全心全意為大家謀福利

• 午餐後完成對詩句的評論
• 我們所迴向的一切眾生

我們仍在談論迴向供養者的功德祈請文，一般來說，迴向所有供養我們並幫助我們活下去的眾生。 我們一直在念經，這是經文的下一部分。 這節經文說，

以此佈施的功德，願龍王、信仰佛法的神明、擁護宗教自由的領袖、施主及其他居住在該地區的人長壽、健康和繁榮，並獲得永恆的幸福。

“以此佈施功德”，指的是施捨食物或任何必需品的人的布施。 我們再次致力於他們的功德如何成熟以及他們如何從所有這些中受益。

“願納迦王們……” （我們將逐一逐一介紹。）納迦是一種有情眾生。 我認為他們在動物界。 他們非常聰明。 他們有一條像蛇一樣的 身體. 他們往往住在水中或靠近水或沼澤或類似的地方。 不是每個人都能看到它們。 他們很整潔，很乾淨，你想和他們保持良好的關係。 當我們有龍樹時，他之所以這樣稱呼是因為他去龍國度化了智慧經的圓滿，所以故事就是這樣。 房源內或附近可能有納迦。

我不是一個總是相信這些事情的人，但是，我記得有一次我在一個閉關中心閉關，浴室離我的小屋很遠。 所以我想，“哦，這裡有一棵樹（那是半夜）我就在那兒撒尿。” 我在那裡撒尿，第二天我的腺體腫了起來，真的腫了。 這就是他們所說的，如果你弄髒了有納迦的地方並且讓納迦不高興，就會發生這種情況。 我去了，哦，嗯，有趣。 因為我沒有理由得到那個。 所以我在心裡向納迦道歉，我做了 口頭禪 的 佛 誰是對納迦擁有權力的國王並向他們道歉，然後腫塊就消失了。 去搞清楚。 但它教會了我一個教訓，不要隨便在任何地方撒尿，因為它很方便，因為它可能是納迦居住的地方。

“信佛法的天神。” 這些是生活在天界的其他眾生。 尤其是這裡，欲界神明。 它還可以包括色界天神，因為他們可以聽到 佛. 而欲界天神，常居於財物等周圍，喜歡常聽法師教化。 佛. 當你要傳法時，你會做一個祈禱文，邀請所有的天神前來聆聽。

我的 Theravada 朋友說…… 因為你有時會注意到，當你拍照時，尤其是在這附近，你會看到這些小白點。 他們說那些是不同的神仙，他們是來教法的，或者是來這個地區的。 再一次，我不太相信這些事情，但如果你在我們的森林工作過任何一段時間，或者走過我們的森林，我們的森林中就會有一些非常特殊的能量。 這不僅僅是任何森林。 我認為那是因為有這些神——其他生物——與我們共享空間。 當我們搬到這裡時，我們告訴他們我們在做什麼，並問他們“請平靜地生活”。 在我們為這座建築（Chenrezig Hall）破土動工之前，你還記得嗎？ 我們做了 供品 一些住在這個地方的靈魂，一些不同的神和不同的生物。 他們說這是一件好事，而不是認為我們是人類，我們統治一切，其他人只需要配合。 你有點照顧任何其他生物，無論它們是動物還是我們是否能看到它們。

您可能已經註意到，當您觀察我們的小貓時，它們會看到我們看不到的東西。 我很好奇他們有時會看到什麼。 但是突然間，他們會像這樣[快速抬頭]，好像在追踪一個在太空中移動的人。 誰知道？

“支持宗教自由的領導人。” 那部分不是禱告的準確翻譯。 在祈禱中它被稱為“國王”。 但是我們沒有國王。 所以當我想到更新它時，我想到了“政府官員”。 但我特別認為支持宗教自由的政府官員，因為這對我們生活在多元文化社會中的人來說非常重要，那就是我們有宗教自由來進行我們的實踐等等，這不會打擾其他任何人，但沒有政府監督或政府評論。 所以我認為為所有相信宗教自由和宗教多樣性的人的福祉做出貢獻是非常重要的。 因為世界上有很多國家不允許你有不同的宗教信仰。 這是非法的。 或者您因宗教信仰而受到迫害的地方。 所以我認為與其說“國王”不如說“支持宗教自由的領袖”。

“恩人。” 這意味著所有幫助修道院的人。 我們有人給我們錢，有人來修道院工作。 我們真的需要前來工作的志願者，因為如您所見，我們有將近 300 英畝的土地和一些建築物需要照料。 還有一些人，他們甚至從未參觀過修道院，但他們為我們祈禱，他們捐款，他們真正支持我們正在做的事情，當他們聽到我們正在做的事情時，他們心裡很高興. 因此，我們致力於所有這些人。

