依存生起の 12 のリンク: 概要

12のリンクの紹介

1. 無知
2. カルマ または形成的行為
3. 意識
4. 名前と形
5. XNUMXつのソース
6. お問い合わせ
7. フィーリング（フィーリングと感情の違い）
8. 渇望
9. つかむ
10. なってきて
11. 出産
12. 老化と死

LR 062: 12 リンク 01 (ダウンロード)

12のリンクを研究する目的

• 原因と結果の XNUMX つのセット
• 循環的存在またはサムサラとは何ですか?
• 問答

LR 062: 12 リンク 02 (ダウンロード)

12のリンクの紹介¹

4. 名前と形

　 名前と形 ボート、漕ぎ手、乗客によって表されます。 ボートは、 ボディ. 乗客と漕ぎ手は異なる精神的集合体です。 私たちは輪廻の海を、生、老、病、死の流れの中で渡っています。 新しい世界に生まれるとき ボディ、それはこの新しいボートによって表されます。 これは、私たちをこの人生から次の人生へと連れて行く乗り物です。 それはまた、私たちがこの人生のすべての幸福と不満足な経験を経験する乗り物でもあります.

5. XNUMX つの情報源

XNUMX 番目のリンクは XNUMX つのソースと呼ばれます。 これらは、認知を生み出すXNUMXつの機能またはソースです。 そのうちの XNUMX つは感覚機能です: 目 感覚能力 視覚、耳を生み出す 感覚能力 聴覚、鼻を生み出す 感覚能力 嗅覚、舌を生み出す 感覚能力 テイスティング、触覚、または ボディ 感覚能力 感動を生み出します。 これらの XNUMX つは、粗大器官内にある微細な機能です。 たとえば、味覚機能は総舌ではなく、味覚とのつながりを可能にする舌の一部です。 それは舌ではなく、味蕾の中にある微妙なものです。 それらは意識の源であるため、「ソース」と呼ばれます。 それぞれが、視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚という五感の意識を引き起こす支配的な状態です。

XNUMX 番目のソースまたは機能である精神機能は、精神意識を生み出します。 精神機能には、視覚、聴覚、嗅覚、味覚、触覚、精神の XNUMX つの意識すべてが含まれます。 たとえば、青を知覚する視覚意識に依存して、後で青について考えることができます。 その視覚的意識は、青について考えたり視覚化したりする精神的概念的意識を生み出す優勢な状態です。

12 のリンクの XNUMX つのセットのコンテキストでは、XNUMX つのソースは、開発の特定の瞬間、つまり、これらの XNUMX つのソースが達成されたときを指します。 触覚と精神の源は、胎内での受胎直後に最初に現れます。 受精卵の中で生まれ変わった存在は、触覚を感じることができます。 彼または彼女の精神的意識も活発ですが、確かにその後ほど洗練されていません. 胎児が成長し、より大きな器官が発達するにつれて、他のXNUMXつの微妙な感覚能力が生まれます.

六つの源は空き家に象徴されています。 空き家では何も起こりません。 しかし、住民が入居すると、多くの活動があります。 同様に、XNUMX つのソースが ボディ、私たちは物体に接触し、知覚が始まります。

6。 連絡

XNUMX番目のリンクは抱き合うカップルです。 これはコンタクトです。 知覚を得るためには、対象が一緒になる必要があります。 感覚能力 そして意識。 紫を見るためには、私は紫の色、目の能力、そしてそれを知覚する視覚的意識を持たなければなりません. 接触とは、これら XNUMX つが一緒になって認知や知覚を生み出すことです。 接触がなければ、知覚はありません。 たとえば、現在、私たちは自分の車と接触していません。 私たちの目の意識は車を見ていません。 物体、機能、意識が結合していないため、それを知覚することはできません。 接触はそれらが一緒になるときであり、それは抱擁するカップルによって象徴されます. これにより、知覚が作成されます。

私たちが経験しているこの種の進化の過程が見えますか? 作成している無知（最初のリンク）から カルマ, カルマ 意識の上に置かれ、その意識は子宮内で生まれ変わり、その後に発達します。 名前と形 そして、まだ十分に機能していないXNUMXつの感覚器官。 それらが機能し始めると、接触があり、接触が感情を生み出します。

