與食物的依戀一起工作

• 使用的方法 附件 食物
• 考慮我們所吃食物的因果
• 提供 食物是一種抑制 附件
• 吃飯時的正念

我們將繼續討論食物和飲食以及如何與 附件 我們吃飯的時候。

他們推薦的一種方法非常有效…… 我們吃食物並咀嚼它。 當它放在盤子裡時，它看起來很美味，我們有很多 附件. 然後我們咀嚼它。 如果我們把咀嚼過的食物吐出來，我們會吃嗎？ 看起來有點噁心，不是嗎？ 但這很有趣，因為一分鐘它在盤子裡很漂亮，然後三十秒後在我們嘴裡，如果我們把它吐出來它看起來很噁心而且我們不會吃它。

如果我們考慮食物進入我們的消化系統時的樣子，以及從另一端出來時的樣子，那麼我們肯定不會吃太多 附件 為此，我們會嗎？ 所以，如果我們有很多 附件 對於食物，最好記住食物不是天生就存在的食物。

首先，它的成因。 它來自泥土。 我們當然不會到外面去花園裡吃一些泥土。 然而，那是蔬菜的來源，水果的來源。 然後當然我們吃完之後它看起來不是很漂亮。 這有點奇怪，不是嗎，你有食物的因和食物的結果，兩者我們都不會吃，也不是很開胃，但不知何故在中間我們認為結果原因和結果的原因在某種程度上有其內在的美味。 這不是很奇怪嗎？ 我們眾生的想法很奇怪。 仔細想想真的沒有多大意義。 所以這是減少我們的一個很好的方法 附件 食物。

當然，坐下來做 冥想 我們在提供它時所做的也減少了 附件 因為我們放棄了它。 我們已經把它提供給 佛, 佛法, 和 僧伽，所以依附於屬於的東西肯定不是很合適，也不合適 佛. 那不會創造很好 因果報應，會嗎？ 就像 供 祭壇上的東西，坐在上面垂涎三尺，“佛，請把這個給我。 我們提供了它，它不再屬於我們。 為什麼我們會執著於它？ 這是另一種有助於減少 附件 食物。

就像我之前說的 附件 食物…… 有時當你剛接觸佛法時，你會覺得，哦，那是你最糟糕的 附件. 他們說的是 附件 與食物相比，什麼都不是 附件 做愛， 附件 以聲望， 附件 去愛、讚美和認可。

有一次我在我們的一個西方佛教徒那裡 修道士 聚會。 我們在談論修心，以及我們如何修心和困難。 有一個上座部 僧 他正在解釋他在泰國的生活，人們為泰國的僧侶提供這些美味佳餚，他只是喜歡​​芒果。 每天都會提供芒果，他只會看到這個驚人的 附件 給芒果上來。 他談到了他必須用自己的思想來處理多少 附件 給芒果，讓自己的心平靜下來，等等等等。

然後我是下一個發言的人，我說，“你知道，對我來說，如果在我的 附件 芒果是我早年訓練中必須做的最重要的事情，那本來是一件輕而易舉的事。 相反，我的老師派我去管教那些有男子氣概的意大利僧侶。” 然後我談到了我與他們合作的經歷。 很清楚， 附件 食物無非是與 附件 到……你知道，你想要讚美和認可，而不是因為你沒有做的事情而受到責備。 而不是人們寫信給你的老師，告訴他你是佛法中心發生過的最糟糕的事情，僅僅因為你想讓人們去 法會 而不是工作。

無論如何，我要說的是不要對你的 附件 對食物陷入危機並說，“啊，我對食物如此依戀，這是……” 與工作 附件 和 憤怒 這會給你的生活帶來最大的困難。 也輕輕地工作在你的 附件 到食物。 我這樣說是因為我見過太多人陷入某種困境，“我吃不下東西，因為有太多東西了” 附件” 那根本不是很健康。

正念

我想談談吃飯時的正念。 這很有趣。 正如你們許多人所知，我曾經在雲山閉關中心教書，他們主持禪宗、上座部和西藏傳統人士的閉關。 我在那裡的朋友會告訴我，你可以通過人們吃東西的方式來判斷這是哪個傳統靜修所。 禪宗的人會走進去，坐下，念經祈禱，然後吃飯，食物會在五分鐘內吃完。 走了，完了，什麼都沒有。 唱完這件事，然後離開。 內觀的人，上座部的人會進來，非常緩慢地走著，舉著，推著，放著。 最後他們會走到他們的椅子旁坐下。 然後他們會非常緩慢地拿起叉子，上面放著食物，然後把它放在嘴裡，然後……。 （慢慢咀嚼）。 這頓飯會持續 45 分鐘到一個小時。 主要是一個小時，因為他們注意每一口食物的味道，一切。 西藏人會以正常的步伐走進去，祈禱，坐下，吃飯，吃完，一切正常，然後離開。

在這裡你可以看到，在這之中，不同的傳統如何有不同的做法來幫助我們處理 附件. 禪宗的人吃得很快，因為當你吃得很快時，就沒有時間執著了，因為每個人都必須同時吃完，你不可能是最後一個。 所以你把它鏟進去。 Theravada people you eat very slowly。 這就是有識之士。 我的上座部 修道院的 朋友一般不會這樣吃。 而是有識之士。 非常緩慢地咀嚼，非常注意每一種味道、動作等等。 當你這樣做的時候，真的，你已經想吞嚥了，因為這種食物在你嘴裡的感覺太久了。 我可以吞下它並喝點東西嗎？ 你真的失去了 附件. 而且，你意識到當你坐下時，你的整個頭腦都認為你知道它的味道，而當你真正吃它時，它的味道並不像你想像的那樣。 也許第一口確實如此，但實際上，當你咀嚼它時，隨著時間的推移你會感覺到嘴裡有這種粘稠的東西，同樣的味道，就像，這不是我認為巧克力蛋糕的味道。 或者意大利面。 不管是什麼。 當我們吃東西時，看到這些不同的思維方式是很有趣的。

這兩種方式都管用，吃的很快，吃的很慢。 我認為正常飲食也有效。 就個人而言，我認為我們進食的動機確實是關鍵，而且比在進食時一定要注意下巴的運動（每一口、咀嚼、每一次咀嚼）重要得多。 這個詞足以讓你失望。 注意這一點並減少 附件，但要真正回到我們正在做的可視化， 供 佛 食物和佛陀在我們的整個過程中散發出光芒 身體. 這是另一種沒有的方式 附件 對它，因為我們 供 它，它不屬於我們。 所以你吃正常速度之類的。

有許多不同的方法可以用心飲食。 正念不一定要慢。 我認為在我們進食時注意我們的動機是非常重要的。 五觀實際上是在談論我們吃飯時的正念。

按照中國人的傳統，他們做五觀時，你不是一開始就念，然後就忘記了，而是在吃飯的時候，你真的在​​念這些。 你注意到原因和 條件 以及我們得到食物的他人的善意。 我們注意食物作為藥物。 我們記得我們的人生目標是產生 菩提心 並獲得完全覺醒，因此我們有決心以這種意願進食。 這五種正念也是正念飲食的另一種方式。

我之所以這樣說，是因為“正念”這個詞現在非常常用，以至於幾乎沒有人知道它的意思了。 我們可以稱這些為食前五正念，而不是五思惟。