飯後的詩句

• 提供 到普雷塔斯
• 淨化罪業的咒語
• 特別獻給那些為我們提供食物的人
• 獻給傷害過我們的人

飯後我們做的是做一個 供 給餓鬼。 按照中國傳統，他們在飯前做。 我們飯後做。 你拿一些你吃過的食物——通常你有米飯或麵包或其他你可以拿來放在手上的東西，然後把（你的手）握成拳頭。 通常你會阻止它，但你不必這樣做。 它必須由你吃過的食物製成，因為餓鬼不能吃新鮮的食物，因為它們 因果報應。 他們的 因果報應 使他們無法將新鮮食物視為可食用的東西。

有一個故事，當時 佛 有一個母餓鬼——梵文術語是“preta”——她正在殺害人類，偷走人類和他們的孩子來餵養她自己的孩子。 這 佛 看到所有這些人消失了，嬰兒消失了，然後說出了發生了什麼。 mama preta 說：“好吧，我有 500 個孩子，他們餓了，我得餵飽他們。” 和 佛 ’曰：‘不如吃素，捨棄殺生，我弟子日日供養你，使你子孫有食，不用殺生取食。 這就是preta背後的故事 供.

我們每天午飯後都會做，把它拿在手裡，然後當我們說這個的時候 口頭禪:

OM utsita bandi ashibya soha
（提供給pretas）

我們想像它化作大樂的智慧甘露， 口頭禪 幫助食屍鬼將其視為可食用的東西。 然後你通常把它扔在地板上，你把它扔在桌子中間，然後打響指招呼餓鬼們過來。

如果你在室內完成了這個並且碎片到處都是，那麼在飯後你把它們拿走並放在外面。 有時在修道院，我們習慣於分發麵包片，然後人們品嚐然後使用，但人們應該更加小心的是，如果你有米飯，如果你有已經吃過的麵包，把你吃的一些東西存到你的盤子裡並使用它。 我認為這實際上比最後給每個人一些額外的東西更符合要求。

當然，你不會用意大利麵醬或沙拉來做，那隻會弄得一團糟。 你可以用一些你可以拿在手裡的穀物來做。

那麼我們通常說的智慧波羅蜜 口頭禪 在那之後…。

tayata 門 paragate parasamgate 菩提 soha

......在我們打響指之前，因為這提醒我們它正在進入空虛狀態，然後作為所有食肉動物可食用的東西出來。 然後我們扔掉它。 你可以想像所有的 pretas 都來得到它並感到滿意，因為你已經把它變得非常巨大，並且能夠滿足他們的飢餓和口渴。 你想像一下。 這是我們實踐的一種慷慨行為。

我們應該每天在 Abbey 都這樣做，因為他們說每天都有一些食屍鬼出現，這是他們的習慣。 就像我們每天都出現一樣。 食物，食物。 餓鬼每天都來，“食物，食物。” 所以我們應該確保，即使在我們做 nyung ne 的日子裡，如果有人不在，那就有 preta 供 使他們收到一些東西。

然後我們做：

Chomdenday deshin shegpa drachompa yangdagpar tsogpay sangye rinchen okyi gyalpo may o rabtu selwa la chag tsal lo (3x)

譯文：我頂禮世尊、如來、阿羅漢、圓滿成就者 佛，寶光的勝利者，璀璨閃耀的火光。

那是藏族的。

下一個：

nama samanta prabhara jaya tathagataya arhate samyaksam buddhaya namo Manjushriye kumara bhutaya bodhisattvaya mahasattvaya maha karunikaya tayata om niralambha nirabhase jaya jaye lambhe mahamate daki dakenam meparishvadha soha (3x)

翻譯：這是梵文。 這也是對 tataghata，一個阿羅漢，一個完全覺醒的 佛，禮敬文殊菩薩， 菩薩，大慈大悲，是這樣的……

然後剩下的 口頭禪 我真的不知道這是什麼意思。

背誦這兩個背後的想法是，如果我們接受食物作為 供品 但不知何故我們犯了錯誤 戒律 或者我們沒有完全完成我們應該做的事情，念誦這個有助於淨化，所以最好想像 佛 那時，當我們念誦這個時，光進入我們，然後淨化我們的任何一種不當行為。

然後我們將開始奉獻祈禱。 下一組頌文（我們今天不會全部做），它們是西藏傳統的迴向祈禱文，我們迴向所有有情眾生，但特別是迴向那些捐贈食物的人。 所以，所有來到修道院做飯的人 供品，所有匯款給科達倫和斯波坎人的人，他們代表他們購買雜貨並將他們帶到這裡。 所有這些為我們在社區提供食物以及我們與大家分享的食物做出貢獻的人，都來自 供品，然後我們致力於所有這些人的福祉和精神進步。 因為在練習的人和讓他們活著以便他們能夠練習的人之間有著非常密切的關係。 這是一種非常密切的關係。 所以我們當然要感謝那些人，最好的方式就是為他們的幸福奉獻。

我們開始：

願所有供養我的人都獲得完全和平的快樂。

這意味著他們可能會獲得涅槃。

願所有為我提供飲料的人 [things to drink]，為我服務的人......