7.感じ

感情は XNUMX 番目のリンクで、目の中の矢印で表されます。 これは私たちが本当にハングアップするところです。 感情にとらわれて 渇望 （次のリンク）。

接触するとすぐに、それは感情を生み出します。 快感、不快感、ニュートラルな感情があります。 接触がどのように発生に依存しているかを見ることができます—それはオブジェクト、機能、および意識に依存しています。 快感、不快感、中立感などの感情も依存しています。それは接触に依存しています。 興味深いことに、私たちは特定の快感や不快感を感じると、それらがとてもしっかりしていて、とてもリアルで、そこにあるように感じます。 オブジェクトとの接触があるためにのみ存在することを覚えておくと便利です。 接触がなければ、感情はありません。 ですから、これらの感情はそれほど堅固で厳格なものではありません。 原因があるから存在する。 原因がなければ結果もありません。

という感じです。 感情自体には何の問題もありません。 喜びを感じることは悪いことではありません。 それは私たち全員が望んでいることですよね？ 望まなくても、不快に感じることは悪いことではありません。 ニュートラルな感情も同じです。 これらの感情に問題はありません。 私たちが電話を切られたとき、それは私たちが自分の感情にどのように反応するかが原因です. ここでの「感じる」とは、感情的な感情を意味するものではないことを忘れないでください。 快・不快・ニュートラルな感情を意味します。 これは、「感情」という言葉の使い方が、リベラルなアメリカでの使い方とは少し異なります。

感情と感情の違い

[聴衆への対応] チベット語やサンスクリット語には感情を表す言葉がなく、私たちの英語の感情は非常に曖昧であるため、私たちは混乱します。 私たちの英語の感情は、「私は暑い」、「私は楽しい」、「私は怒っている」などを意味します。 多くの用途があります。 ここでの感情という言葉は、心地よい、不快な、または中立的な感情を指しています。 「感情」は、それらの感情に対するあなたの反応です。 快感があると、ついつい盛り上がってしまいます。 うれしくなる。 私はそれをもっと欲しがり、それを夢見ています。 それが感情です。 不快な感情があると、そこから生じる感情は、落胆したり、失望したり、嫌悪感や憎しみを感じたりします。

マインドフルネスや呼吸をしているとき 瞑想、感情とその感情に対するあなたの反応の違いに注意してみるのは興味深いことです。 そこに座って呼吸を見ていると、膝が痛くなり始めるので、一時的に膝の痛みに注意を向けるかもしれません. 膝の痛みの感覚と、「足を動かさなければならない、我慢できない！」という感覚に違いがあるかどうかを確認してください。 時々起こることは、それらすべてを混同してしまうからです。 膝の痛みがありますが、私たちがこの痛みについてのこの全体の話をどのように作り上げているか分かりますか? それは、「私は動かなければならない。 我慢できない。 どうして私をここに座らせるの!?」 身体的な感覚があり、それに関する感情全体があります。 それらはXNUMXつの異なるものです。

心地よい快感があるときも同じです。 食べ物をゆっくり食べて、心地よい感覚を感じたら、心がすぐに「もっと食べたい。 私がもっと欲しい。" そして、最初の一口を飲み終えていないときに、どうやってもっと多くのものを手に入れるかを計画し始めます. しかし、私たちの舌の心地よい感覚と、飛び込んで「ああ、これはとても素晴らしい」と言う心には違いがあります。 これは今までで最高で、もっと欲しいです。 もっと持たなければならない。」 ですから、それを見て、私たちが本当に夢中になっているところを見ることができます.

これらの快感と不快感に反応するとき、私たちは次のリンクに入ります—渇望. 私たちは心地よい感情と一緒にいたいと切望し、不快な感情から解放されたいと切望しています。

8 渇望

渇望 特定の種類です 添付ファイル。 様 添付ファイル, 渇望 楽しいものと一緒にいたいということです。 しかし 渇望 も含まれています 渇望 不快な感情から解放され、 渇望 ニュートラルな感情が落ち着いて不快なものにならないように。

渇望 誰かが飲んでいることが示されています。 彼らはアルコールを飲んでいます。 アルコール依存症のメンタリティは、 渇望? 私たちは皆アルコール依存症ではありませんが、心は他の対象に関して非常によく似た方法で機能します. 私たちは賞賛やお金、またはイメージを嫌う人です。 もっと欲しい。 もっと良くしたい。 渇望 これは中毒性のある行動であり、それは実際には不満の性質です. たくさん飲んだり、食べ過ぎたり、音楽を聴きすぎたり、退屈で街中をドライブしすぎたり、買い物中毒になったりすると、不満ですね。 私たちが私たちの 渇望、私たちは幸せになりますが、決してそうではありません。 それか 渇望 それ自体がとてもつらい感情なのです。 そして、それを身体エネルギーで感じることができます。 この落ち着きのないエネルギーを感じることができます ボディ 時々。

