供養食物和飲料的功德

• 願施主有緣修法
• 三摩地如何滋養心靈和 身體
• 戰勝飢餓和口渴，讓我們的生活變得有意義

我們將繼續午飯後的奉獻經文。 下一個是：

憑藉 供 食，願他們氣色、壯麗、強壯。 願他們找到有數百種口味的食物，並與三摩地的食物一起生活。

“他們”指的是食物的恩人，製作食物的人 供品 給我們。 就像我昨天解釋的那樣，不僅是食物，還有我們在這裡擁有和使用的其他一切。

“May they have a good complexion”意思是希望他們在外表上很有吸引力。 其實他們常說，人之所以有好氣色、有魅力，是因為練功 堅韌 在這一生中。 換句話說，能夠克制自己不生氣。 因為當我們生氣時，我們現在非常醜陋，它會為未來的醜陋創造因。 練習 堅韌 是一種補救措施。

“壯麗。” 願他們擁有偉大的功德，願他們在所有的善行中都能成功，願他們能夠利益他人。

“力量。” 力量並不僅僅意味著體力，儘管這肯定有幫助。 強身健體 身體 和所有。 還要有堅強的意志。 堅強的頭腦不會在逆境中崩潰，當有批評時，當我們因為有很多事情要做而感到壓力時。 這是一種可以保持堅定和堅強，只做必須做的事情而不用驚慌失措的頭腦。 這比我們應對壓力的方式要好得多，不是嗎？ 我們經常應對壓力，“啊，我受不了，這太多了。” 然後，我進入這個：“我有很多事情要做！” 然後我把所有的時間都花在說，“我有很多事情要做！” 我什麼都不做。 而如果我只是說，“你知道，如果這些事情按照需要完成的順序完成，世界真的不會分崩離析。我設定了優先級。 真的，Chodron，如果你今天不完成你的清單，世界就不會結束。 甚至明天。 世界仍將在這裡。” 很了不起，不是嗎？ 所以我不需要壓力太大，我可以做我需要做的事，一次做一件事，然後最終一切都會發生。

聽起來很容易，為什麼我們不能這樣做呢？ 為什麼我們會陷入這種（恐慌）？ 習慣？ 但那背後是什麼？ 我們認為我們從中得到了什麼？ 是的，有很強的自我意識。 “我比地球上其他人有更多的事要做！” 當我想到總統必須做的事情時…… 那我就會有壓力。 做出那種決定，具有總統做出的業力重量……。 不，謝謝。 無論如何，所以我的 piddly-dunk 東西真的很容易處理。 我不必擔心我們會不會宣戰，會不會有數百萬人被殺，諸如此類的事情。

“願他們有好臉色，有美貌，有力量。 願他們找到具有數百種口味的食物。” 在經典的印度文獻中，顯然這是您可以擁有的一百種口味的食物中的最佳選擇。 我認為這意味著一百種好品味。 不知有沒有百種好滋味。 或者，如果您開始喜歡 97，然後您就會擁有其他三個品味不佳的產品。 我假設這一切都很好。 但是很難想像有一百個，不是嗎？ 無論如何，我們的想法是，他們為我們提供了食物，所以他們可能有他們需要的東西，可能味道很好，並滋養他們 身體，滋養他們的心靈，使他們的善心得以成就，使他們擁有幸福的生活。

“並以三摩地的食物生活。” 當我們在祭壇上供奉食物時，它像徵著三摩地、深度專注的實現，意思是當你深度專注時，你的思想如此專注以至於你的 身體 需要很少的食物。 專注的力量會滋養你的身心。 藏族還有一種叫做“取仁”的做法，意思是“服用精華”，他們用不同的花藥和草藥製成藥丸。 他們只向三摩地很深的人推薦這個，而不僅僅是普通的 Joe Blow。 但是當真正強大的禪修者上去的時候，他們想要獨處，這樣他們就不必被去買食物打擾，或者被很多人送來食物打擾，他們可以靠這些藥丸和水生存。 相當了不起。

