佛教關於飲食的戒律

• 佛教對齋戒的看法
• 修行者如何守佛 戒律 與食物有關

這次我想談一點 戒律 關於食物和禁食。

關於禁食。 這 佛 不提倡任何真正嚴酷的苦行，他完全反對。 他曾在菩提伽耶河對岸與他的五個同伴一起冥想六年時親自嘗試過，他變得如此瘦弱，以至於當他觸摸肚臍時，他能感覺到他的脊椎。 所以當然，當 身體 基本上是憔悴和飢餓，它也會影響頭腦的清晰，所以 佛 不提倡像那樣的任何極端緊縮。

當然，佛教徒自己可能會決定，比如說，進行果汁齋戒或其他什麼，但那是佛教修行之外的事情。 如果他們確實決定這樣做，那麼他們需要真正檢查它是如何影響他們的思想的，並且作為 喇嘛 Yeshe過去常說，不要進行某種苦行。

那種禁慾主義 佛 舉個例子，我們（僧侶和 anagarikas）有一個 箴言 中午之後和第二天黎明之前不要吃東西。 這個 箴言 背後有幾個原因。 一些傳統遵循 箴言 從字面上看，其他人則不然。

以施捨為生

其背後的原因首先是因為當時 僧伽 是乞丐，所以人們會帶著他們的缽進城。 他們沒有乞求。 乞討意味著你要食物。 他們沒有乞求。 他們收集了施捨。 施捨的意思是他們拿著碗走路，他們站在那裡，如果人們想施捨，很好，如果人們不想施捨，他們就去隔壁房子。 但他們沒有乞討食物。 所以它不是一個“乞討碗”，而是一個施捨碗。 有區別。 語言在這裡意味著很多。

因為他們依賴施捨，他們必須考慮在家人的需要。 如果他們早上、中午和晚上都去布施，他們白天會花費相當長的時間去布施，而且幾乎無法 幽思 因為你要進村子，取你的施捨，回去吃它們，到那個時候可能差不多是走進去收集更多的午餐，然後走回去吃的時候了……所以這需要一些時間修道士。

其次，對於在家的人來說不是很體貼，因為那些想要布施的人會整天做飯。 我們這麼多 戒律 是因為外行人說：“看，這對我們來說不是很方便。” 他們反對不同的東西，所以 佛 做了一個 箴言 關於那個。

三是如果晚上吃得太重，經常頭腦很遲鈍，昏昏沉沉，昏昏欲睡。 所以因為我們想要有一個警覺的頭腦 冥想 我們不想在晚上吃大餐。

還有一個原因，就是之前 佛 做這個 箴言 有些僧侶會走進城裡，因為天很黑，他們看不到他們要去的地方，所以他們會掉進污水池，他們會踩到人的卡卡或動物的卡卡。 所以這對他們來說是不愉快的。 然後當他們到達居士門口時，有些人認為他們是鬼，因為外面很黑，這是一個他們不認識的人的奇怪身影突然出現，可能有時聞起來像糞便，因為他們在進城的路上踩到了它，這會嚇到外行。

這些是背後的各種原因 箴言 中午之後和第二天黎明之前不要吃東西。

文化地理

在印度，效果很好。 食物有很多物質。 也是當時的 佛 沒有禁止吃肉。 有些人的身體需要肉，所以他們可以吃肉。

而且，就時鐘而言，印度幾乎在赤道上，所以中午之後到黎明之前的時間並不長。 如果你夏天在瑞典這樣做會很困難，到最後你會很餓。 所以我認為當佛教走向不同的文化、不同的氣候、不同的生活環境、不同的在家人的期望時，這些事情就會發生改變。

比如佛教傳到中國，因為是大乘傳統，他們吃素，所以他們覺得吃素更健康（保持他們的 身體 健康）一日三餐，所以晚餐被稱為“藥膳”。 在中國傳統中，他們實際上並不提供食物，他們將其視為藥物。 實際上，無論何時食用，我們都應該始終將食物視為藥物。 但他們特別稱它為藥膳，以便我們記住，我們吃它就像吃藥來維持我們的身體和健康，以便我們可以練習。

同樣在中國發生的事情是很多僧侶搬出城市。 他們不想留在城鎮，因為政府和官僚機構總是有事，然後他們最終捲入政治，反而，尤其是禪宗的修行者，去了佛家。山到 幽思，所以他們不得不自己種植食物，這是我們不允許做的另一件事，因為在古印度，他們的外行人大多是農民，同樣，如果你是農民，你整天都在種地，沒時間 幽思. 但是在禪宗（禪）的傳統中，當他們搬進山里時，他們必須自己種植食物，因為他們走得太遠了，不能走進城市，也不能讓居士來寺院供養。

