打印友好,PDF和電子郵件

決心的力量:成為金剛薩埵

決心的力量:成為金剛薩埵

2011 年 2012 月至 XNUMX 年 XNUMX 月在冬季閉關期間的一系列教學的一部分 舍衛城.

金剛薩埵 30:決心的力量,第 3 部分(下載)

我們一直在談論“決心的力量”, 金剛薩埵 練習,我想在繼續之前做一個快速總結。 所以我們通過這個練習得到了一些清晰和一些理解。

首先,我們對痛苦的原因越來越清楚了。 在無明和煩惱的控制下,我們的心是我們製造所有這些破壞性行為以及我們需要淨化的原因。 所以我們對此更加清楚了。

而且我們也越來越清楚,如果我們想為今生和來世創造快樂的因,包括我們自己為了他人的利益而覺醒,我們必須重新確認我們的皈依; 看向 金剛薩埵 誰的化身 三顆寶石 作為安全的方向,以創造快樂的因。 所以我們對此有了更多的智慧和理解。

然後通過後悔的力量,我們真的對後悔的力量有了一些清晰和智慧 因果報應; 通過看到我們過去給自己和他人造成的痛苦,了解除非我們淨化,否則我們肯定會在未來體驗痛苦的結果。 我們已經確定了我們將盡最大努力盡可能誠實和始終如一地開始改變破壞性行為 身體 和言語往往是未來痛苦的原因。 所以我們做出了非常堅定的決心,我們的實踐 金剛薩埵, 盡最大努力避免這些。 他們取決於 因果報應 傾向性有多強,我們就盡量給他一個現實的承諾。 這就是我們到目前為止所做的。

我們自己思想的投射

所以現在我們在段落中:

金剛薩埵 非常高興並說我本質的靈性孩子所有你的消極、障礙和墮落 誓言 現在已經完全淨化了。

這一段需要一點解釋。 我將與您分享我的經驗。 我遇到的問題之一,我仍然遇到一些問題,是從猶太基督教背景進入佛教,我帶來了很多過去的信念,即我認為誰實際上在控制和負責我的生活。 把它帶入佛法,我有一個持續的過程來理解,對於發生在我身上的事情,不是外面或上面的人有最終決定權。 但我可以看出我有這種傾向,因為多年來我一直把它帶入另一個宗教傳統。所以當我談到這一段時,我遇到了很多阻力,因為我的想法是 金剛薩埵 有點像扮演這個正在做這一切的人,“好吧,我要消除你的消極情緒。 我要清淨你所有的業障,你所有的墮落 誓言. 而我就是這樣做的人。”

所以我把 金剛薩埵 代替某種有能力做這一切的外部存在; 有點像天國絲綢的救世主。 我不是把他當作耶穌或上帝,而是把他當作 in 修道院的 長袍,救世主或天體絲綢救世主。 它並沒有賦予練習權力,它讓我真的非常困惑。 因此,當尊者去年在金剛手菩薩教授此法門時,她解釋了這一點並要求我們以這種方式看待它(我發現這非常有幫助和賦予力量),她說 金剛薩埵 是我們自己思想的投射。 其實整個修行都是我們自己心意的投射,他代表著我們自己的未來 我們將成為。 他不是聖人 金剛薩埵 誰被尊者列為聖徒 達賴喇嘛. 他是我們自己的慈悲和智慧的完全發展形式的化現,而在我們頭頂的那個是我們心中已經擁有的良好品質的投射。 並且他是我們試圖接觸的心靈與生俱來的純潔的投射。 所以這就是尊者真正鼓勵我們看的方式 金剛薩埵 在實踐中。

而且因為他是我們優秀品質表現的投射,他不會對我們進行任何旅行。 事實上,他是在鼓勵我們把自己放在最好的位置; 真正地看到自己有了這種增長的智慧、這種慈悲、這種淨化的意願,我們的 菩提心 生長。 所以她說,為此增加一些力量和一些好處的方法是,就像在我們生活的許多地方,我們看到一些我們非常清楚我們必須做出的決定,我們的智慧已經決定了我們必須做出選擇。 她說,你知道那些時候你必須做出那些非常艱難、明智的決定(在這種做法中,我們一直在懺悔,我們一直在淨化,我們已經下定決心改變我們的許多破壞性行為). 她說擁有真的很棒 金剛薩埵 正如我們自己的智慧所說,“你知道你正在做的事情真的很棒。” 就像在我們的日常生活中,當我們做出這些艱難的好選擇時,我們有一個非常好的朋友說,“去吧,你真的在​​正確的軌道上。” 因此,我們將他視為我們的智慧心,在我們善行的各個方面支持我們。

然後當我們到達它說的地步(下一段)時:

高興地 金剛薩埵 融化成光,溶入你。 您的 身體, 語與意密不可分 金剛薩埵的聖 身體,言語和頭腦。 專注於此。

所以她在這裡說,“好吧,好吧,你的腦海裡有這個投射,你所有的優秀品質和你的 有潛力,但他只是沒有走開說,'回頭見。'”所以你想像他很高興,他融化成光,融入你自己善良的心。 他又回到了我們的腦海中,正是那個投射出來的頭腦 我們頭頂上的潛力,現在變得與我們自己密不可分 身體、言語和思想。 所以過了一段時間,希望, 金剛薩埵 是我們自己的好心,很難分辨它們之間的區別; 他們實際上靠得很近。

這就是她鼓勵我們去見他的方式。 不要將他視為某種有能力原諒或拯救我們的外在存在,或者我們必須以任何方式取悅或安撫的人。 但這是一個 巧妙的手段 以我們自己的思想工作; 培養我們自己的良好品質,我們對修行的力量、我們內心的力量和決心的信心,以及我們為了利益所有眾生而覺醒的潛力。 所以它基本上是在說,“成為 金剛薩埵 我們都想成為的人。”

尊者土登森吉

文。 Semkye 是修道院的第一位居士,於 2004 年春天來幫助 Chodron 尊者進行花園和土地管理。她於 2007 年成為修道院的第三位尼姑,並於 2010 年在台灣接受比丘尼戒。她在 Dharma Friendship 中遇到了 Chodron 尊者1996 年在西雅圖成立基金會。她於 1999 年避難。當 2003 年為修道院收購土地時,Ven。 Semye 協調志願者進行初步入住和早期改造。 作為 Sravasti Abbey 之友的創始人,她接受了主席的職位,為寺院社區提供四件必需品。 意識到在 350 英里以外的地方完成這項任務是一項艱鉅的任務,她於 2004 年春天搬到了修道院。雖然她最初並沒有看到未來的出家,但在 2006 年的觀世音禪修之後,她花了一半的冥想時間反思死亡與無常,Ven。 Semkye 意識到出家是她生命中最明智、最富有同情心的方式。 查看她受戒的照片. 文。 Semkye 利用她在景觀美化和園藝方面的豐富經驗來管理修道院的森林和花園。 她負責監督“提供志願服務週末”,在此期間,志願者幫助建設、園藝和森林管理。

有關此主題的更多信息