三摩地顯然具有這種能力，不僅可以滋養思想，還可以滋養 身體. 我也讀過關於泰國人的報導，當有危險時……泰國過去有森林，現在他們的森林真的被毀掉了。 但是他們曾經在他們的大森林裡有禪修者，他們中的一些人，當周圍有老虎和其他野生動物時，他們會利用他們感到的恐懼來激勵他們有很強的專注力，他們會進入三摩地，不知何故如果他們處於三摩地狀態，野獸就會離他們而去。 不知何故，動物們感覺到了正在發生的事情，根本沒有打擾它們。 有點了不起。

下一節：

憑藉 供 喝，願他們的痛苦，飢餓和乾渴得到平息。 願他們擁有布施等良好品質，並在沒有任何疾病或乾渴的情況下獲得重生。

我們到了 供 喝。 我想下一節食物，對吧？ 在這裡，人們為我們提供飲料和任何種類的液體、肉湯，甚至是水，誰知道呢。 “願他們的痛苦得到平息。” 他們的無知， 憤怒, 附件，自負，嫉妒，這些東西，懶惰，願這一切都被平息。

“願他們的飢渴得到平息。” 飢餓和口渴可能是身體上的，所以通過 供 喝酒，那麼他們的身體口渴就會得到平息是有道理的。 但在經文中，“飢餓”和“口渴”常常代表“癮”，口渴的頭腦，飢餓的頭腦， 癮 對於感官對象，為了感官刺激，看到美麗的事物，聽到美麗的事物，品嚐美味的食物，聞到美妙的氣味，擁有美妙的觸覺，從聽到美好的、取悅自我的話語中獲得良好的聲譽。 我們非常渴望外在的東西，不是嗎？ 這種渴求驅使我們做出很多選擇，做出很多決定，以及我們白天的大部分行動。 因此，當我們說“願他們的飢餓和口渴得到滿足”時，這不僅意味著他們可以吃飽喝足，還可以說他們的力量 癮 被安撫和製服。

當我們受到強大的影響時 癮 我們的自由很少。 我們可能認為我們有很多自由，因為在這個國家，如果你渴望得到什麼，你可以跳上車，馬上去拿。 您可以在五秒鐘內上網訂購。 我們認為這就是自由。 其實不是，我們完全被自己的力量所控制 癮. 想像一下，如果你不渴望不同的東西，你的生活會是什麼樣子。 如果你擁有的一切都足夠好。 喇嘛 Yeshe 過去常常對我們說，“足夠好，親愛的。” 如果你自己足夠好，你就不需要成為你不是的人。 如果你擁有的足夠好。 如果你做的足夠好。 然後是真正的滿足，沒有這種飢渴，“我需要來自外界的東西來證實我的存在，來證明我是一個有價值的人。

我們有很多，不是嗎？ 如果我們不能做某事，那麼我們害怕我們不被欣賞，我們不被重視，人們會拋棄我們，諸如此類，而不是相信我們是一個有價值的人因為我們有 佛 潛力和我們的生活是有意義的，無論我們的狀態如何 身體. 克制那種飢渴，豈不妙哉？

我們為他們禱告是一種合作的條件，但要克制他們的飢渴，他們必須操練。 就像我們為了抑制飢餓和口渴而必須修行一樣。 其他人為我們祈禱是額外的福利，但如果我們沒有創造根本原因，額外的額外福利就無濟於事。 但是，如果我們創造了根本原因，額外的額外津貼可以做很多事情。

我認為人們也很高興知道我們為他們祈禱。 所以所有做的人 供品 到修道院，當我們每兩週做一次 tsog 時，我們會讀出他們所有名字的名單。 一年一次，我們做一個特別的 法會 對於我們的恩人，我們宣讀了他們的名字。 然後在這里為所有提供食物和我們正在使用的即時物品的人。