西藏的佛教：水果和蔬菜不多，主要是肉類和奶製品和糌粑（大麥粉）。 所以他們就有了吃肉的習慣。 當他們來到印度時，尊者和其他一些人正在努力減少肉類的數量。 現在在寺院裡，他們在寺院的集體活動中不吃肉。 事實上，尊者在西方的佛法中心也說過，當你們舉行集體活動時，我們不應該提供肉食。 在修道院的情況下，我們從不吃肉，所以很清楚。 但我只是為其他人解釋這些事情。

尊者還試圖讓人們多吃水果和蔬菜，但眾所周知，飲食習慣很難改掉。 所以，嘗試，嘗試。

中午以後不吃飯

關於 箴言 關於中午之後和第二天黎明之前不吃東西的藏語版本有一些例外 戒律，他們遵循的Mulasarvativadin版本。 一種是如果你生病了，那麼可以在晚上吃東西。 言下之意，如果你需要吃東西來保持身體健康，這樣你才能修行，那是可能的。 如果您正在旅行，並且您不在可以在中午之前去施捨的地方，那麼可以在之後吃飯。 如果你遇到暴風雨並且全身濕透。 他們那裡沒有下雪。 但是如果你濕了。 因此，如果天氣惡劣，那麼您也可以在晚上吃飯。 如今，因為我們有寺院，我們必須做體力活來維護建築物和場地。 在遠古時代，他們大多是乞丐，而他們唯一久坐的時間是在 佛的生活是在 如果, 那三個月, 那個時候通常有一個供養人供養住處, 供養食物, 因為僧侶沒有進去做 平達帕塔 （施捨）在夏天，因為它涉及步行，而閉關的目的是不要走路太多，因為地上有很多昆蟲。 所以通常有一個或多個恩人提供 僧伽 那個地區的食物在那段時間裡。

如今，在美國，我們大多數人都不使用 pindapata。 我想我之前告訴過你，我們在沙斯塔修道院的一些朋友這樣做了，在阿巴亞吉里也這樣做了，他們必須從市議會獲得遊行許可，因為人們排成一排。 然後有時，人們不知道你在做什麼。 我和明子牧師和她的僧侶一起去了一次pindapata，我們那天不是為了收集食物，而是為了收集物資。 他們事先發出通知，以便企業知道發生了什麼。 在禪宗傳統（或禪宗傳統）中，他們敲響鐘聲，讓人們知道他們要來了。 於是人們出來了，有一些人帶著熟食，但大多數人帶著物資。 然後在我們身後有一串在家的追隨者，當我們的碗（我們拿著大碗）太滿時，他們會把它們帶回修道院或寺院。 這是一個很好的傳統去做和保持。 如今，它需要一些計劃。 我們的上座部朋友進城時，他們通常會事先告訴他們的支持者，所以他們的支持者都排著隊準備捐款。 如果你真的像他們在古印度那樣做，你就不會有鈴鐺，你不會事先告訴你的支持者，你只會在城裡散步。 但如果我們在這裡這樣做，我們可能會很餓，人們可能會抱怨 僧伽. 同樣在中國，當他們試圖在城裡玩 pindapata 時，人們會抱怨。 他們把他們誤認為是乞丐，並說“我們這裡不要乞丐”。 這在我們國家也很容易發生。

持戒

由每個人決定他們如何保持 戒律 關於吃。 我認為這很好，當你第一次吃它們時，對它非常嚴格，盡可能在下午不吃東西。 如果在某些時候您有健康問題，請向 佛, 你和 佛 在您的 冥想，請求他允許吃，然後正念吃，視食物為藥。 但如果你能保留它，那就太好了。 我在出家的頭五年是這樣做的，然後開始出現很多困難，所以我問我的老師，他們說要吃飯。

關於食物的另一件事是，當我們吃飯時，僧侶應該專注於我們的碗。 禮儀有很多 戒律 在我們的pratimoksha。 你不會張著嘴咀嚼，你不會咂嘴，你不會環顧房間裡其他人在做什麼，你不會看著別人的碗，“哦，他們得到了更多比我做的。 哦，看看他們做了什麼，看看他們做了什麼。” 你注意自己的碗，而不是別人的碗。 之後你自己洗碗。 你尊重你的碗。 你不會用臟手處理你的碗。 諸如此類的事情。

