向三寶致敬

• 敬拜經文的解釋
• 的品質 三顆寶石
• 背誦敬意經文如何幫助我們自己的思想

我們將從佛教的角度繼續談論食物和飲食。 我們談到了動機，我們談到了準備吃飯和中國傳統的五個反思。 現在我們將進入我們通常在進食前念誦的經文，這些經文取自藏傳佛教傳統。

這些以三節經文開頭，向 佛, 佛法, 和 僧伽，那麼一個 供 經文，然後是幾段奉獻經文。 我們在吃飯前把它們都說了。

我們唱的第一個開始是向 佛.

慈悲大護法，
萬能的老師，
廣大如海的功德田地——
對如來，我鞠躬。

我們向 佛 我們將他視為一位偉大、富有同情心的保護者和無所不知的老師。 這讓我想起了 Dignaga 對 佛 他引用了不同的品質 佛 路徑上的有效指南。 但由於 佛“ 大慈大悲 於是，促使他證悟空性，獲得空性教法，從而成為善逝，或如來，從而能夠教化眾生，保護眾生。

的方式 佛 保護我們不是站崗或築牆，而是教導我們佛法。 佛法的另一個詞實際上是“預防措施”。 它保護或防止我們受苦。 的方式 佛 保護我們就是幫助我們學習如何保護我們自己的心不讓煩惱生起，然後讓煩惱創造出 因果報應 創造重生和不愉快的經歷。

他是一位“無所不知的老師”。 這 佛 知道存在的一切。 尊者以一種有趣的方式談到了這一點。 他說心的本質是清明和認知，心的本質是反思和參與對象的能力。 那隻是頭腦的本性。 因此，我們無法看到事物是由於不同的障礙。 有時它們可能是物理障礙：我們看不到牆的另一邊是什麼。 其他時候，它們是障礙，因為我們的意識被煩惱障礙和認知障礙所籠罩，使我們看不到事物。 這 佛去除了這兩種障礙，因此是全知的。

無所不知的好處並不是讓你知道中彩票的號碼。 無所不知的好處是你知道 因果報應 不同眾生的性格和傾向，有了這些知識，你就知道如何以最有效的方式引導他們。

他的功德田，浩瀚如海。 捨棄了所有該捨棄的東西，了悟了所有該捨棄的東西，然後他的心在功德方面如大海般浩瀚。 而他也因為這些功德而成為功德田。 我們所做的善行與 佛 因為他的精神修養變得極其強大。 同樣，如果我們對 佛 由於他的精神修養，它變得非常強大。 在這裡，我們當然要讚揚 佛 所以它創造了很多美德。

當我們說這樣的禮敬時，它可以幫助我們的心。 它讓我們想到 佛的優良品質，當我們這樣做時，我們當然想培養這些優良品質，我們在自己的腦海中看到了這樣做的潛力，然後這給了我們一個全新的生活願景。 那麼你生命的意義不僅僅是，好吧，讓我們看看我是否可以學習這項特殊技能以便找到一份好工作。 它，哇，我可以成為一個完全覺醒的人 佛 並能利益眾生。 就我的天性而言，這樣做是有可能的。 這是我一生中可以做的事情。 僅僅通過思考這種詩句和我們在其中談論的內容，我們對自己的整體形象和我們生活的意義就會完全擴展。

然後是下一節：

通過純淨，從 附件,
以德行，從惡道中解脫，
獨特的、至高無上的終極現實——
我向和平的佛法鞠躬。

那就是禮敬佛法。 法寶，真正的法皈依處，是最後兩個聖諦：真正的滅和 真正的路徑. 當我們在腦海中實現這些時，我們的思想就會解放。 真正解脫的力量和真正的解脫是存在於這裡（我們的心）的東西，不是我們從外面得到的東西，我們貼在自己身上。

前兩行是在談論 真路. “通過從純淨中解脫 附件” 那就是說了悟空性的智慧。 所謂清淨，是指沒有內在的存在。 “通過從純淨中解脫 附件……” 通過了悟空性然後我們切 癮 (癮 是使我們​​在輪迴中重生的主要因素），當然，還有無明，它是輪迴的根源。 附件 指 癮 這裡。 通過了悟空性，我們能夠切斷輪迴的根源，並一起停止所有的重生。