9.つかむ

把握は次のリンクです。 つかむことは、次のことをしようとするときです。 渇望 私たちがこれを切望するとき、死の時に発生します（現在） ボディ. ここから離れたくない ボディ、だから私たちはそれを切望します。 そして、私たちがこれを去らなければならないことに気付いたとき ボディ、その後、私たちは何をしますか？ 別のものをつかみます。 そのため、木から果物を摘み取って、別の再生に手を伸ばしている人の絵で表現されています。 私たちは別のものに手を伸ばす ボディ 再び生まれ、病気になり、年を取り、死ぬことができるように。

人々は、「教訓を学ぶために生まれ変わる」という考えを持っています。 しかし、レッスンを学んでいる人はあまり見かけません。 これが、ダルマの実践が非常に重要である理由です。 手を差し伸べる瞬間 ボディ、これは別の飲み物を飲んでいるアルコール中毒者であり、これは機能不全の人が関係に戻ることです. これは、慣れ親しんだものであり、安全であり、私たちを幸せにしてくれそうだからです。 変えるのは本当に怖いです。 これは私たちの普遍的な衆生現象です。 それは私たち個人だけではありません。 私たちは皆、同じ船に乗っています。 だからこそ、これを見に来たとき、私たちは本当に感謝しています 仏の教え。 私たち自身の行動を見てください—私たちはこれを切望しています ボディ、私たちは別のものに飛び込み、生まれ、病気になり、年を取り、そして死ぬ、というプロセスが繰り返されます。 私たちは自分自身の行動を見て、 仏 誰がやって来て、悟りへの道と、この繰り返されるサイクルを止める方法を教えてくれます。 それは、暗いトンネルの中のこの光、または地平線から昇る太陽のようなものです。 「うわー、それから抜け出す方法があるとは知らなかった」のようなものです。 その時、私たちはその優しさを本当に感じます。 仏、ダルマと サンガ.

10。 なる

XNUMX番目のリンクは、なる、または存在と呼ばれることもあります。 私はそれを「なる」と呼ぶのが好きです。 それは妊婦によって象徴されます。 それが何を意味するかというと、これ（現在）を切望するその時です。 ボディ 死に、そして私たちは次のことをつかみます ボディ カルマ 次の人生に飛び込むことは熟している。 の カルマ 出産間近の妊婦のように熟れている。 それはあなたがこれを去る時です ボディ そしてあなたは中間段階を取るでしょう ボディ それはあなたの次のものに似ています。 そして誕生の XNUMX 番目のリンクは、総収入を得たときです。 ボディ 再び。

11.誕生

XNUMX番目のリンクは誕生です。 女性が実際に出産することを象徴していますが、ここで実際に意味するのは受胎です。 したがって、ここでの記号は意味と正確には一致しません。

12.老化と死

12 番目のリンクである老化と死は、受胎時以降の期間を指します。 それは、猫背の老人と夢中になっている死体によって象徴されます。 老化と死は、たとえば 12 歳で一度だけ起こるわけではありません。 私たちは受胎した瞬間から老化し、死に向かっています。 これが XNUMX 個のリンクです。 これは、XNUMX のリンクの簡単な紹介です。 それらをもう一度詳しく調べて、それらがどのように連携するかを実際に見ていきます。

12のリンクを研究する目的

12のリンクを研究する目的は、「私は幸せになりたいし、幸せになるに値するが、正しい方法で進んでいない. これを行う別の方法があります。 私は自分の機能不全の態度や行動から本当に解放されたいと思っています。」 つまり、心理学的に言えば、「否定するのをやめて、すべての依存症や機能不全のものから自分を解放する決意を固めたい」ということです。 ここで、中毒と機能不全は私たちのことを指します 添付ファイル 循環的な存在へ。 それは心理学よりもはるかに広いものです。 はるかに広い。 しかし、基本原理は同じです。

無知、苦しみの認識² 私たちの問題の根源としてのカルマ

ラマ ゾパ・リンポチェは、ある教えの中で何かについて言及しました。 彼は言い​​ました。 ボディ そして、複雑な苦しみが浸透している性質の心です。」 XNUMX 種類の苦しみや不満足な経験を研究するとき、浸透している複合的な苦しみは、 ボディ 無知、苦しみ、 カルマ?