誰把食物端出來，誰把我們的碗放在我們的桌子上或為我們服務，有時您在他們將食物直接放在盤子上的地方吃飯。 這可能包括運輸食物和種植食物的人，因為所有這些人都以某種方式為我服務。 打掃衛生、洗鍋碗瓢盆、洗碗碟等等的人。 所有這些人。

……誰接待了我，

通常 僧伽 在邀請的人家裡吃飯 僧伽 來。 如果有人接待你，請你出去 僧伽 在他們的家裡，在餐館布施（提供食物），他們是接待你的人。

誰讓我榮幸，

如果你出家，他們因為出家而尊重你。

或者是誰製造的 供品 大部頭書…。

任何提供給我們的人，比如，整頓飯都提供給我們，或者做任何其他的 供品 對我們來說，這使我們能夠活下去，所以我認為如果你在工作，也許你必須為你的雇主做出貢獻，因為他們是 供 你用錢來維持生命，這是他們的善意。 這很有趣，而不是“我為此工作，我贏得了它，把它給了我”，想想，“當我來到這個世界時，我完全破產了，看看我現在擁有的一切，這都是因為人們把它給我。”

……願他們獲得完全平靜的幸福。

願他們證得涅槃。 可以是阿羅漢的涅槃，但最好是迴向無住的涅槃。 佛.

願所有罵我、惹我不開心、打我、拿武器攻擊我、甚至做出要殺我的事的人，都能得到覺悟的快樂。 願他們圓滿證悟無上圓滿的佛果。

這是更困難的一個。 第一節是所有對我好的人。 所以當然要為他們祈福，為他們迴向，願他們都能證得涅槃。 但是罵我的人呢？ 願他們下地獄。 那些讓我不開心的人？ 願他們下地獄。 這是我們通常的思維方式。 但是，對於處於接收端的人來說，這種普通的思維方式並不合適 供品. 所以我們必須改變我們的態度，尤其是這種評判性的、批判性的態度，以及只會說“嗯，人們對我刻薄，我把他們歸入‘敵人’類別，把他們扔出窗外，他們是無可救藥的”的頭腦我永遠恨他們……” 我們必須改變這種態度。 你不能成為一名佛法修行者並堅持那種態度。 你必須和它一起工作。

我不在乎某人在今生或前世對你的態度有多糟糕，為了我們自己的幸福和利益，我們必須原諒。 我們必須放棄 憤怒. 這不是說他們做的是對的，我們可以說他們做的不合適，是有害的，但是為了我們自己的福祉，我們不能在今生和來世都懷恨在心，因為我們'你是第一個因此而痛苦的人。 你從未聽說過 佛 誰要報仇。 在所有的故事中 佛前世，你不讀本生故事，“當 佛 是 菩薩 他決定報復傷害他的人。” 不，所有的故事都是關於什麼時候 佛 是 菩薩 他如何原諒並找到與那個人溝通的方式並忽略了發生的事情。 所以我們必須將我們的思想轉變為那樣。

罵我們的人，對我們大吼大叫的人，指出我們錯誤的人，說我們做錯事的人。 環顧四周，你會看到他們所有人。 他們也是對你友善的人，為你服務的人，尊重你的人， 供品 給你。

讓你不開心的人。 所有讓我們抱怨的人，“我很不開心，這個世界是不公平的，我應該一直開心，但我沒有，這是他們的錯。” 所有那些讓我們不開心的人，以及那些讓我們不開心的人，因為他們所做的只是發牢騷，抱怨自己如此不開心…… [笑聲] 所以，所有那些讓我們不開心、打我們（包括貓）的人，都會用武器攻擊我們。 所有的恐怖分子，所有的罪犯，所有我們想貼上標籤並扔出窗外的人，但他們的生命中不僅僅是那一次行為。 誰打了誰，誰用武器攻擊我，或者誰做的事情到了殺死我們的地步。 它們真的很兇猛，在某些方面傷害了我們。 所有這些人，他們在傷害我們，但我們拒絕成為受害者。 我們不抱著受害者心態，拒絕成為受害者。 這節經文告訴我們如何不持有受害者的心態。 所有那些做事到要殺死我們的人。 怎樣才能不抱著受害者心態呢？ 我們說：“願他們獲得覺醒的快樂。”

如果有人值得幸福，那應該是那些傷害我們最多的人，因為他們最不幸福。 快樂的人不會傷害別人。 不快樂的人是我們特別應該為他們祈求快樂的人。 與其總是關注他們對我們所做的事情，不如想想他們的不快樂使他們以這種方式行事。 也認清自己所做的一切，都是今生的苦。 任何人能對我們做的最壞的事情就是殺了我們。 但是沒有人可以讓我們轉生為惡趣味。 人們可能會殺了我們，但他們不能讓我們轉生。 是什麼讓我們轉生為惡？ 我們自己的負面行為。 所以其他人並不是真正要害怕的敵人。 是我們自己的自執，我們自己的 以自我為中心 那才是真正的敵人。 那些東西會讓我們下地獄。 但這些是我們邀請進入我們生活並照顧的事情。 “哦 以自我為中心 請進入我的生活，幫助我得到我想要的一切。 和自執，請幫助我成為最重要的人。”

“願他們完全覺悟到無上圓滿的佛果境界。” 連羅漢果都沒有。 甚至不只是成為一個 菩薩. 但是完全覺醒的諸佛，他們的心流完全淨化，獲得了所有的證悟。 所以所有這些人，你想像所有......聖戰約翰，你為聖戰約翰祈禱。 你為一年級時在操場上毆打你的人祈禱，你仍然討厭他。

當我做 金剛薩埵 退學 很多年前，我意識到我仍然對二年級的老師不讓我在課堂上玩耍感到生氣。 可笑，不是嗎？ 我們對愚蠢的​​攻擊懷有那種怨恨。 我們要帶著那些恩怨死去嗎？ 不，謝謝。 所以徹底改變我們的想法是我們需要做的，而這就是幫助我們做到這一點的經文。