奉獻詩句

• 為什麼奉獻永不分離很重要 三寶
• 祈求“祝福”和“靈感”是什麼意思
• 回顧進食時的正確態度

我們一直在談論食物 供 祈禱。 我們做的前一個是實際的 供 到 佛, 佛法, 和 僧伽. 下一個說：

願我們和我們周圍的人
永不分離 三寶 在我們的任何生活中。
願我們永遠有機會 供品 給他們。
願我們不斷得到他們的祝福和啟發
沿著這條路前進。

這實際上是一首奉獻詩。 我們迴向 供 食物到 三顆寶石. 首先，我們將它奉獻給我們自己和我們周圍的其他人永遠不會與 三顆寶石 在我們的任何一生中。 這是一個非常重要的奉獻精神。 如果我們出生在一個與世隔絕的境界 三顆寶石，或者甚至我們出生為人，我們沒有機會遇到佛法或遇到老師，或者我們出生在一個歷史性的時代之前 佛 已經出現並教導...... 可能會出現無數不同的障礙和障礙。 所以在這裡我們祈禱他們都不會出現，我們總是有機會遇到佛法。 因為讓我們面對現實吧，如果我們不符合佛法，我們就真的沉沒了。 想想你的生活。 如果沒有佛法，你的生活會怎樣？ 如果你只是在一天的過程中看一下我們一天做了多少善與做了多少惡，我們的心就會像這樣[打響指]去往十惡，不是嗎？ 它總是在追求某種無知， 憤怒和 附件，在我們的腦海中四處奔波，然後將其付諸實踐。 如果沒有遇到佛法（向我們指出這一點），那麼我們就不會有任何意識……。

我只是想到在我遇到佛法之前，我沒有想到......。 我的意思是，其他人的貪婪有問題， 憤怒，但總的來說，我的 憤怒 沒關係，因為我的 憤怒 是必要且重要的。 別人的 憤怒 是愚蠢的，是戰爭的起因，但​​我真的沒有看到任何理由避免我的 憤怒，因為如果我避免我的 憤怒 那麼人們就會從我身上走過去。 而至於 附件，這就是我長大要做的事情。 我應該依附於事物。 我應該消費。 我應該墜入愛河。 我應該想要這個、那個和其他東西，並且擁有良好的聲譽，並向我的朋友們炫耀。 如果你不這樣做，你在我們的社會中就是不正常的。 就把煩惱看成是應該捨棄的東西而言，我的成長過程中並沒有這種觀念。 當你的自私太多而其他人注意到時，自私是不好的。 但如果你的自私得到遏制，那就沒關係了，甚至，你知道的，你應該照顧好自己，先善待自己，然後對待一切。 無知只是投票給了錯誤的政黨，沒有人認為我們的思想對某些事情一無所知。

當你看看我們是如何成長起來的，我們被教導了某些道德標準，我們都非常感謝我們的家人和老師等等教會了我們這些，但在審視我們的思想和如何創造方面就我們的動機而言，美德和避免不美德？ 沒那麼多。 沒那麼多。 我認為即使人們去接受治療…… 這是一個很大的概括，拜託，我不想要 XNUMX 封電子郵件作為回應……。 我會說出來，然後 [audience] 是一名治療師，可以告訴我她的想法。 我認為在治療中很多時候正在發生的事情是讓人們擁有社會可接受的痛苦程度。 我們的治療師點頭表示同意。 這裡還有其他治療師嗎？ 你同意嗎？ 也許。 逗留更長時間。 [笑聲]我沒有聽到治療師談論擺脫我們所有的 憤怒 或者擺脫我們所有的 附件. 當然不是看作為這一切根源的自我本性。

當我想到，如果我出生在一個我不符合佛法的地方，那麼就很難有任何關於如何過好生活和如何過有意義的生活的指路明燈。 這就是為什麼祈禱永遠不要與 三寶 在我們的任何生活中。

我們致力於的第二件事是總是有機會做出 供品 到 三顆寶石. 當我們真正意識到功德是在我們的生活中創造的重要事物時，通過良好的動機和善良的行為，我們就會在我們的腦海中留下良好的印記，並且 供 到 佛, 佛法, 和 僧伽，因為他們的修行成就，他們是我們可以造就的不可思議的福德田 供品 至。 所以，祈求不只是為了遇見 佛, 佛法, 和 僧伽, 還要使 供品 給他們。 在這裡，當我們 供 我們的食物，非常簡單 供. 我們一天吃很多次，所以這是一個機會，可以通過做我們白天做的事情來創造很多功德，但在此之前停下來並轉變我們的思想。

總是有這樣的機會，不僅可以給予食物和物質，而且要有喜歡給予的心和喜歡創造的心。 供. 你需要兩件事。 在這兩者中，最重要的是喜歡做的頭腦 供品. 無論我們布施什麼，我們只是布施……我們不必為了創造很多功德而變得富有，因為最主要的是我們布施時的動機。 但要有能力做出 供品 對他們來說，心智能力，然後至少可以給予一些小東西，同樣，不是每個人都有這樣的機會。 因此，致力於擁有這個機會，這樣我們就可以繼續創造價值。

“總是有機會做 供品 給他們。” 然後，“不斷地接受加持和啟發，沿著這條道路前進。”