「なぜ私たちはそのような骨材を持って生まれてきたのですか?」 これが質問です。 なぜ私たちは ボディ 年老いて病気になって死ぬ？ なぜ私たちは混乱し不満を抱いているのでしょうか？ これは私たちの生活における基本的な質問です。 なぜこうなった？ 外部のクリエイターがいるから起こっているというのなら、 ラマ Zopa は、外部の作成者を取り除き、新しい作成者を取得する必要があると述べました。それがすべての問題の原因だからです。 しかし、それは外部の作成者によるものではありません。 私たちをここに置いたのは他に誰もいません。 私たちはどうやってここへ来ましたか？ それは私たち自身の無知と苦しみであり、 カルマ 私たちは彼らの影響下で作成します。

ですから、これは私たちに「なぜ私たちはここにいるのか」ということを考えさせています。 問題が発生すると、「なぜ私はこの問題を抱えているのか?」 私たちは通常、「この人があれこれやっているから、私はこの問題を抱えている」と言います。 しかし、それは主な理由ではありません。 私は今この頭痛に苦しんでいます。なぜなら、私は周期的な存在の中にいるからです。 カルマ. 私の苦しみと カルマ、 私はこれでこの人生に生まれました ボディ そして、これらすべてを備えたこれらの心 カルマ 熟成。

自分の状況に責任を持つ

これは、自分の状況に責任を持つことを意味し、自分を責めることと同じではありません。 私たちは自分自身を責めません。 私たちが輪廻にいるからといって、私たちが悪い人だというわけではありません。 私たちが罪人であり、苦しむに値する、またはそのようなことのいずれかではありませんが、それは私が注意を払っていないとき、自分自身の世話をしていないとき、現実とは何かを探求していないときです。そうではない、私は絶えず自分自身を混乱させます。 ある意味で、これは非常に力を与えてくれます。なぜなら、私たちが混乱に陥った場合、私たちもそこから抜け出すことができるからです. 私たちがしなければならないことは、原因を作るのをやめることだけです。 外部の存在を永続させて、恵みを与えたり、人形の糸を別の方法で動かしたりするという問題ではありません。 それは私たち自身の知恵と思いやりを生み出し、それらを最前線に導き、そして自分自身を解放することです. もちろん、仏菩薩も助けてくれます。 それらは私たちに影響を与えます。 彼らは私たちを導きますが、責任は私たちにあります。 これは現代の心理学の理論とよく似ていますね。 他の人にそれを指摘するのではなく、自分のジャムに責任を持ってください。

これを行うと同時に、私たちは自分自身に多くの思いやりを持たなければなりません。 思いやりとは、他の人が苦しみから解放されることを願うことです。 私たち自身も同じ願いを持たなければなりません。 それは、「ああ、私はサムサラにいるのです。なぜなら、私がなんて不気味なのか見てください。私はこれに値するからです」ではありません。 それはノーです。 私は感覚的な存在です。 私は心の澄んだ光の性質を持っています。 私は幸せになれます。 私はなることができます 仏. しかし、私は自分自身をより良く扱う必要があります。」 したがって、ダルマを実践することは、自分自身をより良く扱う方法です。

リンポチェが質問をした後、「私たちはどうしてこのような骨材を持って生まれてきたのですか？」 彼は続けて、「前世で選択肢はありましたか？」と尋ねました。 選択の余地はありませんでした。 「あなたは中間段階にあり、レッスンを学ぶために次の再生を選択する」という考えを持っている人もいます。 いいえ、選択の余地はありませんでした。 選択肢があれば、苦しむことを選択しないでしょう。 私たちはしません。 ですから、選択の余地がないことは明らかでした。

