中には、「あなたはクッションに座るつもりです」と言うかもしれません。 熟考する 思いやりについて？ 家にいて、私に思いやりを持ってくれませんか？今週末、ボートに乗りに行きますか？」 または、職場の誰かがこう言います。 何のためにリトリートをし、座布団に XNUMX 日間座りますか? 人生を得る、何かをする。 あなたはとても楽しむことができます。 または、「あなたはしようとしている」と言うかもしれません。 熟考する すべての人への愛と思いやりを育てるには？ それは役に立ちません。 これらすべての人々はとても不快です。 あなたは本当にジョージ・ブッシュを愛したいですか? あなたは本当にサダム・フセインを愛したいですか? さあ、これがばかげていることをあなたは知っています。 あなたのダルマの友達はそんなことは言わないでしょう、私は願っています。 [笑い] 私たちの法友は私たちをサポートしてくれるでしょう。 彼らは私たちの善意を理解するでしょう。 彼らはそれをサポートするつもりです。 彼らは、「そうそう、リトリートはとても役に立ち、とても価値があり、戻ってきたときはとても気分が良く、戻ってきたときは家族ととても仲良くなっている」と言うでしょう。 ダンの息子は、ダンがリトリートから戻ってきたとき、ダンはとても親切だと言いました. [笑い] 彼は何かを欲しがるとき、彼が退去から戻ったときに彼のお父さんに尋ねることを知っています. [さらに笑い] 本当ですね。

ダン： 私が掃除を始めると、妻は「彼が帰ってきた」みたいな感じです。 [もっと笑う]

シアトルの私たちのグループに男性がいて、彼の奥さんも同じです。 彼女はセンターには来ませんが、彼が戻ってきたときはとても素晴らしいので、彼がリトリートに行くのが大好きです。 ですから、私たちがリトリートをしたいときや教えに行きたいとき、私たちのダルマの友人たちは本当に私たちをサポートしてくれます。彼らは結果を見るからです。 本当に甘いです。 シアトルのグループには、もう 26 人の女性がいます。 彼女には 27 歳か 20 歳くらいの息子がいて、練習を始めて XNUMX 年か XNUMX 年くらいで、それほど長くはありませんでした。 そして彼は言いました、「お母さん、あなたはずっと神経質じゃないよ。」 [笑い] XNUMX 歳の息子からすると、それは本当の褒め言葉です。 だから彼女はそれについてくすぐられました。 ですから、それは本当にあなたの生活の質を向上させ、あなたのダルマの友人はあなたをサポートしてくれます。 そして、あなたがやっているなら 菩提心 瞑想 どこかで行き詰まったり、練習中に不具合に遭遇したり、落ち込んでいるような気分になったりします。なぜなら、あなたは今頃悟りを開いていると思っていたからです [笑い]。しばらくは辛抱してください。彼らはあなたをサポートします。 同じように練習している他の人々と接触して生きています。 菩提心、持っている アクセス についての本へ 菩提心、持っている アクセス 教える先生方へ 菩提心—これらは非常に優れたサポートです 条件 この芸術を発展させるために。

についての教えを聞いて勉強する 菩提心、先生と連絡を取り、実際に定期的な毎日を設定しようとしています 瞑想 練習する場所 精製、私たちが覚えているポジティブな可能性の創造 菩提心 それはそれを生成するための非常に良い原因になります。

心を鍛える

朝起きたときに私があなたに言った小さなことを覚えていますか？ 目が覚めたときのXNUMXつの意図とは？ 最初のXNUMXつ？

対象： 目覚めるだけでもありがたく。

VTC：はい、起きてくれるだけでもありがたいです。 では、それを踏まえて？

対象： おそらく、教えを聞くことができることに感謝しているでしょう。 そして、その日何をするのが重要かを選択します。

VTC: はい、その日に何をするのが重要かを選択します。 そして、私たちは何を思いつきましたか？ 初めにすること。 結論として、毎日行う最も重要なことは何ですか? できるだけ、誰にも危害を加えないように。 XNUMX番目に重要なことは？