祝福和靈感是同一個藏語詞的翻譯（下巴圈). 其實“chin lap”的意思是“化身為美”。 它不像有人打你的頭那樣的祝福，或類似的事情。 當我們繞過水邊時，我們都在 nyung ne 會議結束時得到了一些水，真正的祝福是我們如何 幽思 當時我們正在喝水。 有三事要思惟：煩惱根除、認知情緒克服、法身證得。 如果你這樣想，那麼這種思維方式就是在加持我們的心。 水對整個事情來說是附帶的。

為了讓我們的思想得到祝福，它需要兩個 條件. 一個是我們的接受力，另一個是諸佛的覺醒或開悟影響。 這兩個必須走到一起。 這不像是我們在請求加持，然後我們只是坐在那裡等待閃電擊中我們然後我們走了，*喘氣*“現在我已經意識到空虛了！” 不像那樣。 這是通過我們的修行，聖人確實有一些覺醒的能量，或覺醒的能量，當我們接受它時，它們會影響我們。 所以也迴向接受他們的加持和啟發。 但祝福不是免費的門票。 並不是你想做什麼就做什麼，然後你祈求加持，它就全部被抹掉了。 它不是那樣工作的。

下一節：

通過將這種食物視為藥物，
我會在沒有的情況下消費它 附件 或投訴，
不是為了增加我的傲慢、力量或美貌，
但僅僅是為了維持我的生命。

我想這首詩是龍樹菩薩的，我在腦海中的某個地方有這樣的記憶。 但是，就像在五觀中一樣，要記住食物就像藥物一樣滋養我們的身體 身體 以便我們能夠修持佛法。 我們不和它一起吃 附件. 或者我們是 試圖 不要和它一起吃 附件，把每一口都放在我們的叉子上，這樣我們就可以最大限度地從中獲得快樂。 而不是把它鏟進去，這樣我們就可以比其他人先得到更多。 所有這些事情。 但是試著帶著一種說我吃東西是為了保持我的 身體 活著所以我可以修持佛法。

沒有 附件. 沒有抱怨。 最初的翻譯是“without hatred”，我一直在想：“Why would you eat with hatred?” 然後我意識到這並不是字面上的仇恨，而是抱怨。 那是一種厭惡，不是嗎？ 仇恨的一種形式，可以這麼說。 “這食物太冷了。 太熱了。” 我上周經歷的是，“我們沒有足夠的蛋白質，我們有太多的糖。 你為什麼做白麵包？ 小麥麵包更適合你。 但是他們給的小麥麵包嘗起來像硬紙板，我不要它。 給我像蛋糕一樣柔軟的麵包。 給我白麵包。” 你知道我們怎麼樣。 我的意思是，抱怨是我們過去的時光，尤其是關於食物。 尤其是在修道院裡，食物是你感官慾望的最後一個對象。 你必須採取來滋養你的 身體，但這就像所有的感官慾望， 癮, 進入食物。 就像一片生菜葉突然變成了“哇，我不能有男朋友，但我可以有一片生菜葉。” [笑聲]很多東西吃起來很容易 附件，如果不是我們所期望的，就會有很多投訴。

當我們吃東西的時候觀察我們的心是非常有趣的，因為當你觀察食物時，你會期待它的味道。 然後你嚐了嘗，它從來沒有像你想像的那樣嘗起來。 偶爾它的味道更好，通常它的味道不那麼好。 所以我們總是以某種方式感到失望。 “這應該是非常好的。”

我們吃飯沒有 附件 或投訴。 “不是要增加我們的囂張氣焰……”我們為什麼要囂張氣焰？ “看我多有錢，多有特權，我有這麼多好吃的。” 或者傲慢可以與“力量”和“美貌”相匹配。 我們吃東西是為了強壯 身體 這樣我們就可以向人們展示我有多強壯。 看看那些肌肉。 而且長得好看。 因為在古代，有點豐滿是富有的標誌。 你想變得豐滿。 所以我們可能想吃東西讓我們看起來健康，我們看起來強壯，這也會產生傲慢，不是嗎？ “看我吃的多好看。”

現在人們可能會變得有點傲慢，因為他們是素食主義者或因為他們吃有機食品，因為要吃有機食品，你必須負擔得起。 人們可以用它作為一種微妙的方式來表達“看，我是一個買得起有機食品的人。” 我並不是說每個人都這樣做，但我是說可能有人會那樣做。

它提醒我們自己以適當的動機進食，而不 附件，沒有抱怨，沒有自大我們有這種美味的食物是多麼美妙，不想讓我們的 身體 強壯好看是為了得到稱讚，為了出人頭地，唯獨靠吃來保住自己 身體 活…。 不只是為了保持 身體 活著是因為我們不想死，而是要讓它活著，這樣我們才能修持佛法。 修持佛法不僅是為了讓自己從輪迴中解脫，也是為了成為圓滿覺醒的佛陀，並幫助其他人也證得佛果。

我們每天都做這些祈禱，有時候很容易，當你說的時候你會走神，然後突然就結束了，但你知道如果我們真的把注意力集中在我們說的每一個詞上就好了並思考它的意義。 它確實豐富了實踐。