なぜ選択肢がなかったのですか？ 私たちは完全に自動化されているからです。 私たちは苦しみに完全に圧倒されています。 そこでリンポチェは、「前世に選択肢があったのか？ 私たちは苦しむことなく生まれることができるように制御できましたか? いいえ、私たちがこれを取ったという事実 ボディ、それは苦しみの本質であり、選択の余地がなかったことを示しています。 私たちは苦難の支配下にあり、 カルマ 始まりのない時から。」 私たちは苦しみと カルマ 買収。 私たちは流れに沿って流れてきましたが、間違った流れに沿って流れてきました。 私たちは知恵と思いやりの心の流れに沿っていませんでした。 私たちは苦しみの流れに流されて汚染された カルマ 気にし、それに沿って進んだので、選択の余地はありませんでした。

「これらの集合体である循環的な存在の負担を抱えているため、自己は苦しみを経験しなければなりません。」 一度私たちは ボディ 苦しみの影響下にある心と カルマ、私たちは不満足な経験をするでしょう。

「五骨のトゲを背中に結ぶ縄は苦悩であり、 カルマ」 つまり、すべての問題の原因は苦しみであり、 カルマ. ソースを取り除くと、もつれ全体がバラバラになります。 エネルギーがない。 単独では存在しません。 ほら、すべてが依存して発生しています。 循環的な存在が外的なものとして存在しているわけではなく、固体である必要があります。 原因によって生じたので、その通りです。 私たちには、それらの原因を止め、何か違うことをする力があります。

原因と結果の XNUMX つのセット

図に戻ると、原因と結果には XNUMX つのセットがあると言ったことを覚えていますか?

ここでの死の主と生命の輪は、原因と結果の XNUMX つのセットを形成し、ニワトリ、ヘビ、オンドリが原因であり、その周りの他のものが結果です。

次に、ここの右上隅に、 仏 月の方を指しています。 月は涅槃です。 涅槃とは、すべての不満足な経験とその原因を、二度と起こらないように止めることです。 それはそれらのものの除去、最終的な不在、停止、それらの非発生です。 の 仏 それを指し示しています。 だから、 仏のジェスチャーは、悟りへの道のようなものです。 それはそうではありません 仏 涅槃の原因です。 の 仏 私たちの涅槃の協力的な状態です。 彼は私たちに道を示し、解放されるために何を実践し、何を捨てるべきかを指摘します。 道をたどると、涅槃である結果が得られます。 それは原因と結果の別のセットです。

循環的存在またはサムサラとは何ですか?

輪廻は外部環境ではない

循環的な存在を定義したい。 私たちはこう言いがちです。 これがサムサラです。 私たちは皆輪廻の中にいます。」 そして、私たちは外部環境が輪廻であると考える傾向があります-「アメリカは輪廻です」-そうではありませんか? 私たちは「輪廻は多すぎる！」と言います。 私の仕事が多すぎる、私の周りのすべてが多すぎる、私は輪廻から出なければならないことを意味します—飛行機はどこですか? しかし、輪廻は実際に私たちが住んでいる環境ではありません.

サムサラは私たちの ボディ 苦しみの影響下にある心と カルマ。 私たちの ボディ 私たちをXNUMXつの領域の中で絶えず循環させる心。 サムサラは現在を指すことができます ボディ と心、またはXNUMXつの領域を一周する私たちのプロセスを指すことができます。 ボディ 次々と心に ボディ そして心—ボディ そして神の心、 ボディ そして地獄の存在の心、 ボディ 人間の心と、 ボディ 空腹の幽霊の心。 それがサムサラです。 それが循環的な存在です。

生成したいと言うとき 自由になる決意 輪廻について、私たちがシアトルから引っ越さなければならないということではありません。 それは私たちが自分自身を解放しなければならないということです ボディ 苦しみの影響下にある心と カルマ. 理解しておくべき非常に重要なポイントです。 環境は私たちに影響を与えますが、根本的な問題は環境ではありません。 もちろん、私たちは良い練習ができるように環境をよく選ばなければなりませんが、基本的な問題は苦難の支配下にあることを覚えておかなければなりません。 カルマ これにより、私たちは ボディ 何度も何度も何度も何度も思い、満足のいかない経験をします。

「ちょっとだけ違っていれば、練習できたのに」と思うのが好きです。 「仕事があるから練習がうまくできない」 または、「瞑想中に猫に噛まれて、うまく練習できません。」 または、「リトリートに行くための休みが取れないので、うまく練習できません。」 または「近所のラジオがうるさくて練習がうまくできない。」 他の場所で何か他のことをしていれば、もっと練習できるといつも思っています。 「私の現在の状況は、練習するのが難しいほど障害に満ちています。」 私たちが忘れているのは、輪廻が大きな障害の XNUMX つだということです。 障害がなければ、私たちは輪廻にいません。 それが要点です。