寧尼

[回應觀眾]是的，他們即將開始齋月。 我們所做的一種禁食做法是 寧內. 它涉及八 戒律. 八個 戒律 可以作為一天的解脫戒，也可以作為一天的大乘戒。 我們把它當作大乘戒。 如果你是一個 修道院的 你不能只服用 pratimoksha 一天 戒律 因為這是一個較低的戒，而你已經有一個較高的戒。 但要取大乘 戒律，這是允許的。 當你接受大乘 戒律，實際上 箴言 這裡也是類似的，中午之後和第二天之前不要吃東西。 就是這樣 箴言 是。 我的老師梭巴仁波切總是這樣做，你每天只吃一頓飯，所以你在午餐時間吃東西，然後在中午之前吃完飯。

當你做 nyung ne 時，你第一天就按照這個練習，然後你就吃一頓飯——除非你連續做 nyung nes，在這種情況下，你在吃飯的日子裡吃早餐和午餐。 你有在其他時間緊張的飲料。 你不只是一杯牛奶，這是非常豐富的東西。 或者含有大量蛋白粉或酸奶之類的東西。 它必須與水​​混合。 沒有帶果肉的果汁。 雖然我在泰國的時候很有趣，但他們喝果肉果汁。 他們中的一些人吃奶酪、糖漬薑和巧克力。 他們有自己的方式來說明什麼是允許的，什麼是不允許的，我不會深入討論。

但是在 nyung ne 的第二天，你不吃不喝也不說話，所以一整天都是這樣。 然後你在第三天早上就開齋了。

有人可能會說：“這不是有點極端嗎？ 我的意思是，如果你一整天不吃不喝，我媽媽會嚇壞的，這在我的文化中是沒有的……” 但是這種…… 當你做 nyung ne 時，它是出於特定的原因而做的，它確實加強了你的靈性修行，因為它把你的心轉向皈依和 冥想 在觀世音。 這不是極端的，因為只有一天你不吃不喝，沒有那個我們可以很好地管理。 它讓我們有機會思考對於那些沒有選擇權的人來說是什麼樣的或在場喝酒。

問題與解答

[回應觀眾]如果你保持 箴言 非常嚴格，這樣做很好…… 你絕對必須用你的頭腦工作，因為那時你開始真正研究什麼是飢餓和什麼是習慣。 什麼是身體習慣，什麼是心理/情感習慣。 就像你說的，“我感到被剝奪了”。 那是一種情緒化的東西。 尤其會出現，比如，“哦，他們在下午拿出了一些非常好的東西給別人吃，而我下午不吃東西，到早上的時候一切都過去了，我沒有一個都沒有。” 是的？ 那麼我們是愛發牢騷的三歲孩子，我們必須記住，好吧，我們為什麼要保留這個 箴言? 我們保留它是因為它是由 佛，這是有原因的，我們接受的是，如果稍後發布某些東西我們沒有得到它，而且你知道，我們將真正活著。 因為無論如何，即使我們吃三頓飯，我也注意到某些東西進來了，我從來沒有得到任何東西。 我不知道它們是什麼時候被撲滅的，但我的大眼睛和大嘴還沒有出現。 [笑聲] 所以我們接受這一點。 事情就是這樣。

我們中的許多人都是在家庭中長大的，最大的孩子總是知道，你必須準確地劃分一切，否則你的弟弟妹妹會抱怨你這樣做不公平，你得到了更多的好東西，他們得到了更多的壞東西。 但是我們必須超越那個頭腦，不是嗎？ 我們必須克服它。 只是，無論人們提供什麼，無論那裡有什麼，我們都吃。 有時他們放太多鹽，我們可以用水稀釋。 有時他們沒有放足夠的鹽來滿足我們的口味，真倒霉。 把它當作你的練習。 或者你去那裡（添加）很多醬油，很多布拉格的，很多鹽，很多這個……。 然後你就得了高血壓。 恭喜。 [笑聲] 所以我認為我們嘗試以健康的方式飲食。 並真正看看我們的想法。

【回應觀眾】還有 修道院的 戒律 允許早餐和午餐。 當你修八大乘 戒律，當我們做一天時，每個人一天只吃一頓飯。 但是例如當人們來閉關時，如果他們做八大乘 戒律 幾天，然後我告訴他們可以吃早餐和午餐，因為它是允許的 箴言.