“其他住在該地區的人。” 為了我們的鄰居。 這個非常有趣，因為我們生活在這個國家非常保守的地區。 我們距離雅利安民族曾經所在的地方有 45 分鐘的路程。 然而，我們參與了我們的社區。 我們是 Pend Oreille 縣青年緊急服務委員會的成員。 當他們進行反對虐待兒童的散步時，我們進去參加了散步。 我們嘗試並加入我們可以參與的事情。我們與社區中的人們建立了非常好的關係，儘管我們的政治觀點可能截然不同。 但在人的層面上，當涉及到仁慈和體貼等方面時，我們與這些人的關係非常好，所以我認為我們也為他們的福利做出貢獻是合適的、適當的和尊重的。 因為我們再次與他們共享該區域，所以我們不能說“這是我們的”。 不。我們與他們共享城鎮，共享空氣，我們共享一切，因此致力於為他們謀福利。

我心中沒有特定的邊界。 “我只為你奉獻到此為止，而不是過去。” 但你只是認為廣闊的領域。

“住在該地區的其他人，願他們身體健康。” 那是每個人都想要的。 願他們無病無傷。 “願他們長壽。” 長生不老。 含蓄地希望某人長壽是長壽，你可以創造道德。 不修德而長壽，其實不值錢。 所以當我們希望人們長壽的時候，我們心裡也是在想著長壽來發德。

“身體健康。 繁榮。” 尤其是物質繁榮對於與我們共享土地和共享國家的人們來說很重要。 願他們物質富裕。 願他們有精神上的滿足。 因為沒有人擁有他們想要的那麼多的物質財富。 但願他們有精神上的滿足，願他們對自己的生活感到滿足，對自己的生活感到滿意。

以及“願他們獲得恆久的幸福”。 這就是圓滿覺醒的快樂。 隱含的意思是願我們利益他們，作為對他們善意的回報，願我們在今生盡可能多地利益他們。 然後在來世，憑藉我們在這一世所做的修行的力量，我們之所以能夠做到，是因為他們的仁慈和他們的支持，願我們在來世遇到他們，也能夠帶領他們在道上，教導他們佛法。 就是和這些人結緣，不管我們是不是菩薩，都能夠結緣，這樣隨著道次第的進步，我們就能利益越來越多的人，我們就有了這個業力與他們聯繫，他們就會來。 因為如果我們不迴向利益眾生，我們可能會獲得許多不同的證悟，但沒有人會對我們的教法感興趣，因為我們從我們這邊來說，從未與他們結緣。 這就是為什麼他們說即使是菩薩，如果你傷害 菩薩 他們仍然為你迴向，他們迴向是為了能夠教你佛法，利益你來生。

以此功德，願一切眾生圓滿功德智慧。 願他們達到這兩個 佛 由功德和智慧所產生的身體。

這是龍樹菩薩的詩句 珍貴的花環， 他的獻詞詩之一。 這是一首非常非常有名的詩句。 當我們迴向功德時，你會聽到很多。 它所說的是基礎、路徑和結果之間存在相似之處。 方法方面有相似之處，智慧方面也有相似之處。 如果你正在製作圖表，並且在圖表的基礎上你有二諦（世俗諦和究竟諦）。 然後是道：在世俗諦下，你有道的方法面（即 放棄 和 菩提心), 在智慧方面你有 證悟空性的智慧. 這兩種修行創造功德和創造智慧。 那麼這些的主要結果（不是唯一的結果而是主要的結果）：從實踐方法（所有善行基於 放棄 和 菩提心) 然後我們得到形式 身體 的 佛. 那可能是放射 身體 （這是形式 佛 似乎在與我們交流非常粗糙的生物）或享受 身體 （形式一 佛 出現在 淨土 為高等菩薩）。 則從究竟諦，修行得 證悟空性的智慧，收集智慧，然後導致獲得真理 身體 一 佛. 真理體，同樣有兩個。 一是智慧真理 身體 （這是無所不知的心 佛)，另一個是自然真理 身體 （這是一個空虛和真正的停止 佛的想法）。

他在這裡畫出所有這些相似之處。 如果你完整地解釋這節經文，你可以在這裡包括整個路徑。 這只是一個小提要。

“由於這種美德，”從他們做 供品，以及我們通過他們支持的實踐創造的任何美德。 “願一切眾生”，大家圓滿。 以方法與智慧為基礎，“圓滿資糧集”。 和“願他們獲得這兩個 佛 身體”形式 身體 和真相 身體，分別是福德和智慧的結果。

這完成了我們在午餐後為人們所做的奉獻詩句。 下次我們將繼續關於食物和飲食的另一個方面。