私たちが輪廻にいるなら、もちろん障害があります。 もちろん。 どこに行っても、何をしていても、障害はつきものです。 場所によって、または状況によっては、他よりも多くの障害が発生することは事実です。 だからこそ、あなたは自分の周りに良い環境を作ろうとし、平和な場所に住み、正しい生計を立てる仕事をしようとするのです. クラブや趣味、社会活動に参加しすぎないでください。 熟考する 高速道路ではなく静かな場所で。 良い環境に身を置くが、良い環境がそれを行うものだとは思わないでください. どこに行っても障害はつきものです。

これは一度私にはっきりとわかりました。 叙階されてから数か月後、私はインドからネパールに戻りました。 私たち十数人は、ヒマラヤ山脈のある場所であるラウドに行きました。 ラマ ゾパの前世は20年間瞑想生活。 前世では ラマ ゾパはラウドと呼ばれた ラマ そして彼はこの洞窟で20年間瞑想しました。 ですから、この洞窟のエネルギーは本当に強いのです。 私たちはそこに行ってリトリートをしていたのを覚えています ラマ ゾパの洞窟 ラマ ゾパは私たちと一緒にリトリートをしていましたが、私の心は何にも集中できませんでした。 私はその信じられないほどの環境にいましたが、私の心は完全にバナナでした.

思考訓練の教えは、障害を道に変えるのに役立ちます

それは環境ではありません。 サムサラは大きな障害の XNUMX つであるため、外界を修正することだけが状況を改善するわけではありません。 そのため、思考訓練の教えと呼ばれる一連の教えがあります。 思考訓練の教えは、悪い状況を道に変える方法を中心に展開しています。 私たちが輪廻にいる限り、私たちは悪い状況に陥ります。 では、これらのものをパスに変換する方法はありますか? それとも、障害に遭遇するたびに、それによってブロックされてイライラするだけですか?

鋭い武器の車輪、 　 思考変容の八節、 心の七つのトレーニング、 スピリチュアルな友人へのアドバイス ラマ ゾパの本 問題の変換—これらはすべて、悪い状況を変えることを中心に展開する教えです。 私たちがいるまで 仏、私たちは悪い状況になるでしょう。 誰かが悟りを開いたとき、彼らはすべての苦しみを完全に取り除き、 カルマ、すべての望ましくない経験、そして彼らはすべての良い資質を発達させました。 その人がここに住んでいるなら、彼らはここを浄土と見るでしょう。 彼らは街の真ん中に行き、浄土を見ます。 彼らはソマリアに行き、浄土を見ます。

高位の菩薩は、慈悲の心で、ある場所に生まれ変わることを自発的に選択し、他の人々に利益をもたらします。 法王のような人は普通の人間に見えます。 しかし、法王の心の中に潜り込むことができれば、法王の経験が私たちの経験とは大きく異なることがわかるでしょう。 私たちが仏になると、彼の経験が何であるかを理解するでしょう。 同じ部屋にいる XNUMX 人でも、非常に異なる体験をすることができます。 とても気分が良くなってその場を離れたときに、一緒にいた仲間が「ああ、それはひどいものでしたか?」と言ったことはありませんか? 同じ状況、同じ場所、しかし異なる経験。

私たちの心の状態は、私たちが経験することを決定します

心の状態は、私たちの経験を大きく左右します。 あなたの心が苦しみに打ちのめされているなら³ & カルマ、あなたはここにいるかもしれませんが、これはあなたにとって地獄の領域のように見えます. 人々がひっくり返ったり、完全に精神病になったとき、彼らは自分のせいで地獄の領域を認識していました。 カルマ、彼らは私たちと同じ環境にいますが。 だから、それは場所ではありません。 あなたはここにいることができます。 これは浄土かもしれません。 それについて考えるのは興味深いですね。

たとえば、ここにコップ一杯の水があります。 あなたが空腹の幽霊として生まれた場合、このコップの水を見ると、膿と血が見えます. それがどのように見えるかです。 それがカルマのビジョンです。 人間は水を見る。 彼らの信じられないほどのおかげで、天体、神 カルマ、彼らがそれを見るとき、彼らは非常に至福の蜜を見ます。 だから、それはカルマの出現です。 私たちはそれを水だと思っています。 実際、それが何であるかは、それを知覚する人によって異なります。