“以解脫惡道的戒德。” 通過 真正的路徑，當我們創造美德時，甚至在我們能夠實現實際之前 真正的路徑，通過我們自己的戒德，我們停止了投生惡道的事業。 據說當你到達第二個準備道時，你就不再投生惡道了。 雖然直到見道之後，它才變得難以置信地確定。 不過，在那之前，那已經很不錯了，不是嗎？ 通過積累這麼多的善德和停止不善業，我們就停止了造惡業，這已經是輪迴中的巨大解脫，但停止惡業真正重要的是，我們將能夠有一系列的惡趣，龍樹菩薩提醒我們，為了獲得 證悟空性的智慧 並獲得真正的解脫。

“無上無上究竟實相，頂禮寂靜法。” 那是在談論真正的止息，即佛法皈依的另一部分。 “無上無上究竟實相”，即心本有空性，已滅除一切煩惱，亦即滅盡一切認知障礙。 那個心的空性（或者有時他們說已經消除了煩惱或認知障礙的心空性的清淨面）……。 強調的是空性是涅槃。 真正的止息是一種空性。 它們是消除了那些煩惱或認知障礙的心的空性。

然後，“我頂禮和平法”。 這裡說的是涅槃。 或者，對於大乘修行者而言，無住涅槃或成佛。 涅槃是一種沒有障礙的平靜狀態。 平靜實際上是涅槃的同義詞。

所以，在我們年輕的時候，我們想要和平[給出和平手勢]。 我們想要什麼樣的和平？ 外在和平？ 還是內心的平靜？ 沒有內部和平，外部和平就不會到來。 所以，禮敬佛法。

解放了自己，也展示了通往自由的道路，
在培訓中得到很好的確立。
具善德之聖田，
到 僧伽 我鞠躬。

在這裡， 僧伽 珠寶是 aryas。 那可以是一個人，一個居士或一個直接、非概念性地證悟空性的出家人。 換句話說，在看的道路上。 這適用於以下三種車輛中的任何一種： 聽者，孤獨的實現者，或 菩薩 車輛。

“解放了自己。” 當你到達見道時，或者絕對是當你證得阿羅漢果時，至少是證道時，你已經從不受控制的輪迴重生中解脫了。 你並沒有脫離輪迴，但你不會完全在煩惱的控制下投生，所以你已經以這種方式解脫了自己。 通過這樣做，他們可以根據自己的經驗準確地教導他人，從而向他人展示通向自由的道路。 亦作修道者的好榜樣。 他們正在練習 三項高等培訓 道德、定力和智慧，並以這種方式通過他們的榜樣和他們的教義來引導我們其他人。

“在培訓中確立了良好的地位。” 這就是為什麼我說當人們背誦這節經文時，我從不在此處使用（複數“s”）。 “s”非常重要。 它說的是 三項高等培訓 （強調複數）。 如果你只是說，“Well established in the training (single),”那麼你就漏掉了什麼。 你擅長什麼培訓？ 這 僧伽 在三訓中立足，所以說“訓”很重要。 然後記住在道德行為、專注力和智慧方面的更高訓練。 他們被稱為更高的訓練，因為他們完成了一個皈依於 三顆寶石，並帶有 心願 為必殺技。

因此，他們在這些培訓中得到了很好的確立，他們真正體現了這些培訓並將其整合到他們的思維中。

“天賦良善的聖域。” 再次， 僧伽 是我們的功德田，尤其是艾莉亞 僧伽 因為他們有了悟。 艾莉亞的代表 僧伽 是四個或更多完全受戒的人的社區。 這裡所說的“具善德的聖田”可能包括在內。 真正的聖地是 aryas， 僧伽 社區就是它的代表。 不過，當你做 供品 到 僧伽 社區然後你創造了很多功德，因為它幫助佛法在這個國家紮根、成長和傳播。 這 僧伽 社區對此非常重要。

在這裡 僧伽 我的意思是 修道院的 社區。 外行教師非常重要。 居士非常重要。 但是 修道院的 社區在激勵人們、保護和保存教義以及努力體現教義方面具有非常特殊的作用。 所以它就變成了那樣的功德田。 這當然是我們需要履行我們的部分交易的原因，否則這將成為無聊的談話。

就像我說的，真正的 僧伽 we 避難 是Aryas，因為他們是完全可靠的，具有良好動機的人。

我們首先向 三顆寶石，這是前三節經文。 那麼下次我們將討論實際的 供 經文和奉獻經文。