対象： 助けることです。

VTC: はい、助けるために。 どんなに大きくても小さくても、できる限りのことを手伝う必要があります。 私たちはマザー・テレサである必要はありません。 そしてXNUMX番目？

対象： それは、「私の人生を意味のあるものにするものは何か?」と尋ねることですか? その一部ですか？

VTC: これらの空のポットがすべて見えますか？ [笑い] 思い出して 菩提心? 右！ ですから、このXNUMXつを書き留めてください。 ナイトスタンドのそばのポストイットに貼ったり、バスルームの鏡や冷蔵庫に貼ったりしましょう。 あなたが最初に目覚めたとき、そして一日を通して可能な限り覚えておくべきXNUMXつのこと：

1. なるべく人を傷つけないように、
2. できる限り彼らを助けるために、そして
3. この長期的な精神的な動機を持つために 菩提心 になりたい 仏 すべての人に利益をもたらすために。

この XNUMX つを毎日生成して習慣化すると、実際に生成するための非常に強力な原因になります。 菩提心. 私たちがしているのは、さまざまな考えで心を再慣れさせているからです。 私たちがスピリチュアルな実践でやろうとしていることの多くは、心を再訓練したり、心を改革したりするためです. はい、私たちは皆改革派の学校にいます。 [笑い] 私たちはさまざまな習慣を改めようとしています。 だから、「今日は何をしなければならないの？」という考えで目覚める代わりに。 と「コーヒーはもうできていますか？」 または「もっと眠りたい」と、この目的と意味と喜びの感覚で目を覚ますように心を訓練します。 そして一日中、これを思い出します。

Thich Nhat Hanh は、生徒たちと素晴らしい伝統を持っています。 ときどきベルを鳴らすと、全員が作業をやめ、静かに XNUMX 回呼吸します。 静かに三回呼吸したら、元に戻る 菩提心. 害を及ぼさないこと、利益を得ること、万人の利益のために悟りを目指すことの XNUMX つに立ち返ってください。 それを引き金として、あなたの人生で何が重要かを再確認してください。 ですから、あなたの周りにマインドフルネスの鐘はないかもしれませんが、信号はあります。 電話が鳴っていて、それがあなたの引き金になる可能性があります。 ある女性は、小さな子供がいるので、「Moooommmmmy」をきっかけに戻ってきて、これらXNUMXつのことを覚えていると私に言いました。 これに心を慣れれば習慣化すればするほど、それは私たちの習慣になり、他の人を見る別の方法になります. これは、実践している人々と知り合いになるとわかります。 彼らはしばしば物事に対して異なる見方をします。 私たちは中に入って何かを見て落胆しますが、彼らは入って何かを見て、すべての希望と可能性を見るでしょう. あるいは、私たちがただ見て「ああ、この社会全体が崩壊しつつある」と言うと、彼らはそれを見て「うわー、今いくつか良いことが起こっている」と言うでしょう。 ここには変化の可能性がいくらかあります。」 ですから、それはすべて、私たちが心をどのように訓練するか、何を見るかにかかっています。 私の友人はスリがポケットを見ると言いました。 私たちのほとんどは、人のポケットに気づいていませんよね？ 場合によっては、そうする人もいるかもしれませんが、スリはポケットが重要であるため、実際にポケットに気づきます。 だからもしあなたがスリなら、みんなのポケットに気づくように自分自身を訓練する. あなたがスリではない場合、人のポケットに気付くことはめったにありません。 ですから、それは単に私たちが心を訓練することの問題です。私たちが心を訓練している場合 菩提心 私たちは人の良さに気づきます。 心を鍛えないと 菩提心、私たちは文句を言うだけです。 グラスが半分入っていて、グラスが半分空っぽということですね。 これは、 菩提心 そしてその原因 菩提心.

次は開発方法、つまり実際の方法です。