次回は、12 のリンクをもう一度見ていきます。 ここで議論すべきことがたくさんあります。 質問は？

問答

対象： 循環的な存在から抜け出すにはどうすればよいですか？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): このサイクル全体から抜け出す方法は、無知を断ち切ることです。 生成する場合 空を悟る叡智の場合、最初のリンクはありません。 最初のリンクがなければ、XNUMX 番目のリンクも、XNUMX 番目のリンクもありません。

そのためのパスは、 XNUMXつの高等教育：倫理、集中力、知恵。 そういうわけで、これらに非常に重点が置かれています XNUMXつの高等教育.

知恵は無知を断ち切る実際のものです。 空を悟る叡智.

しかし、その叡智を得るためには、自分が瞑想していることについて心をしっかりと安定させておく能力が必要です。 だから集中力が必要。 知恵だけあっても集中できなければつまらない。

集中力と知恵を生み出すためには、良識ある行動を保つ必要があります。 良い倫理的行動を守らないと、あなたの心はより多くのことを考えてしまいます 怒り & 添付ファイル、そしてあなたが瞑想しているとき、あなたはより多くの気晴らしを持っています. また、あなたはより多くの否定的なものになります カルマ、そのため、より多くの外部の問題も抱えています。

良い倫理を保つなら、非常にひどい汚れを取り除くことができます。 集中力を生み出すと、より微妙なレベルの汚れが取り除かれます。 そして知恵を生むなら、すべての煩悩の根源を断ち切ることができます。 したがって、知恵は実際の解放要因です。 だからこそ、この道の XNUMX つの主要な要素である思いやりと知恵を強調し続けています。 知恵がなければ、あなたはとても思いやりがあるかもしれませんが、どこに向かっているのかわかりません.

対象： 叡智はどのように培われますか。

VTC: それは、教えを聞き、考え、瞑想することによってもたらされます。 繰り返しますが、この XNUMX ステップのプロセスがあります。 知恵は稲妻ではありません。 知恵を育む方法を知るためには、教えを聞かなければなりません。 瞑想 瞑想しているときです。 次に、それらの教えを正しく理解するために、それらの教えについて考える必要があります。 そして、あなたがする必要があります 熟考する それらをあなたの心に統合します。 三段階の練習です。 時間がかかる。

トリプルジェムでの避難所の強化

そう考えると、本当に奥様の優しさが伝わってきます。 仏なぜなら、 仏 教えを与えた方であり、私たちが自分自身を解放するための道全体を示した方です。 もし 仏 教えを示さなかったので、私たちはそれを聞くことも熟考することもできませんでした。 熟考する それらの上に。 このことを考えると、避難所がより深くなります。 仏 周期的な存在の不利な点から私たちを解放するためのガイドです。

私たちはしばしば 仏、ダルマと サンガ 当然のことです。 があります 仏 そして教えがあり、実現された存在がいます。 「もちろん！」と思います。 しかし、いいえ、この宇宙には存在が持っていない場所があります カルマ 仏 彼らは教えを学ぶことができません。 私たちは非常に幸運なことに、 仏 登場した、 仏 これらの教えの系譜が存在し、実践する機会があります。 先生のご厚意によるところが大きいです 仏、ダルマと サンガ.

ラムリムにおけるトピックの相互関連性

私が物事を説明しているとき、すべての瞑想がどのように相互に関連しているかわかりますか? ラムリム 一歩一歩？ ここでは循環的な存在について話しましたが、私はそれを人間の完全な再生、避難、思いやりの生成にも関連付けていました. このことを理解すればするほど、他者への思いやりを深めることができます。 やっているのに ラムリム 一歩一歩、これらすべての異なる瞑想は実際に相互に関連しています。 後のものを理解すればするほど、以前のものとの関連性が高まり、以前のものと後のものとの関連性が高まります。

これについて考えるために、数分間座ってみましょう。

1. 教えの最初の部分は記録されていませんが、最初の XNUMX つのリンクに関するより詳細な説明は、 次のトランスクリプト. ↩

2. 「苦痛」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「邪魔な態度」の代わりに使用している翻訳です。 ↩

3. 「苦悩」は、尊者トゥブテン・チョドロンが現在「妄想」の代わりに使用している翻訳です。 ↩